秦朝开始各代的玉玺都一样吗？

谁知道古代传国玉玺的来源，从古至今，共出现了多少个玉玺，是否每个玉玺都是一样的？~

　　玉玺即和氏璧，只有一个，代代相传。
　　隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。
　　由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。
　　明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”
　　紫禁城，明、清两朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宫。这里存放着各个历史时期的珍宝近百万件。在众多宝物中，哪一种最能代表皇帝的无上权威和地位呢？这就非宝玺莫属了。诚如乾隆帝所说:“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证。
　　故宫现在藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的第四代皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为“二十五宝”。乾隆帝为什么把玉玺的数目定为25枚？
　　根据《周易太衍》“天数二十有五”的记载，乾隆皇帝希望清王朝也能传至二十五世，清二十五宝是清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。从此，这25方宝玺经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间，一直沿用至宣统末年。二十五方宝玺各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。
　　这二十五宝玺也是现存唯一的一套完整的皇帝御宝。这25宝玺被储存于交泰殿的宝箱内。宝玺由内阁掌管，用印须经皇帝批准才可拿出。
　　时间进入21世纪第七个年头的时候，中国文物学会绝版监制发行50套“中国历代名玉”复原品，其中就有乾隆皇帝贵为看重的玉玺“广运之宝”。也是我国国家级文物研究机构第一次对其进行的复原制作。“广运之宝”，采用上等新疆玉料，均按照故宫博物院所藏的原样大小精心雕制。

实际上自从秦朝以来，每一个朝代的开国玉玺都是独一无二的。传国玉玺是秦代以后每一个帝王代代相传的东西，是从秦始皇开始流传的，但是这个流传并不是指的玉玺实物流传，而是玉玺代表着皇家的唯一尊贵性，这个制度是从秦朝一代一代流传下来。

秦朝的玉玺早已不知踪影，相传是在秦末，项羽和刘邦争霸的时候，当时项羽首先进入了阿房宫，夺得了秦国的传国玉玺。但是在刘邦称帝以后，玉玺早已不知踪影。所以刘邦就命令他的部下打造了一枚和秦王朝非常相似，但是又代表了汉高祖刘邦特点的玉玺。所以自汉高祖刘邦以来，玉玺就成为了一个王朝的象征，谁拥有了玉玺就拥有了这个王朝最高的指挥权。

但是在汉代以后，玉玺渐渐从实际意义变成了象征意义。玉玺的权力渐渐的被其他东西所替代，也只是成了一个皇室象征的吉祥物罢了。每一个朝代都会在开国的时候打造一枚玉玺，一代一代传下去，希望万世不竭。

虽然他们也许在传了几十年甚至几年就失去了作用，但是每一个皇帝，不论是正统的皇帝，还是那些偏远小国的小皇帝，都会打造一枚自己的玉玺来宣誓自己统治的主权。所以在中国的历史上有非常多的玉玺，成百上千。许多人都不清楚这些玉玺到底是真的还是假的，而秦朝那个真正的开国玉玺早已在茫茫的历史之中失去了踪迹，现在也无处可寻了。

不一样。秦朝的传国玉玺早在某个朝代已失传，但以后的历代皇朝都会宣称自己有传国玉玺，来表示自己是奉天承命的，是顺应天道来统治天下的。其实，以后各朝代的玉玺都是自己制造的，每个朝代的玉玺都不尽相同。

秦王嬴政命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺。这便是传国玺。 秦灭，子婴献玉玺与刘邦，自此传国玺归汉。此后历黄巾赤眉之乱，复归东汉。灵帝时，袁绍铲除宦官，段圭狭玺潜逃，玉玺失踪。董卓作乱，孙坚于洛阳井中得之。后袁术夺玺，袁术死后，玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。汉亡归魏，曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。司马氏篡权，传国玺归晋。前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。 后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。 公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。后在南朝，传国玺又历经了宋，齐，梁，陈四代。 隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。 隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。
唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰（此处可见玉玺真正面目，实在是对当权者合法性的证明）。 贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。 唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁，又至后唐。 公元936年，石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。 后周太祖郭威时，遍寻传国玺不着，无奈刻了“皇帝神宝”等两方印玺，一直传至北宋。 北宋哲宗时，农人段义犁地时发现传国玺，送至朝廷。各部各阁的大学士经过多方论证，依据前朝的遗迹，最终确认为始皇帝所制的传国玺（此处甚可疑）。 最无聊的是自称为道君皇帝的宋徽宗，他一下子刻了十方印玺，各有各的用处。 公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，后不知所踪。从此历代皇帝皆有专属的玉玺。明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
传国玺已成了历史的一个符号，而再也不是皇权的正统的证明了。

到元朝的时候应该都是一样的。但因为传国玉玺自元顺帝开始就丢失，所以明清两代的玉玺应该是不同的。而且，在三国，五代十国，五胡十六国那种国家林立的年代，得到传国玉玺应该只有一家，所以，也是有不同的。

不一样的．秦朝的那个直到元朝就没了．明．清的是自己刻的

不一样，那块和氏璧刻的玉玺后来丢了

---

秦朝开始各代的玉玺都一样吗？视频