我是谁——人类简史三部曲读书心得
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最近看完了人类简史三部曲——《人类简史》《未来简史》《今日简史》,很有洞见,乃至颠覆三观。看了半本的时候就已经开始想写读书心得,还是忍到了看完再动手,现在记录一下让我忍不住去思考的内容吧。
贯穿三本书的一个重要观点是,人类活在想象的现实中。
例如,钱的概念是虚构出来的,为什么大家会对一张纸趋之若鹜,是因为人类想象出了这个概念并告诉彼此,大家都认同了,于是一起使用这虚构的东西;国家也是一个虚构的故事,本来就没有国家,这只是一个存在于大家想象中的东西;法律也一样是想象出来的,人真的有不可剥夺的生命权、自由权吗,事实上并没有什么天赋人权(正如并没有什么天赋猪权、天赋狗权),这只是人类自己提出来然后大家认同了就共同遵守。
正因为都是虚构的,没有客观性,所以没有统一的标准。你说着你的故事,我说着我的故事;你说女人不可以堕胎、我说可以;你说这地方属于你们的、我说属于我们的……谁都说服不了谁。因为我们信的是不同的故事,而不是真实的东西。如果是真实存在的东西,就不会有这么多分歧和争吵了,例如我说这里有一个苹果,你不会说是一个梨子。
也正因为是虚构的,所以会不断变化。人类生活是基于这些建构出来的秩序,而建构出来的东西总有崩溃的风险,一旦大家不再相信这些故事,那整个社会就风云变化了。为了让民众不违反这想象的秩序,每个国家都投入大量心力。我们从小就会被教育,这是千真万确的,这是自然的法则、历史的选择,不可违反。然后还会建立许多国家机器去维持这一秩序。
如果有人说,我不喜欢虚构的东西,那怎么办?
我一直的价值观是,人活在这世上,要去积累不同的经验,体验不同的生活,多看看这个世界不同的美景和文化,不要浪费难得来到这个世界的机会。
然后作者说,这只是19世纪的浪漫主义植入了我的脑海中罢了。
我感觉我三观被震碎了。原来我以为的我的想法,也只是社会灌输给我的。那还算是我的自由选择吗?
我只是受社会影响,产生了一些欲望,然后我感觉到了我的欲望,于是要去满足这些欲望。欲望并不是我自己选择的,所以这还算是自由吗?
就像很多人喜欢购物,其实是因为现代社会的发展需要经济增长,经济要增长就需要不断生产,而生产出来之后,需要有人买,于是就出现了“消费主义”这一伦理,所以到处的声音都是让你买买买。你以为你自由选择的欲望,其实也只是被社会塑造出来,以适应当前社会的发展而已。
按照康德的理论,自由即自律,也就是自由就是要自订法律,自己规定自己能做什么,不能做什么。而我们,好像并没有办法自己为自己立法。
我被生下来,我没得选择;我生在哪个国家,我没得选择;我生在什么社会制度之下,我没得选择;甚至连我会有什么欲望,我也没得选择。我只能相信大家都相信的东西,否则我就无法生存,毕竟智人是群居动物。
作者有个比喻很贴切,就像我们注册某个网站、App,需要先点击“同意该条款”,然而绝大多数人都不会去看这条款的内容。我们出生也是签订了类似的契约,从此规范了我们的生活,直至死亡。不一样的是,我们连点击“同意”的机会都没有,真是霸王条款啊。
不禁思考,如果有人不认同这些建构出来的秩序怎么办,无法适应现代生活怎么办?
我以为没有自由已经够糟糕的了,作者还进一步说,连“自我”都不一定存在。
作者说,我们大脑中的体验一闪而逝,并不会累积成永续的本质。我们从一片混乱中,试图找出秩序,然后编织出看似连贯的故事,告诉自己我是谁。其实也只是一个虚构的故事罢了。
有人说,“自我”由我的欲望、感觉、情绪、想法构成。
上面已经说到,我们很多欲望都是被塑造的,由不得自已。而所谓情绪和想法,在脑海里来来去去,我真的能控制它们吗?我真的能拥有它们吗?我真的等同于它们吗?
甚至以后技术发展,基因测试说你哪方面能力强,适合做什么工作,于是你就去做了;机器人推荐给你电影、书籍,说根据你以往的记录,你肯定喜欢这些,于是你就去看了;大数据说基于几亿夫妻的数据分析,你和某人在一起会比较长久,于是你就跟ta在一起了……那“自我”到底在哪里呢?我只是负责执行科技告诉我应该做的事情吗?
又到了灵魂的追问,人生的意义是什么?
我从十几岁开始思考这个问题,思考来思考去,发现人生其实没有意义。我的语言没有作者那么犀利明白,还是引用书中的话吧:
这三部曲看着看着,一不小心感觉自己要陷入虚无主义了,难怪我在知乎看到有人问“看完《人类简史》后染上抑郁是什么体验?”
其实也不用太过悲观,作者除了揭示如此残酷的真相,也还是有提出一些建议的。
1.关于虚构的故事
首先,虚构故事并不是坏事,我们智人之所以能大规模合作,现代社会之所以能正常运作,靠的就是这种能力,而且创造并相信虚构故事的能力越高,就越能发挥更多的能力。也正是我们创造了那么多制度,才能降低暴力的发生、减少了贫困人口、保护了弱势群体。
问题是,如果分不清虚构与真实,盲目相信虚构的故事,有时候会造成不好的后果。例如,相信各种民族和宗教神话可能会导致战争,而让数百万人失去家园甚至生命。
2.如何分清虚构与真实
标准很简单,就是问“它是否会感觉痛苦”。放火烧了神庙,神不会感到痛苦;国家在战争中失败,国家并不会感到痛苦。因为这些都是虚构出来的。但,士兵在战争中受伤,他确实会感到痛苦;农民在饥荒中饿死,他的确会感到痛苦。这些人是真实的。
虚构的故事只是人类发明出来的、为人类服务、让我们生活得更好的工具,如果结果反过来,变成人类为这些故事服务,甚至牺牲生命,那我们是不是应该好好反思一下哪里不对劲呢?
3.故事也有好有坏
有人说,既然都是虚无的,那讲怎样的故事又有什么关系呢。
并不是这样的。不能因为是虚构就不在乎,因为这些故事会切实影响我们现实中的生活。而不同的故事就是会带来不同的结果,现在随便一个国家的故事就是比纳粹的故事好。
作者说,需要警惕的是“否认世界有多复杂,一切只以绝对的纯洁和极端的邪恶来思考”的故事。这种极端的思考方式可能会带来可怕的后果。因为不可能有绝对正确的制度,也没有从不说谎的政治家。相比之下,比较好的是“不害怕自己的阴影,愿意承认自己的错误和盲点”的故事。从历史来看,那些承认自己无知、坦然接受自己会犯错误的故事,反而会得到不断的发展。
4.尊重
这点是我自己加的,书中没有提到。网上经常看到人们吵来吵去,有时候看得心烦。其实只是每个人相信的故事不一样而已,没有对错,大家可以相互探讨,但希望不要动不动就贴标签、互相辱骂。
5.认识你自己
书中多次强调的一个建议是:认识你自己。
我们的意见和欲望不见得就是出于自我,所以可以不必过于执迷于它们。反而要观察身体和心智的实际流动,设法去了解自己、了解自己的心智、了解自己的欲望。
看来两千多年来,哲学家们给大家的建议都有相同之处呀~
刚开始看的时候,觉得越看越消极。但最后看完3本,反而有点释然了。
这就是我们智人这个物种啊,用远古狩猎采集时代的基因去努力适应现代的生活、为了生存驯化自己、活在虚幻与现实之间、喜欢权力多于真相……
我觉得这系列书还是带来不少思维的启发,毕竟想要认识我自己,首先也要认识我们这个物种。
书中有不少篇幅讲到人与动物的关系(主要说人使很多动物灭绝、使很多动物痛苦),我也有一些关于吃动物的思考,感觉放到上面哪个部分都不太通顺,所以放到最后了。以下是我脑中两个小人讨论的记录。
Y1:动物也有情感和意识,被人杀了它会很痛苦。
Y2:老虎也会吃羊呀,并没什么问题,如果老虎不吃动物,它会饿死,它也很痛苦。
Y1:老虎吃羊,并不像人吃猪那样,把它们从小圈养起来,生活在很挤的地方,迫使母猪不断地怀孕,迫使小猪很小就离开母亲,剥夺它们作为动物与同类社交的权利、压抑它们的天性、让它们完全享受不到猪生的乐趣,变成一只“没有情感”的商品。
Y2:老虎吃了羊,羊死了;人吃了猪,猪死了。本质都是一样的。
Y1:战场上杀了人,和把人关进集中营折磨再杀人,一样吗?
Y2:结果都是一样的。
Y1:“剥夺他人生命”,和“限制他人人身自由+虐待+剥夺他人生命”,即使最终结果一样,性质上也不一样吧。
Y2:不能用人去类比,我们在讨论食物链。人是高级动物,处于食物链顶端,吃动物天经地义,即使是把它们关起来养殖,也是进化出来的行为,并没有什么问题。
Y1:为什么说人比其他动物高级呢?就因为我们会使用工具、有语言和文字?
Y2:人吃动物是因为人需要吃动物,然后因为人类有智慧,有能力捕捉它们、饲养它们,所以就能吃到它们。
Y1:所以,如果未来进化出一种比人类更强大的物种,以人类为食物,它们也可以把人类一辈子关在笼子里、强迫女人每年生殖、并让baby很小就离开家人以方便统一饲养、把男人阉割以便抑制他们的侵略性(就像我们阉猪阉鸡那样),这样也是合理的?
Y2:虽然听起来有点不适,但按照我们对待低等动物的逻辑,好像没毛病。
Y1:如果我不想这样对待动物,但我出生的时候世界就是这样运转的,现代养殖业就是这样子,那我该怎么办?
Y2:至少你还是有选择不吃的自由。
Y1:我觉得相互尊重吧,谁也没有比谁更道德,只是抱有的观念不同。
Y2:是的。
我是谁——人类简史三部曲读书心得视频
相关评论:17592457236:我是谁——人类简史三部曲读书心得
应贾俘答:最近看完了人类简史三部曲——《人类简史》《未来简史》《今日简史》,很有洞见,乃至颠覆三观。看了半本的时候就已经开始想写读书心得,还是忍到了看完再动手,现在记录一下让我忍不住去思考的内容吧。贯穿三本书的一个重要观点是,人类活在想象的现实中。 例如,钱的概念是虚构出来的,为什么大家会对一张纸趋之若...
17592457236:尤瓦尔赫拉利的简史三部曲
应贾俘答:《未来简史》和《今日简史》分别是对《人类简史》中关于未来的设想和关于今日的思考展开阐述,基本的论点源自《人类简史》。下面将这三本书(或称简史三部曲)中引人思考的观点列出。1、智人(书中对现代人类的一种称谓)能够在地球上众多物种中胜出,因为智人能够进行大规模合作,而合作是通过虚构的故事...
17592457236:<人类简史>:动物到人,兽性到人性
应贾俘答:就像武侠小说里的人拥有了绝世神功,最终却不知道自己想要什么。人类一直在寻找“我是谁,从何处来到何处去”的答案,进化论给出了前两个解释,而第三个终极问题,只能靠人类自己了。
17592457236:【快速阅读267/300】《我用阅读教育孩子》
应贾俘答:《上下五千年》《人类简史》《BBC世界史》 3、阅读历史书的方法:学用批判性思维,和孩子一起看历史题材的电影,走出去学历史——阅历课程,去实地考察做课题。 4、历史照亮人类未来。 六、旅行与读书,都是认识人生 1、让孩子多读一些关于世界各地风土人情的书,在带着孩子去亲身感受书中记录过的地方。 2、《人一...
17592457236:人类简史这本书值得看吗
应贾俘答:链接:http://pan.baidu.com/s/1qqTK0ecfCuXWlmpmLLYLbw 提取码:934a 精讲《人类简史》。少年得到罗兰老师终于要讲《人类简史》了!《人类简史》当中有一个很有意思的观点:不是人类驯化了小麦,而是小麦驯化了人类。当今智能手机无处不在,家长朋友和孩子可以来一场辩论赛:到底是人掌控手机,...
17592457236:未曾生我谁是我,生我之时我是谁?
应贾俘答:你认识的也会死 你能指望谁会记住你,你又能指望你会记住谁 太阳会死亡,银河会死亡,宇宙也将在350亿年后死亡 所以,我不是谁,我只是一个不幸被带到人间的被仍然在迷茫的同类称作“人”的动物 又或者,你就是我,就是70亿人类,就是宇宙,就是上帝,就是空虚。 菩提本无树 明镜亦非台 本来...
17592457236:樊登读书 谢谢您
应贾俘答:幸福的婚姻,是你懂我,我懂你,彼此陪伴,共同成长,爱人间最好的礼物是彼此心疼,还有最浪漫的事是执子之手,与子偕老!听人文类的书籍,《生活的哲学》《人类简史》《世界观》等,哲学的三大问题我是谁?我从哪里来?我到哪里去?我们需要哲学来为自己的人生定位和定向,哲学让我们想的是大问题...
17592457236:世界上的第一个人是谁?
应贾俘答:鸿钧是盘古的神识。自盘古开天辟地,鸿钧得到先天至宝“三千造化玉牒”,成为第一个证得无上混元大道的圣人。后于三十三天外紫霄宫讲道,立道教,后鸿钧以身合道。鸿钧即为天道,天道即是鸿钧。鸿钧门下,圣人有六,分别为太上老君、元始天尊、通天教主、女娲、西方接引道人和准提教主。
贯穿三本书的一个重要观点是,人类活在想象的现实中。
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正因为都是虚构的,没有客观性,所以没有统一的标准。你说着你的故事,我说着我的故事;你说女人不可以堕胎、我说可以;你说这地方属于你们的、我说属于我们的……谁都说服不了谁。因为我们信的是不同的故事,而不是真实的东西。如果是真实存在的东西,就不会有这么多分歧和争吵了,例如我说这里有一个苹果,你不会说是一个梨子。
也正因为是虚构的,所以会不断变化。人类生活是基于这些建构出来的秩序,而建构出来的东西总有崩溃的风险,一旦大家不再相信这些故事,那整个社会就风云变化了。为了让民众不违反这想象的秩序,每个国家都投入大量心力。我们从小就会被教育,这是千真万确的,这是自然的法则、历史的选择,不可违反。然后还会建立许多国家机器去维持这一秩序。
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我感觉我三观被震碎了。原来我以为的我的想法,也只是社会灌输给我的。那还算是我的自由选择吗?
我只是受社会影响,产生了一些欲望,然后我感觉到了我的欲望,于是要去满足这些欲望。欲望并不是我自己选择的,所以这还算是自由吗?
就像很多人喜欢购物,其实是因为现代社会的发展需要经济增长,经济要增长就需要不断生产,而生产出来之后,需要有人买,于是就出现了“消费主义”这一伦理,所以到处的声音都是让你买买买。你以为你自由选择的欲望,其实也只是被社会塑造出来,以适应当前社会的发展而已。
按照康德的理论,自由即自律,也就是自由就是要自订法律,自己规定自己能做什么,不能做什么。而我们,好像并没有办法自己为自己立法。
我被生下来,我没得选择;我生在哪个国家,我没得选择;我生在什么社会制度之下,我没得选择;甚至连我会有什么欲望,我也没得选择。我只能相信大家都相信的东西,否则我就无法生存,毕竟智人是群居动物。
作者有个比喻很贴切,就像我们注册某个网站、App,需要先点击“同意该条款”,然而绝大多数人都不会去看这条款的内容。我们出生也是签订了类似的契约,从此规范了我们的生活,直至死亡。不一样的是,我们连点击“同意”的机会都没有,真是霸王条款啊。
不禁思考,如果有人不认同这些建构出来的秩序怎么办,无法适应现代生活怎么办?
我以为没有自由已经够糟糕的了,作者还进一步说,连“自我”都不一定存在。
作者说,我们大脑中的体验一闪而逝,并不会累积成永续的本质。我们从一片混乱中,试图找出秩序,然后编织出看似连贯的故事,告诉自己我是谁。其实也只是一个虚构的故事罢了。
有人说,“自我”由我的欲望、感觉、情绪、想法构成。
上面已经说到,我们很多欲望都是被塑造的,由不得自已。而所谓情绪和想法,在脑海里来来去去,我真的能控制它们吗?我真的能拥有它们吗?我真的等同于它们吗?
甚至以后技术发展,基因测试说你哪方面能力强,适合做什么工作,于是你就去做了;机器人推荐给你电影、书籍,说根据你以往的记录,你肯定喜欢这些,于是你就去看了;大数据说基于几亿夫妻的数据分析,你和某人在一起会比较长久,于是你就跟ta在一起了……那“自我”到底在哪里呢?我只是负责执行科技告诉我应该做的事情吗?
又到了灵魂的追问,人生的意义是什么?
我从十几岁开始思考这个问题,思考来思考去,发现人生其实没有意义。我的语言没有作者那么犀利明白,还是引用书中的话吧:
这三部曲看着看着,一不小心感觉自己要陷入虚无主义了,难怪我在知乎看到有人问“看完《人类简史》后染上抑郁是什么体验?”
其实也不用太过悲观,作者除了揭示如此残酷的真相,也还是有提出一些建议的。
1.关于虚构的故事
首先,虚构故事并不是坏事,我们智人之所以能大规模合作,现代社会之所以能正常运作,靠的就是这种能力,而且创造并相信虚构故事的能力越高,就越能发挥更多的能力。也正是我们创造了那么多制度,才能降低暴力的发生、减少了贫困人口、保护了弱势群体。
问题是,如果分不清虚构与真实,盲目相信虚构的故事,有时候会造成不好的后果。例如,相信各种民族和宗教神话可能会导致战争,而让数百万人失去家园甚至生命。
2.如何分清虚构与真实
标准很简单,就是问“它是否会感觉痛苦”。放火烧了神庙,神不会感到痛苦;国家在战争中失败,国家并不会感到痛苦。因为这些都是虚构出来的。但,士兵在战争中受伤,他确实会感到痛苦;农民在饥荒中饿死,他的确会感到痛苦。这些人是真实的。
虚构的故事只是人类发明出来的、为人类服务、让我们生活得更好的工具,如果结果反过来,变成人类为这些故事服务,甚至牺牲生命,那我们是不是应该好好反思一下哪里不对劲呢?
3.故事也有好有坏
有人说,既然都是虚无的,那讲怎样的故事又有什么关系呢。
并不是这样的。不能因为是虚构就不在乎,因为这些故事会切实影响我们现实中的生活。而不同的故事就是会带来不同的结果,现在随便一个国家的故事就是比纳粹的故事好。
作者说,需要警惕的是“否认世界有多复杂,一切只以绝对的纯洁和极端的邪恶来思考”的故事。这种极端的思考方式可能会带来可怕的后果。因为不可能有绝对正确的制度,也没有从不说谎的政治家。相比之下,比较好的是“不害怕自己的阴影,愿意承认自己的错误和盲点”的故事。从历史来看,那些承认自己无知、坦然接受自己会犯错误的故事,反而会得到不断的发展。
4.尊重
这点是我自己加的,书中没有提到。网上经常看到人们吵来吵去,有时候看得心烦。其实只是每个人相信的故事不一样而已,没有对错,大家可以相互探讨,但希望不要动不动就贴标签、互相辱骂。
5.认识你自己
书中多次强调的一个建议是:认识你自己。
我们的意见和欲望不见得就是出于自我,所以可以不必过于执迷于它们。反而要观察身体和心智的实际流动,设法去了解自己、了解自己的心智、了解自己的欲望。
看来两千多年来,哲学家们给大家的建议都有相同之处呀~
刚开始看的时候,觉得越看越消极。但最后看完3本,反而有点释然了。
这就是我们智人这个物种啊,用远古狩猎采集时代的基因去努力适应现代的生活、为了生存驯化自己、活在虚幻与现实之间、喜欢权力多于真相……
我觉得这系列书还是带来不少思维的启发,毕竟想要认识我自己,首先也要认识我们这个物种。
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Y1:动物也有情感和意识,被人杀了它会很痛苦。
Y2:老虎也会吃羊呀,并没什么问题,如果老虎不吃动物,它会饿死,它也很痛苦。
Y1:老虎吃羊,并不像人吃猪那样,把它们从小圈养起来,生活在很挤的地方,迫使母猪不断地怀孕,迫使小猪很小就离开母亲,剥夺它们作为动物与同类社交的权利、压抑它们的天性、让它们完全享受不到猪生的乐趣,变成一只“没有情感”的商品。
Y2:老虎吃了羊,羊死了;人吃了猪,猪死了。本质都是一样的。
Y1:战场上杀了人,和把人关进集中营折磨再杀人,一样吗?
Y2:结果都是一样的。
Y1:“剥夺他人生命”,和“限制他人人身自由+虐待+剥夺他人生命”,即使最终结果一样,性质上也不一样吧。
Y2:不能用人去类比,我们在讨论食物链。人是高级动物,处于食物链顶端,吃动物天经地义,即使是把它们关起来养殖,也是进化出来的行为,并没有什么问题。
Y1:为什么说人比其他动物高级呢?就因为我们会使用工具、有语言和文字?
Y2:人吃动物是因为人需要吃动物,然后因为人类有智慧,有能力捕捉它们、饲养它们,所以就能吃到它们。
Y1:所以,如果未来进化出一种比人类更强大的物种,以人类为食物,它们也可以把人类一辈子关在笼子里、强迫女人每年生殖、并让baby很小就离开家人以方便统一饲养、把男人阉割以便抑制他们的侵略性(就像我们阉猪阉鸡那样),这样也是合理的?
Y2:虽然听起来有点不适,但按照我们对待低等动物的逻辑,好像没毛病。
Y1:如果我不想这样对待动物,但我出生的时候世界就是这样运转的,现代养殖业就是这样子,那我该怎么办?
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