汉代经学家所称的变风有
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《周南》、《召南》，“二南”。
1、《诗经》中的《周南》、《召南》，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
2、《诗经》中的“二南”，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
汉代经学家所称的变风有视频
相关评论：15158419467：汉代经学家所称的变风有
宿战叔1、《诗经》中的《周南》、《召南》，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。2、《诗经》中的“二南”，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
15158419467：隋唐时期经学历史概况
宿战叔”至周文帝宇文泰时,显然崇儒兴学已成时尚,而到武帝时儒学已驾乎三教之上,故而皮锡瑞《经学历史》称:“惟魏孝文、周武帝能一变旧风,尊崇儒术”,“魏儒学最隆,历北齐、周、隋,以至唐武德、贞观,流风不绝”。 南、北朝经学不仅注经旨趣有异,而且学术风格亦很不同。 就前者言之,南朝重魏晋传统,所用经注主要...
15158419467：经学昌明、极盛的时代――汉朝
宿战叔博士即经师,经师以其所承受师说为师法,其有“章句”者别立为家法;“家法”系一家之学,一经之所以分立数家博士,从根本上说是源自“家法”不同。汉代“经有数家,家有数说”(《后汉书·郑玄传》),由师法衍出家法,家法又各分专家。> > 汉代儒学复兴及经学发展的同时,搜集、整理典籍之热潮弥漫朝野。武帝时,朝廷...
15158419467：促使汉代经学走向辉煌的是什么?
宿战叔经学僻于孔子，盛于两汉，西汉中朝，汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，经学由是大振。元，成以降进入其鼎盛时期。清代经学家皮锡瑞曾说：“经学自汉元，成至后汉，为极盛时代，其所以极盛者，汉初不任儒者，武帝始以公孙弘为丞相，封侯，天下学士靡然乡风。元帝尤好儒生，韦，匡，贡，薛...
15158419467：汉代文学面貌怎样产生
宿战叔从文化上看,汉代文学有着浓厚的因袭复古之风,此与整个汉代以五经为祖祢,以圣贤为准则,和重师法传承、章句治经的学术风气有关。这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式,即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的,道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为...
15158419467：汉代经学为什么分今文经学与古文经学
宿战叔文经学和古文经学,是西汉末年形成的经学研究中的两个派别.所谓“今文”和“古文”,最初只是指两种字体.“今文”指的是汉代通行的隶书,“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字.传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”.“今文家”和“古文家”的相互...
15158419467：谶纬神学的《尚书中候》详细介绍
宿战叔《尚书中候》乃汉代的一种谶纬之书,该书产生较早,影响较大,但它既非《河图》、《洛书》类,也不属于《七经纬》之列,汉代常与纬书并称为“纬候”,成为纬书的一种统称,如《后汉书·方术传序》:“至乃《河》《洛》之文,龟龙之图,箕子之术,师旷之书,纬候之部,钤决之符,皆所以探抽冥赜,参验人区,时有...
15158419467：对《毛诗序》中“变风变雅”是怎么认识的??
宿战叔后世有些经师,抬高正风正雅,贬低变风变雅;对于正变的篇目断限,又往往各执一词,意见分歧。由于风雅正变说本身没有根据,这些争论仍然只能是治丝益紊。 由于诗序的主要内容和基本精神是风动教化说,它的“诗者志之所之也”的观点,便淹没在“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的污泥浊水之中;它的所谓志...
15158419467：郑玄的主要成就
宿战叔家藏经籍逾万卷,多以儒家经籍为主。但《后汉书·郑玄传》称其“所好群书,率皆腐敝”。郑玄囊括大典,综合百家,遍注群经,将今古文界限打破,达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书,代表了汉代学术的最高成就,被称为“郑学”,对后世经学产生了极其深远的影响。 郑玄以毕生精力注释儒家经典,至今保存完整的,有《...
15158419467：都说东汉经学家郑玄家的奴婢很有学问,有什么典故?
宿战叔后潜心著述，成为汉代经学集大成者。名闻海内，公卿争相辟召，均为所拒。官渡之战，为袁绍所逼，随军，死于途中。郑玄家中的奴婢皆读书识字，平时谈话总是引经据典。一次，一个婢女惹怒了郑玄，郑玄欲责打她，她欲作分辩，更惹得郑玄生气，便命人将这个婢女拖到泥水中。这时，又有一个婢女走过来，...
1、《诗经》中的《周南》、《召南》，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
2、《诗经》中的“二南”，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
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宿战叔1、《诗经》中的《周南》、《召南》，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。2、《诗经》中的“二南”，在内容上与《诗经》中的其他篇章有所不同，以“言志”为主，表达了作者对国家政治、社会生活的关注和批评。
宿战叔”至周文帝宇文泰时,显然崇儒兴学已成时尚,而到武帝时儒学已驾乎三教之上,故而皮锡瑞《经学历史》称:“惟魏孝文、周武帝能一变旧风,尊崇儒术”,“魏儒学最隆,历北齐、周、隋,以至唐武德、贞观,流风不绝”。 南、北朝经学不仅注经旨趣有异,而且学术风格亦很不同。 就前者言之,南朝重魏晋传统,所用经注主要...
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宿战叔后世有些经师,抬高正风正雅,贬低变风变雅;对于正变的篇目断限,又往往各执一词,意见分歧。由于风雅正变说本身没有根据,这些争论仍然只能是治丝益紊。 由于诗序的主要内容和基本精神是风动教化说,它的“诗者志之所之也”的观点,便淹没在“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的污泥浊水之中;它的所谓志...
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