一个人已经到了学佛修行的份上了。还需要去学其他的知识吗。处了养活自己的专业外。
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学佛，其实也是学习知识。修行，是把学到的知识落到实处，在日常生活中加以运用，熟能生巧，以达到理事无碍的境界。
所以，并不妨碍你学习其它知识，也不妨碍其它日常生活。
人一生当中要学的知识是无穷无尽的，知识涉猎方方面面的学问，一辈子也学不完，只不过是因人而异，自己根据自己的实际状况，时间，精力，对自己有所帮助改变和提升等，安排吧
你依然可以学其他的知识，因为要利益众生的话，需要掌握一切的知识。但从个人修的角度，则不必要。但即使个人要修，也应该把修的东西学透了，才谈得上修
建议你看看楞严经 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
楞严经，请去寺庙请，或者网上找，
给你一个宣化上人楞严经浅释，
http://wenku.baidu.com/view/a1e38b3a87c24028915fc362.html
一个人已经到了学佛修行的份上了。还需要去学其他的知识吗。处了养活自己的专业外。视频
相关评论：13050094607：一个人已经到了学佛修行的份上了。还需要去学其他的知识吗。处了养活...
衡鲁庭学佛，其实也是学习知识。修行，是把学到的知识落到实处，在日常生活中加以运用，熟能生巧，以达到理事无碍的境界。所以，并不妨碍你学习其它知识，也不妨碍其它日常生活。
13050094607：如果一个人到老了又学佛并伴佛到终,请问这个人死后会有好果报么?_百度...
衡鲁庭学佛修行不在乎早晚。只要踏踏实实，一心一意，持之以恒，直到往生。那往生后肯定是会上天道的，这是每个学佛修行的最大福分。
13050094607：修行到什么程度,算是达到佛法的一阶成就?
衡鲁庭没学佛之前我们是绝对不会这样谨慎或反省的,这就是学佛的人和没有学佛的人之间存在的差异,应该可以算是达到佛法的一阶成就。成就的层次相当多。比方说我们学佛以后经过修持,行为上会自然远离杀生、偷盗、邪淫的身不善业,并能做到放生、布施、持戒的身之善业,这就是行为上所达到佛法的一阶成就;经过修持而言语会自然...
13050094607：自己一个人修行学佛 父母会受益吗
衡鲁庭因此，如果一个人修行学佛，父母有可能会受益。但是，这并不是绝对的，因为修行学佛需要付出时间和精力，而且每个人的修行成果也不同。总之，修行学佛是一个长期的过程，需要付出时间和精力，而且每个人的修行成果也不同。因此，如果想让父母受益，需要长期坚持修行学佛，并且要注重修行成果的转化。
13050094607：修行达到什么样的境界,才算是达到佛法的一阶真正的成就?
衡鲁庭在学佛修持的过程中,对三宝生起信心、虔诚念佛、保持正念、爱护众生的生命等等,这些都是得到三宝加持的感应,也是修行进步的一个表现。 真正达到一定程度上修行的进步,是经历各种苦乐的感受,或者在生活上遇到不幸或倒霉时,对三宝没有任何抱怨。不失望,没有失去信心,且心中仍然会生起对三宝无比的信心。当看到轮回中的...
13050094607：自己一个人修行学佛 父母会受益吗
衡鲁庭你一人学佛，但是你是父母所生。因为你学佛的功德自然会惠及父母。不过他们所得到的功德还是很少的。就拿为自己的亲人念诵地藏菩萨圣号的功德，七分功德之中念诵的人自己就得到六分功德。所以你的父母会受益但是得到的会很少。其余的功德都是你自己得到了。不过水滴虽微渐瀛大器。就算水滴再小慢慢地也会...
13050094607：自己觉得只有出家学佛修行才能解脱痛苦,但是自己做不到,也知道人身难得...
衡鲁庭出不出家都是要看机缘的，机缘成熟了就自然水到渠成，你觉得很困惑的话就想想自己最初的发心是什么，不要急，要慢慢来，给自己一点时间，多念念南无阿弥陀佛，渐渐的你会明白的，修行就在生活中，希望你能早日度过这个困惑的阶段，南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨。
13050094607：学佛成了一种负担怎么办?
衡鲁庭从结果上看，改变别人和改变自己都是有所改变，但是理性看待，有几个人能改变别人？有多少人肯正视自我？所以修行归根结底要把力量和标准归摄到自己的内心境界上边来，千万不要以学佛的标准去轻慢这个世间，度众生需要感性力和智慧，要分清楚情况的。此外还有一种情况，是此人境界确实高于众生，这种情况...
13050094607：学佛修行的路上遇到很多不如意的事,是什么原因?应该怎做
衡鲁庭没有什么原因，即使不修行，人生路上的不如意同样存在。所以，要从认知上去做，而不是从事相上去做。‘不如意’是谁定义的？其实是你的分别心定义的，因为有了分别心就有了不平等心，所以才出现了所谓的如意和不如意。其实，自己认为的不如意，真的就是不如意吗？如果换一个角度去看，也许你会发现...
13050094607：学佛人从信佛一直到成佛,修行的路子该怎样走
衡鲁庭我的学佛体验如下，供参考：首先，要皈依三宝。一、注重闻、思、修、证四个方面；二、戒、定、慧三学同修并重，不可偏颇；三、必修止观；四、根据自己的因缘选修一个适合自己的法门，拜个有修有证的师父（不必是名师，只要有真修真证即可），勤学勤问，勇猛精进，持之以恒；五、在专修的同时，一定...
所以，并不妨碍你学习其它知识，也不妨碍其它日常生活。
人一生当中要学的知识是无穷无尽的，知识涉猎方方面面的学问，一辈子也学不完，只不过是因人而异，自己根据自己的实际状况，时间，精力，对自己有所帮助改变和提升等，安排吧
你依然可以学其他的知识，因为要利益众生的话，需要掌握一切的知识。但从个人修的角度，则不必要。但即使个人要修，也应该把修的东西学透了，才谈得上修
建议你看看楞严经 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
楞严经，请去寺庙请，或者网上找，
给你一个宣化上人楞严经浅释，
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一个人已经到了学佛修行的份上了。还需要去学其他的知识吗。处了养活自己的专业外。视频
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衡鲁庭学佛，其实也是学习知识。修行，是把学到的知识落到实处，在日常生活中加以运用，熟能生巧，以达到理事无碍的境界。所以，并不妨碍你学习其它知识，也不妨碍其它日常生活。
衡鲁庭学佛修行不在乎早晚。只要踏踏实实，一心一意，持之以恒，直到往生。那往生后肯定是会上天道的，这是每个学佛修行的最大福分。
衡鲁庭没学佛之前我们是绝对不会这样谨慎或反省的,这就是学佛的人和没有学佛的人之间存在的差异,应该可以算是达到佛法的一阶成就。成就的层次相当多。比方说我们学佛以后经过修持,行为上会自然远离杀生、偷盗、邪淫的身不善业,并能做到放生、布施、持戒的身之善业,这就是行为上所达到佛法的一阶成就;经过修持而言语会自然...
衡鲁庭因此，如果一个人修行学佛，父母有可能会受益。但是，这并不是绝对的，因为修行学佛需要付出时间和精力，而且每个人的修行成果也不同。总之，修行学佛是一个长期的过程，需要付出时间和精力，而且每个人的修行成果也不同。因此，如果想让父母受益，需要长期坚持修行学佛，并且要注重修行成果的转化。
衡鲁庭在学佛修持的过程中,对三宝生起信心、虔诚念佛、保持正念、爱护众生的生命等等,这些都是得到三宝加持的感应,也是修行进步的一个表现。 真正达到一定程度上修行的进步,是经历各种苦乐的感受,或者在生活上遇到不幸或倒霉时,对三宝没有任何抱怨。不失望,没有失去信心,且心中仍然会生起对三宝无比的信心。当看到轮回中的...
衡鲁庭你一人学佛，但是你是父母所生。因为你学佛的功德自然会惠及父母。不过他们所得到的功德还是很少的。就拿为自己的亲人念诵地藏菩萨圣号的功德，七分功德之中念诵的人自己就得到六分功德。所以你的父母会受益但是得到的会很少。其余的功德都是你自己得到了。不过水滴虽微渐瀛大器。就算水滴再小慢慢地也会...
衡鲁庭出不出家都是要看机缘的，机缘成熟了就自然水到渠成，你觉得很困惑的话就想想自己最初的发心是什么，不要急，要慢慢来，给自己一点时间，多念念南无阿弥陀佛，渐渐的你会明白的，修行就在生活中，希望你能早日度过这个困惑的阶段，南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨。
衡鲁庭从结果上看，改变别人和改变自己都是有所改变，但是理性看待，有几个人能改变别人？有多少人肯正视自我？所以修行归根结底要把力量和标准归摄到自己的内心境界上边来，千万不要以学佛的标准去轻慢这个世间，度众生需要感性力和智慧，要分清楚情况的。此外还有一种情况，是此人境界确实高于众生，这种情况...
衡鲁庭没有什么原因，即使不修行，人生路上的不如意同样存在。所以，要从认知上去做，而不是从事相上去做。‘不如意’是谁定义的？其实是你的分别心定义的，因为有了分别心就有了不平等心，所以才出现了所谓的如意和不如意。其实，自己认为的不如意，真的就是不如意吗？如果换一个角度去看，也许你会发现...
衡鲁庭我的学佛体验如下，供参考：首先，要皈依三宝。一、注重闻、思、修、证四个方面；二、戒、定、慧三学同修并重，不可偏颇；三、必修止观；四、根据自己的因缘选修一个适合自己的法门，拜个有修有证的师父（不必是名师，只要有真修真证即可），勤学勤问，勇猛精进，持之以恒；五、在专修的同时，一定...
