两个有趣的名家思辨故事：白马非马 | 子非鱼
来自： 更新日期：早些时候
~
春秋战国是历史上的混乱时代，亦是中国文化的开创时代。诸子百家各类学说，随时而生随势而沉。其中之一称为名家， 注重思辨，口才出众 ，兴盛于战国七雄时期，衰落于秦朝建立之初。
名家，按今人的理解，就是逻辑学家，做的是注重逻辑与思辨的学问，辩论术出众。这在西方，是古希腊哲学得以发展和延续的根本；而在中国，从战国兴盛到秦始皇焚烧记录诸子言论之书，名家恐怕早就已经名存实亡。
由于名家在历史的时空里，存在时间较短，因此他们的著作大多没有保留下来。名家代表人物惠施有《惠子》一篇，已遗失；另一代表人物公孙龙的思想观点在《汉书》中有著录，然仅存六篇。现在我们所能知晓的名家学说，仅限于其代表人物的名字及这些名家人物的事迹记录。是谓：
名家虽已没，事迹却长存。
读来饶有趣，惜哉学说沉。
名家的事迹记录，其实是蛮有趣的 思辨故事 。先来看看名家代表人物公孙龙的“白马非马论”。
某日，公孙龙骑着白马去某城探望朋友，在城门处被城卒拦了下来。
城卒指着城门口贴着的告示说：“先生，骑马进城要交钱。”
公孙龙赶紧下马，准备牵着马进城。
城卒还是拦着他说：“先生，马如果进城，就要交钱。”
公孙龙非常不高兴，他拍了拍马的脖子说：“ 我这个是白马，不是马 。”
城卒耐心地解释道：“上面规定，所有的马进城都要交钱。”
公孙龙指着告示说：“我已经认真看了，告示上说的是马进城要交钱，并没有说白马进城要交钱。”
城卒奇怪地看着公孙龙问道：“先生，白马不是马吗？”
公孙龙反问道：“ 难道白马是马吗？ ”
城卒肯定地说：“白马当然是马，这毫无疑问。”
公孙龙笑了：“好，你认为白马是马，那么黄马、黑马是不是马？”
城卒点了点头说：“黄马、黑马都是马。”
公孙龙道：“你确定黄马、黑马是马？”
城卒坚定地说：“同样毫无疑问，黄马、黑马都是马。”
公孙龙笑道：“既然如此，那么你告诉我，白马是黑马还是黄马？”
城卒摇了摇头说：“白马就是白马，怎么会是黄马、黑马？”
公孙龙依然笑容满面地道：“刚才你已经确认黄马、黑马是马，现在又确认白马不是黄马、黑马，那么白马怎么会是马呢？ 难道白马是黄马、黑马吗？ ”
城卒立刻怔住了，只能眼睁睁地看着公孙龙牵马扬长而去。
——摘自图书《基本演绎法》
以己之矛，攻己之盾。公孙龙狡辩背后的思维敏捷度和逻辑推理性，够厉害吧。
看到这里，我不想再去深入探究公孙龙的舌辩之术，及究竟该要如何反驳他。我只想弱弱地问一句：你们说来绕去，难道当那只马不存在！听过马的意见没有哇——如果我这匹白色的马不是马，那你怎么还要骑我扬长而去呢？
再来看看名家代表人物惠施的事迹。
惠施著作虽然遗失了，但他有一个好朋友，那就是庄子。庄子的学说是中华文化的根源之一，从古代一直影响到现在。如果你想了解惠施这个人及其背后的思想，那就要去多读《庄子》。
在《庄子外篇.秋水》中记载了 庄子和惠施思维大碰撞 的“子非鱼”故事。
庄子与惠子游于濠梁之上。
（安静的环境，得闲的生活，两人的思想开始预备交锋了！）
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
（背后是庄子的生活态度及思想体现。）
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（惠施立即反问，思维敏捷，抓住庄子的逻辑漏洞。）
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
（庄子给逼急了，不直接回答问题，抛出一个反问。）
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
（惠施针锋相对，逻辑推理层层推进，有理有据。）
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（庄子本已无路可走。然却亮光一闪，在惠施的逻辑上，再套上一个逻辑，最后给出一个让惠施无法继续反驳的答案，胜利反转。可谓论证完美，逻辑自洽。体现出其高明之处。）
读到这里，我怎么感觉 惠施是在讲逻辑，做推理演绎，而庄子是在狡辩 呢？
于是，我回过头，在上文每一句原话的下边，就我所能理解的，加上一行括号进行说明，同时使用灰色文字，以便和原文区分(上文斜体部分)。
个人理解毕竟是有限的。所以要参考一下专家如何解读。手头上刚好有一本《庄子说什么》，作者韩鹏杰是哲学教授。他在书中大致是这样解读的：
本来庄子已经被惠施彻底驳倒了，偏偏最后又能讲出一番道理来，这是因为逻辑上的东西未必在价值上成立，庄子就站在一个更高的角度，夺回了主动权。庄子说让我们再从头来“捋”一下，你开头是怎么讲的，一开始你就问我是怎么知道的。你难道不是 预设了我是知道鱼是快乐的 ，所以才问我是怎么知道的吗？我现在就回答你，我是在渠边知道的。
这当然是一个狡辩，但同时也体现了庄子的另一个重要思想：惠施的“知”是逻辑上的，而庄子的“知”是一个把自己和外界融合在一起的“知”，确切的说是审美上的、移情于自然的“知”。
惠施是用逻辑的、科学的眼睛看世界，庄子是用审美的、诗意的眼睛看世界。所以我们说，惠施的逻辑水平高，庄子的境界更高。
这个故事告诉我们这个道理：若只用一种科学和逻辑的眼睛来看待这个世界，是不会让这个世界变得更有情趣的， 这个世界还需要诗和远方 。
这个解读，真是有高度，一级棒。如果没有对《庄子》的多年研读和哲学思维素养，恐怕是说不出这个道理来的。
那看来，两人都说的对！我们不只推崇惠施实用的辩论逻辑，也还要能够向往庄子的诗意人生，二者并不是对立的，而是可以相辅相成的。
所以我得说： 相爱相杀的惠施和庄子，在中国文化史上，成就了彼此 。
通过阅读和理解上面两位名家的事迹。我们可以看到，名家的理性思维和逻辑推理能力极强，但它也只能是一种能力，再加上一些方法论，还是没法形成一套思想体系，传诸后世，因此随着时间的推移，名家的学说也就佚失殆尽。
此外，名家的能力偏向于个人思维的敏捷性和辩论术相结合，这可不是人人都能学习并加以精通的。而庄子、孔子等学说更大众化，还有大量的学生，能把它们继承并保存下来，在后世发扬光大。
再从庄子也能使用诡辩术来看，可见这种方法能力，其他诸子学说大家，也都能加以使用并融合至其学术体系中。
虽然如此，名家代表人物惠施和公孙龙，仍然是中国文化长河中， 两个难得的、有趣的灵魂 ；同时，他们所留存的思辨故事，也仍然在中国文化的偏隅一角，闪耀着 思想与智慧的幽微之光 。
两个有趣的名家思辨故事：白马非马 | 子非鱼视频
相关评论：13819718987：为什么说“诸子出于王宫”?
郝油狐根据《汉书·艺文志》的说法,儒家出于司徒之官(掌户籍和授田),道家出于史官(掌记录史事和保管档案),名家出于礼官(掌仪节),墨家出于清庙之守(掌守宗庙),法家出于理官(掌刑狱),阴阳家出于羲和之官(掌观象授时),纵横家出于行人之官(掌使节往来),杂家出于议官(掌谏议),农家出于农稷之官(掌农事),小说家出于...
13819718987：我国古代有哪些哲学家
郝油狐公孙龙子的名辩思想相对而言,更着重于认识论上经常探讨的问题,如认识能力的恰当应用,认识作用的可能条件,认识对象的详细分析,认识范围的明确界定等,使得他的学术思辨的纯粹度要高于惠施,而其成就也超过惠施远甚。 公孙龙是名家的代表人物,他最有名的辩论是"白马非马"的假说。一天,他牵一匹白马出关被阻,公孙龙便...
13819718987：百家争鸣的焦点有哪些
郝油狐西方的思辨传统演绎出了思辨哲学,使得西方人很会玩弄概念游戏。这种现象在我们古代也是存在的,就是我们刚才说的名家。名家的代表人物是公孙龙,他有一个著名的悖论名言就是“白马非马论”。公孙龙在《白马论》中是这么说的:白马非马,可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者...
13819718987：世人是怎样评价公孙龙的?
郝油狐而“白马”的共性则包涵了颜色。这样“马”的共性与“白马”的共性不同，也就是说，“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以“白马非马”。公孙龙是继惠施之后名家又一个杰出代表人物，他在中国古代思想中的地位表现在对逻辑学的重大贡献上。然而由于其阐述的思想与古代占主导地位的正统观念格格不入...
13819718987：九型诸子:道家、名家、杨朱学派和“物”
郝油狐有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣……”《齐物论》中认为“未始有物”是一个终极的世界观，也就是说，世界是虚无的，是“假”的。《公孙龙子·指物论》则说：“物莫非指，而指非指。（天下万物没有不被指称的，而指称并不等同于所指之物）”名家的思辨，在庄子看来对物质本身没有...
13819718987：求历史上的逻辑学名人(世界上的)
郝油狐到了战国中后期,公孙龙子成为名家最有名的大师。这公孙龙子非但对“二十一事”大有增补,更独创了“离坚白”(石头的“坚”与“白”是可以分离的)、“白马非马”等论战题目。因了“二十一事”已为天下熟知,所以公孙龙子后期的这两个命题便没有列入“二十一事”之中。虽然如此,却也同样是名家的重要命题。他的逻...
13819718987：历史如何评价《吕氏春秋》?
郝油狐《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、...
13819718987：《吕氏春秋》是一部黄老道家名著,这部书的的简介是什么?
郝油狐1、内容简介 《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。2、...
13819718987：参话头优秀散文
郝油狐。“我”是“谁”的认识者与对立者，“讲话”“念佛”是“我”正处于当下的语言发作。没有认识，那就没有对立；没有语言的发作，那就聆听不到自我的声音。应当说，参话头以及看话禅这种自由的思辨方式，其实跟百家争鸣时期名家的“白马非马”差不多。以“马”为话头，“白马非”为话尾，这么个...
13819718987：王鼎钧简介?
郝油狐接六合,含蕴深潜,包容乃大,字里行间渗透着对社会对历史对人生的关切和思考,具有浓郁的哲理性和思辨...王鼎均写人记事的散文,继承了鲁迅、李广田等现代名家的传统,艺术性和思想性并重,又大胆地吸收借鉴了...推理一番又信手拈出旅店里两人夸口家乡楼高的故事,两个故事来了个“接力跑”,才完成了作家“浪漫而...
名家，按今人的理解，就是逻辑学家，做的是注重逻辑与思辨的学问，辩论术出众。这在西方，是古希腊哲学得以发展和延续的根本；而在中国，从战国兴盛到秦始皇焚烧记录诸子言论之书，名家恐怕早就已经名存实亡。
由于名家在历史的时空里，存在时间较短，因此他们的著作大多没有保留下来。名家代表人物惠施有《惠子》一篇，已遗失；另一代表人物公孙龙的思想观点在《汉书》中有著录，然仅存六篇。现在我们所能知晓的名家学说，仅限于其代表人物的名字及这些名家人物的事迹记录。是谓：
名家虽已没，事迹却长存。
读来饶有趣，惜哉学说沉。
名家的事迹记录，其实是蛮有趣的 思辨故事 。先来看看名家代表人物公孙龙的“白马非马论”。
某日，公孙龙骑着白马去某城探望朋友，在城门处被城卒拦了下来。
城卒指着城门口贴着的告示说：“先生，骑马进城要交钱。”
公孙龙赶紧下马，准备牵着马进城。
城卒还是拦着他说：“先生，马如果进城，就要交钱。”
公孙龙非常不高兴，他拍了拍马的脖子说：“ 我这个是白马，不是马 。”
城卒耐心地解释道：“上面规定，所有的马进城都要交钱。”
公孙龙指着告示说：“我已经认真看了，告示上说的是马进城要交钱，并没有说白马进城要交钱。”
城卒奇怪地看着公孙龙问道：“先生，白马不是马吗？”
公孙龙反问道：“ 难道白马是马吗？ ”
城卒肯定地说：“白马当然是马，这毫无疑问。”
公孙龙笑了：“好，你认为白马是马，那么黄马、黑马是不是马？”
城卒点了点头说：“黄马、黑马都是马。”
公孙龙道：“你确定黄马、黑马是马？”
城卒坚定地说：“同样毫无疑问，黄马、黑马都是马。”
公孙龙笑道：“既然如此，那么你告诉我，白马是黑马还是黄马？”
城卒摇了摇头说：“白马就是白马，怎么会是黄马、黑马？”
公孙龙依然笑容满面地道：“刚才你已经确认黄马、黑马是马，现在又确认白马不是黄马、黑马，那么白马怎么会是马呢？ 难道白马是黄马、黑马吗？ ”
城卒立刻怔住了，只能眼睁睁地看着公孙龙牵马扬长而去。
——摘自图书《基本演绎法》
以己之矛，攻己之盾。公孙龙狡辩背后的思维敏捷度和逻辑推理性，够厉害吧。
看到这里，我不想再去深入探究公孙龙的舌辩之术，及究竟该要如何反驳他。我只想弱弱地问一句：你们说来绕去，难道当那只马不存在！听过马的意见没有哇——如果我这匹白色的马不是马，那你怎么还要骑我扬长而去呢？
再来看看名家代表人物惠施的事迹。
惠施著作虽然遗失了，但他有一个好朋友，那就是庄子。庄子的学说是中华文化的根源之一，从古代一直影响到现在。如果你想了解惠施这个人及其背后的思想，那就要去多读《庄子》。
在《庄子外篇.秋水》中记载了 庄子和惠施思维大碰撞 的“子非鱼”故事。
庄子与惠子游于濠梁之上。
（安静的环境，得闲的生活，两人的思想开始预备交锋了！）
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
（背后是庄子的生活态度及思想体现。）
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
（惠施立即反问，思维敏捷，抓住庄子的逻辑漏洞。）
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
（庄子给逼急了，不直接回答问题，抛出一个反问。）
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
（惠施针锋相对，逻辑推理层层推进，有理有据。）
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（庄子本已无路可走。然却亮光一闪，在惠施的逻辑上，再套上一个逻辑，最后给出一个让惠施无法继续反驳的答案，胜利反转。可谓论证完美，逻辑自洽。体现出其高明之处。）
读到这里，我怎么感觉 惠施是在讲逻辑，做推理演绎，而庄子是在狡辩 呢？
于是，我回过头，在上文每一句原话的下边，就我所能理解的，加上一行括号进行说明，同时使用灰色文字，以便和原文区分(上文斜体部分)。
个人理解毕竟是有限的。所以要参考一下专家如何解读。手头上刚好有一本《庄子说什么》，作者韩鹏杰是哲学教授。他在书中大致是这样解读的：
本来庄子已经被惠施彻底驳倒了，偏偏最后又能讲出一番道理来，这是因为逻辑上的东西未必在价值上成立，庄子就站在一个更高的角度，夺回了主动权。庄子说让我们再从头来“捋”一下，你开头是怎么讲的，一开始你就问我是怎么知道的。你难道不是 预设了我是知道鱼是快乐的 ，所以才问我是怎么知道的吗？我现在就回答你，我是在渠边知道的。
这当然是一个狡辩，但同时也体现了庄子的另一个重要思想：惠施的“知”是逻辑上的，而庄子的“知”是一个把自己和外界融合在一起的“知”，确切的说是审美上的、移情于自然的“知”。
惠施是用逻辑的、科学的眼睛看世界，庄子是用审美的、诗意的眼睛看世界。所以我们说，惠施的逻辑水平高，庄子的境界更高。
这个故事告诉我们这个道理：若只用一种科学和逻辑的眼睛来看待这个世界，是不会让这个世界变得更有情趣的， 这个世界还需要诗和远方 。
这个解读，真是有高度，一级棒。如果没有对《庄子》的多年研读和哲学思维素养，恐怕是说不出这个道理来的。
那看来，两人都说的对！我们不只推崇惠施实用的辩论逻辑，也还要能够向往庄子的诗意人生，二者并不是对立的，而是可以相辅相成的。
所以我得说： 相爱相杀的惠施和庄子，在中国文化史上，成就了彼此 。
通过阅读和理解上面两位名家的事迹。我们可以看到，名家的理性思维和逻辑推理能力极强，但它也只能是一种能力，再加上一些方法论，还是没法形成一套思想体系，传诸后世，因此随着时间的推移，名家的学说也就佚失殆尽。
此外，名家的能力偏向于个人思维的敏捷性和辩论术相结合，这可不是人人都能学习并加以精通的。而庄子、孔子等学说更大众化，还有大量的学生，能把它们继承并保存下来，在后世发扬光大。
再从庄子也能使用诡辩术来看，可见这种方法能力，其他诸子学说大家，也都能加以使用并融合至其学术体系中。
虽然如此，名家代表人物惠施和公孙龙，仍然是中国文化长河中， 两个难得的、有趣的灵魂 ；同时，他们所留存的思辨故事，也仍然在中国文化的偏隅一角，闪耀着 思想与智慧的幽微之光 。
两个有趣的名家思辨故事：白马非马 | 子非鱼视频
相关评论：
郝油狐根据《汉书·艺文志》的说法,儒家出于司徒之官(掌户籍和授田),道家出于史官(掌记录史事和保管档案),名家出于礼官(掌仪节),墨家出于清庙之守(掌守宗庙),法家出于理官(掌刑狱),阴阳家出于羲和之官(掌观象授时),纵横家出于行人之官(掌使节往来),杂家出于议官(掌谏议),农家出于农稷之官(掌农事),小说家出于...
郝油狐公孙龙子的名辩思想相对而言,更着重于认识论上经常探讨的问题,如认识能力的恰当应用,认识作用的可能条件,认识对象的详细分析,认识范围的明确界定等,使得他的学术思辨的纯粹度要高于惠施,而其成就也超过惠施远甚。 公孙龙是名家的代表人物,他最有名的辩论是"白马非马"的假说。一天,他牵一匹白马出关被阻,公孙龙便...
郝油狐西方的思辨传统演绎出了思辨哲学,使得西方人很会玩弄概念游戏。这种现象在我们古代也是存在的,就是我们刚才说的名家。名家的代表人物是公孙龙,他有一个著名的悖论名言就是“白马非马论”。公孙龙在《白马论》中是这么说的:白马非马,可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者...
郝油狐而“白马”的共性则包涵了颜色。这样“马”的共性与“白马”的共性不同，也就是说，“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以“白马非马”。公孙龙是继惠施之后名家又一个杰出代表人物，他在中国古代思想中的地位表现在对逻辑学的重大贡献上。然而由于其阐述的思想与古代占主导地位的正统观念格格不入...
郝油狐有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣……”《齐物论》中认为“未始有物”是一个终极的世界观，也就是说，世界是虚无的，是“假”的。《公孙龙子·指物论》则说：“物莫非指，而指非指。（天下万物没有不被指称的，而指称并不等同于所指之物）”名家的思辨，在庄子看来对物质本身没有...
郝油狐到了战国中后期,公孙龙子成为名家最有名的大师。这公孙龙子非但对“二十一事”大有增补,更独创了“离坚白”(石头的“坚”与“白”是可以分离的)、“白马非马”等论战题目。因了“二十一事”已为天下熟知,所以公孙龙子后期的这两个命题便没有列入“二十一事”之中。虽然如此,却也同样是名家的重要命题。他的逻...
郝油狐《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、...
郝油狐1、内容简介 《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。2、...
郝油狐。“我”是“谁”的认识者与对立者，“讲话”“念佛”是“我”正处于当下的语言发作。没有认识，那就没有对立；没有语言的发作，那就聆听不到自我的声音。应当说，参话头以及看话禅这种自由的思辨方式，其实跟百家争鸣时期名家的“白马非马”差不多。以“马”为话头，“白马非”为话尾，这么个...
郝油狐接六合,含蕴深潜,包容乃大,字里行间渗透着对社会对历史对人生的关切和思考,具有浓郁的哲理性和思辨...王鼎均写人记事的散文,继承了鲁迅、李广田等现代名家的传统,艺术性和思想性并重,又大胆地吸收借鉴了...推理一番又信手拈出旅店里两人夸口家乡楼高的故事,两个故事来了个“接力跑”,才完成了作家“浪漫而...
