逐许焉文言文什么意思

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1. 叔父感其言,遂许焉 文言文翻译

叔父感其言，遂许焉。

意思是：叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。焉，语气助词，在这里相当于“了”。

此语出自《张元饲弃狗》。关于“叔父感其言”的一段文字是：有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。

张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。

元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。

今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。

是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。

（释义：有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路上乱跑。张元看见了，立刻将小狗收养了。

他的叔父很生气，说：“要它干什么呢？”打算把小狗重新丢掉。张元乞求叔父不要丢弃它，说：“小狗也是有生命的东西，不能不重视它的生命。

如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。

倘若看见它将死而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许了。）

2. 叔父感其言,遂许焉 文言文翻译

叔父感其言，遂许焉。意思是：叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。焉，语气助词，在这里相当于“了”。

此语出自《张元饲弃狗》。关于“叔父感其言”的一段文字是：有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。 （释义：有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路上乱跑。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，说：“要它干什么呢？”打算把小狗重新丢掉。张元乞求叔父不要丢弃它，说：“小狗也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见它将死而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许了。）

3. 许文言文是什么意思

许”在文言文中的意思：

①<；动>；答应；允许.《出师表》：“由是感激，遂许先帝以驱驰.”

②<；动>；赞同.《愚公移山》：“杂然相许.”

③<；动>；期望.《书愤》：“塞长城空自许，镜中衰鬃已先斑.”

④<；名>；处所.《五柳先生传》：“先生不知何许人也.”

⑤<；数>；表示大约的数量.《核舟记》：“船首尾长约八分有奇，高可二黍许.”

⑥<；代>；这样；这么.刘克庄《沁园春》：“天造梅花.有许孤高，有许芬芳.”

⑦<；助>；表示感叹语气.韩愈《感春》：“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许.”

4. 翻译

村庄道路边有一只被别人丢弃的野狗，张元见到了它就收养了它。

他的叔父怒骂道：“要它干什么？”想把它再次丢弃。张元回答说：“任何生命都有定数，没有不重视生命的道理，若是天生地养，最后生命终结，这是天地间自然界的法则。

如今它被人抛弃而死亡的话，并不是天道。如果我见到它不收养它的话，就是没有仁德之心。

他的叔父感动于他的言辞，就答应了他。第二年，这只野狗跟随张元的叔父走夜路，张远的叔父被蛇所咬伤，趴在地上动弹不得，不能行走。

这只狗快速的狂奔回到张元家，不停地”汪汪“叫唤。张元感到很奇怪，跟随这只狗出门，看见了叔父。

5. 逐在文言文中的意思

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①<；动>；追赶；追击。《曹刿论战》：“遂逐齐师。”《五人墓碑记》：“吴之战方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。”

②<；动>；跟随。《汉书·匈奴传》：“逐水草移徙。”《芙蕖》：“纳凉而凉逐之生。”

③<；动>；追求。《原君》：“其逐利之情，不觉溢之于辞矣。”

④<；动>；竟争。《五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争气力。”

⑤<；动>；驱逐。《项羽本纪赞》：“放逐义帝而自立。”《〈指南录〉后序》：“维扬帅下逐客之令。”

【逐队】随众而行。

【逐客】⒈被驱逐的人。⒉被朝廷贬谪的人。

【逐鹿】争夺天下。

6. 求解,文言文翻译

饮酒作诗，畅谈内心情感。想想这一辈子，都已经成为过去，即将垂垂老去，忽然觉得，所有的事物对我来说就好像那浮云一样。但又不知道这是为什么，难道对于他们，我已经厌倦了吗？像我逝去的青壮之年，也会和所有人一样怀念吗？我常常想，人都不会看轻这些吗？我想孤傲一辈子，凡尘俗世却不允许，都来煎熬我的内心，我悲凉的处在孤寂的世间。我哪里来的如此荣耀，有幸将这一切全部集中在我身上呢？我本性远离尘世，为何非要强颜欢笑来博取欢心呢？所想到的实物已经是我所唾弃的，又怎么能换来赏识的目光？那些暗地里有着另外的行为的人，就是我所蔑视的人，那么事物也是如此吗？哀叹不被人所赏识，我心凄凉。罢了，我笑笑，慰藉我自己说：我愿意用我一生的努力，来换取你的一丝赞赏！

怎么感觉翻译的意思有很大出入啊？最后一句好像是希望得到美人青睐？

7. 许掾 文言文翻译

许掾年少时，人以比王苟子，许大不平①。时诸人士及於法师并在会稽西寺讲，王亦在焉②。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法帅曰：“弟子向语何似③？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉④！” 【注释】

①许掾：许询，曾被召为司徒掾。参看《言语》第69 则注①：比：并列。王苟子：王脩，字敬仁，小名苟子。

②於法师：一本作“支法师”。支法师指支道林。法师是对和尚的尊称。

③弟子：佛教或道教信徒对教徒谈话时的自你。

④理中：得理之中，即正理

【译文】

司徒掾许询年轻时，人们拿他和王苟子并列，许询非常不服气。当时许多名士和支道林法师一起在会稽的西寺讲谈，王苟子也在那里。许询心里很不平，便到西寺去和王苟子辩论玄理，要一决胜负。许询极力要挫败对方，结果王苟子被彻底驳倒。接着许询又反过来用王苟子的义理，王苟子用许询的义理，再度互相反复陈说，王苟子又被驳倒。许询就问支法师说：“弟子刚才的谈论怎么样？”支道林从容地回答说：“你的谈论好是好，但是何至于要互相困辱呢？这哪里是探求真理的谈法啊！”

8. 文言文翻译龚遂治勃海

译文： 龚遂，字少卿，是山阳郡南平阳县人。

因为通晓儒学做了官，做到昌邑王国的郎中令，为昌邑王刘贺效力。 …… 汉宣帝刘询即位，过了很长一段时间，渤海及其邻郡年成不好，盗贼纷纷出现，当地郡守无法捉拿制服。

皇上想选拔善于治理的人，丞相御史推荐龚遂可以胜任，皇上任命他做渤海郡太守。当时龚遂已经70多岁了，被召见时，由于他个子矮小，宣帝远远望见，觉得跟传闻中的龚遂不相合，心里有点轻视他，对他说：“渤海郡政事荒废，秩序紊乱，我很担忧。

先生准备怎样平息那里的盗贼，使我称心满意呢？”龚遂回答说：“渤海郡地处海滨，距京城很远，没有受到陛下圣明的教化，那里的百姓被饥寒所困，而官吏们不体贴，所以使您的本来纯洁善良的臣民偷来您的兵器，在您的土地上玩玩罢了。您现在是想要我用武力战胜他们呢，还是安抚他们呢？”宣帝听了龚遂的应对，很高兴，就回答说：“既然选用贤良的人，本来就是想要安抚百姓。”

龚遂说：“我听说治理秩序混乱的百姓就如同解紊乱的绳子，不能急躁；只能慢慢地来，然后才能治理。我希望丞相御史暂时不要用法令条文来约束我，让我能够根据实际情况，不呈报上级而按照最有效的办法处理事情。”

宣帝答应了他的要求，格外赏赐他黄金物品派遣他上任。 龚遂乘坐驿车来到渤海郡边界。

郡中官员听说新太守来 了，派出军队迎接。龚遂把他们都打发回去了。

然后下达文件命令所属各县：全部撤销捕捉盗贼的官吏；那些拿着锄头、镰刀等种田器具的都是良民，官吏们不得查 问；拿着兵器的才是盗贼。龚遂独自乘车来到郡府，郡中一片和顺的气氛，盗贼们也都收敛了。

渤海郡又有许多合伙抢劫的，听到龚遂的训诫和命令，当即散伙了， 丢掉他们手中的兵器弓箭，而拿起了锄头镰刀，盗贼这时都平息了，百姓安居乐业。龚遂于是就打开地方的粮仓，赈济贫苦百姓，选用贤良的地方官吏，安抚养育百姓。

龚遂看见渤海一带风俗很奢侈，喜欢从事那些不切于民用的行业，而不爱从事农业生产，就亲自带头实行勤俭节约的作风，鼓 励百姓从事耕作和养蚕种桑。他下令：郡中每个人种一株榆树、100棵薤菜、50丛葱、一畦韭菜；每家养两头母猪、5只鸡。

百姓有佩带刀剑的，让他们卖掉刀 剑买牛犊，他说：“为什么把牛和犊佩带在身上！”春夏季节不允许不到田里劳动生产，秋冬时督促人们收获庄稼，又种植和储藏瓜果、菱角、鸡头米等多种经济作 物，劝勉人们照规定办事，遵守法令，郡中人们都有了积蓄，官吏和百姓都很富足殷实，犯罪和打官司的都没有了。原文： 龚遂字少卿，山阳南平阳人也。

以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。 …… 宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。

上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余， 召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。

君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”

遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”

上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。 至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。

诸持锄钩田器者皆为良民，吏毋得问，持兵者 乃为（盗）贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。

渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。

遂乃开仓廪 假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。 遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆，百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五 鸡。

民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。

狱讼止息。

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