金庸笔下的那些乞丐帮们，在历史上有原型吗？

丐帮，是由乞丐组成的一种行帮组织。它的产生，与中国行会组织的形成、民间秘密结社的活动，紧密相连。

“至于乞丐者，亦有规格。”——《东京梦华录》

至于乞丐们有什么“规格”，文中未言，但从这一句中可知，在宋代，乞丐之中已经有了集体遵守的一些制度，换言之，他们已经有了一定的组织和规模。

话本小说《金玉奴棒打薄情郎》，曾具体描写了宋代杭州的“团头”金老大。“团头”，就是丐帮的帮主。这是玲珑所见有关中国丐帮帮主活动的较早文献。

也许是因为文人雅士并不注意乞丐的形迹，且往往避而远之，故有写之于文的资料不多。

丐帮剧照

“侠义”，是丐帮成为“武林中第一大帮”的原因

事实上，类似乞丐行乞的行为，早在战国时代，即已有出现，但多属于个人、各地的单独行为。因为他们原本就已是弱势团体，没钱、体弱、不容易被聚集在一起，形成帮会。

而金庸笔下的丐帮乞丐，通常有双重人格——“侠义”与“流氓无赖”。

“氓”，清段玉裁《说文解字注》说：“自他归往之民则谓之氓，故从民亡。”用现代通俗的说法，“氓”就是“外乡人”、“外来汉”的意思，而乞丐恰属这种人。

乞丐们的日子不好过。在他们看来，如果想要生活好一些，就需要做一些耍赖的动作。他们为了继续生存，所以会同伙相聚，合力完成。

丐帮剧照

报团取暖的乞丐们虽然地位卑下，贫困无以自存，然而他们却继承了一些“江湖义气”，作出了许多行侠仗义之举。金庸先生曾写道：

“丐帮开帮数百年，在江湖上受人尊崇，并非恃了人多势众、武功高强，乃是由于行侠仗义、主持公道之故……”

行侠仗义、主持公道，武林中好汉谁都将名声看得极重，不肯令自己死后的名字上受人损辱。这便是丐帮之所以成为武林中第一大帮的原因。

在为人处事方面，他们重友情，讲信义，急人之难，赴汤蹈火，在所不辞。

乞丐行乞的方式有卖艺、劳务、残疾等，这是他们的基本生存方式，但如果有更重要的事情时，那他们的态度又是不一样的。

丐帮剧照

在金庸先生笔下，丐帮一直暗助大宋抵御外敌，保国卫民。侠义，就是要以国家为第一优先。即便是为国家牺牲，把自己的生死利益置之于不顾，他们也是绝对会去完成的。

武侠小说中的丐帮，有严格的组织纪律

丐帮在常态下具有重要的社会功能。他们以“桃园结义”为榜样，按照“八方共域，异姓一家”的模式组织起来，主张“四海之内皆兄弟”。

结盟之后，“兄弟情同骨肉，胜似同胞”，彼此之间忠心肝胆，义气待人，“吉凶则彼此相应，贵贱则甘苦同情。”

可见，丐帮组织有独特的结社方式，有自己的信条，有别具一格的秘密隐语、联络暗号，以及严格的组织纪律。

伦理、辈分，是维系关系的重要依据。丐帮中辈分分得特别严，道德、伦理维护着体制，如此才能制约着帮众，也才能让大家心服口服。

丐帮剧照

不仅如此，丐帮还有自己的信条、信物：

“群丐齐声惊呼瞧着这根‘见棒如见帮主’的本帮重器（打狗棒），心中都是思虑千万……”

一条晶莹碧绿的竹杖，是丐帮帮主的信物，也是兵器，更是结盟的凭据。在所有帮众心中，那是不可被玷污、精神汇聚之所在，所以群丐才会齐声惊呼，思虑千万。

规矩，在丐帮是很重要的存在，它维系着整个帮派的运行，使丐帮衰微或强盛。如果丐帮首领视帮规如无物的话，那下面的部属，就会藐视他，而造成丐帮趋于衰微。

丐帮的规矩，内化在每个帮众的日常生活中，还需要有一些外显的东西，来代表丐帮制度之执行。

“执法弟子捧过一段树木，九人同时将九柄短刀插入了木中……齐声叫道：‘法刀齐集，验明无误！’”

丐帮剧照

而且他们还有相对简单明了的规定，以便能被彻底执行，不流于琐碎。

“叛帮大罪，决不可赦，纵有大功，亦不能赎……弟子犯规，不得轻赦，帮主欲加宽容，亦须自流鲜血，以洗净其罪……”

如果有丐帮弟子坏了规矩，等待他的，将会是很重的处罚——“解下背上布袋”。我们都知道，丐帮弟子每人背上均有布袋，多则九袋，少则一袋，以布袋多寡而定辈分职位之高下。

被解下布袋，意味着此人被驱逐出帮，虽然没有要人命，但已经是名誉扫地，这辈子无法再取信于人。

丐帮剧照

真实的丐帮是什么样子的？

丐帮，经过长期发展，到了清代已臻成熟。各县都有管理乞丐的行帮首领，名叫“丐头”。

丐头以所谓的“杆子”，作为权力的象征。它一般长数尺，上黑下红，下边缚有半尺长的皮鞭。乞丐中若有谁违反了帮规，丐头就以此杆加以惩治，“虽打死，无怨言”。

新任的丐头，先要祭祀祖师和杆子，表示自己接受了权力；新入丐帮的乞丐，亦则须拜杆子，以示服从管辖。

丐头有无上的权力，凡归他统管的乞丐，都必须遵守他的清规戒律。大多数丐帮组织，都是属于民间秘密社会团伙，由几个强悍的丐头将本地的乞丐纠集起来，规定一些帮规，然后进行各种乞讨活动