寺庙里的三清圣人，为何总是元始天尊坐中间？
元始天尊乃是三清之首，为何要向如来行礼跪拜？你看猴哥说了啥
首先来看什么是三清？三清就是指道教的三位至高神灵，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。
“三清“尊神的建立也是经过了漫长的时间发展。道教从创立最初起是奉老子为教主，并把老子的《道德经》作为道教经典，负责教化生灵，是实实在在存在的神。随着道教的发展，渐渐的出现了各个派别，也就有了一些神灵的说法，上清派尊元始天尊为最高神，灵宝派则以元始天尊、太上老君为尊，天师道又以老子为尊，三派各行其是，在最高神的问题上彼此都不认同，但随着各派的互相交融，渐渐的出现了统一的最高神，那就是“三清”。
元始天尊由赤混太无元玄青之气化生，是神仙中的第一位尊神，每有劫数，元始天尊就出来秘传道法，开劫度人，是道教开天辟地之神，为上古盘古氏，太无之先，元气之始，所以叫“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始天尊象征着混沌之前，未有天道的“无极状态”，是道的第一个阶段。
灵宝天尊由赤混太无元玄黄之气化生，也随劫运度人。灵宝天尊象征着阴阳初分，无极生太极，太极成五行的过程，也就是天道的形成演化过程，从此天地间有了规矩，宇宙万物归其宗，是道的第二个阶段。
道德天尊即老子，也就是太上老君，为了对应三清尊神，被说成是由冥寂玄通元玄白之气所化。道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。第一化为元始天尊，第二化为灵宝天尊，第三化为太上老君，也即是老子的一气化三清。
从道的发展进程来看，元始为先，但从信仰上来说，人们都奉老子为尊，把老子排在第三位有点说不过去，所以道教后来又有了一气化三清的说法，三人象征着道的演化的进程，可以说是同一个人。
不同的历史时期，人们对道的认知不同，也都存在各自的差异，互相都有各自的尊神，对三尊的解说也各不相同，但道生天地万物，生仙佛，生仙生圣，俱以从道而生，阴阳报，生生化化，无极无穷之妙哉。
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不同于封神演义和网络小说带来的印象，元始天尊作为“灵宝派”创造出来压太上老君的神仙，一直是作为三清之首出现的，所以三清由他居中。道教的神系一直以“三清”为至高神，除了武当山紫霄宫这些专拜真武的特殊道观，大部分的道观都要供奉三清大神。不过道观中的三清神像，一直是元始天尊居中，太上老君居左，灵宝天尊居右，为什么要安排元始天尊居中？他不是太上老君的二师弟吗？
不同于封神演义和现代网络小说的设定，太上老君并不是三清之首，恰恰相反，太上老君一直是三清最末。我们都知道，在“洪荒流”小说中，鸿钧道祖一道传三友，太上老君是太上老君，所以又是三清之首.....这压根就是编造出来的。实际上，太上老君担任至高神的时期，还没有“三清”这个说法，那时候老君又叫“新出老鬼”，自从有了另外两清，老君的位置就排在老三，而且随着时间推移一直下跌。像梁朝陶弘景的《真灵位业图》，太上老君的地位只能排在第四，除了另外两清，还在金阙玉皇之下。宋代的《玉皇经》中，太上老君更要给玉帝下跪。
元始天尊一直是三清之首，居中理所因当。我们要知道，元始天尊这个神之所以出现，就是因为道教派系的内斗：“灵宝派”为了推灵宝天尊踩太上老君上位，就虚构了一位“真正的至高神”也就是元始天尊。我们可以看一下道经《太上老君八十一化》的原文：“夫教不可无师尊，道不可无宗主，故老君师玉晨大道君灵宝天尊焉，大道君即元始天尊之徒也”。也就是说，在道教后来的设定中，元始天尊是道教的老大，灵宝天尊是元始天尊的徒弟，太上老君又是灵宝天尊的徒弟。元始天尊就是所谓的“道之宗主”，所以排在三清居中之位。
综上所述，排在三清之首的元始天尊，坐于中间之位，领袖其他两清是合情合理的。
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