学音乐的都知道酒神和日神吗

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一般学艺术的学生比较懂得酒神和日神。

      尼采的思想博大而宏富,但酒神精神却是他思想的源泉。尼采全部思想的起点都可以在他的处女作《悲剧的诞生》中找到。在这部著作中,他提出酒神精神与日神精神二元对立的美学思想。这个二元对立的观点他终生都未放弃。在后来为“重估一切价值”而写的断片中他说:阿波罗式的——狄奥尼索斯式的。艺术本身表现于其中,就像自然力表现于人之中一样。不管人愿意与否,都要支配人一方面发生幻象,另一方面发生纵欲。这两种状态表现在日常生活中则是:梦境和醉境。梦境释放的是想像力、联想力、诗之力;醉境释放出的是言谈举止之力、歌舞之力。

    酒神精神是尼采在研究希腊悲剧时与狄奥尼索斯相遇时闪现的。在比希腊悲剧更古老的时代,狄奥尼索斯是本能之神和酒神,是醉后狂喜和狂乱之神,也是音乐之神。他使葡萄在春天死而复生,使所有参加节日的人享受酩酊大醉的欢乐。在酒神祭祀中,往往有对酒神所具有的男性之无限生殖力量的崇拜,并爆发出本能的狂迷。

    公元前3世纪前后,希腊理性思想发达起来,酒神祭祀变成了秘仪,后来逐渐被理性所淹没。但尼采对酒神精神的开掘则变成了一个重要的历史事件,它昭示了人的原初状态:被本能冲动所驱使的生命存在。

    尼采发现在古巴比伦和罗马都有酒神节,但尼采认为这种癫狂式的性放纵是“天性中最凶猛的野兽径直脱开缰绳;肉欲与暴行令人憎恶地相混合”,因此不是酒神精神。只有到了希腊人那里,这一本能冲动才以个体化原则的崩溃为契机而成为艺术现象。

     “在酒神颂歌里,人受到鼓舞,最高程度地调动自己的一切象征能力;某些前所未有的感受,族类创造力乃至大自然的创造力的合为一体,得到充分表达。这是自然的本质要表现自己,必须要有一个新的象征世界,整个躯体都获得新的象征意义。”

     在尼采看来,酒神精神是一种最本源的艺术本体,它形成了自己的艺术谱系,即酒神艺术。它首先在原始的音乐中得到了最基本的表达。而真正的抒情诗也是以酒神精神为本源的,虽然它在外观上接近日神艺术。因为抒情诗是以自我为中心,而这个自我并不是经验现实的、清醒的自我。

    所有的酒神艺术都具有毁灭个体化原则而回归本原母体的痛苦与狂欢,它也是我们相信生存的永恒乐趣,不过不是在现象中,而是在现象背后的本质中寻找乐趣。它使我们体会到,存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡,我们被迫正视个体生存的恐怖。但是一种形而上的慰借使我们忘却世态变迁的不幸,让我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身,感受到不可遏制的生存欲望和生存快乐,这种作为幸运者的快感,是众生一体,与生殖欢乐紧密相连的狂喜。与酒神精神相对的则是日神精神。日神阿波罗是光明之神,也是一切造型艺术之神和预言之神。它的智慧就是克制、平静、安详、静穆。它照彻一切,把一切都显现为清晰、明确的完美的“外观”。

    日神精神的内蕴不是个体化原则的毁灭和瓦解,而是以超然宁静的心态,持存于个体化的形象。尼采把日神精神所产生的个体化表象只看作是幻象,它的特征就是梦境。

    因此,酒神状态就是一种原始冲动奔突汹涌达到顶点的自弃,其中交织着痛苦与狂喜,它的特点就是醉。酒神精神作为一种原始本能,把人的生命存在的本源揭示了出来,所以它是深具形而上学性质的悲剧冲动。

       尼采认为酒神艺术和日神艺术这两种二元对立的艺术力量无须艺术家为中介,是从大自然直接迸发出来的。在日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术之间既保持着对立斗争,又彼此共生并存。

    但是这种对立的力量在希腊悲剧中获得了真正的和解。他认为用道德的、或观众的角度来说明悲剧的起源都是徒劳的。而从单纯的日神或酒神中同样无法推导出悲剧艺术。

    尼采认为悲剧起源于音乐精神。悲剧首先吸收音乐最高的恣肆汪洋精神,然后在这精神的旁边安放悲剧神话和悲剧英雄。借助悲剧英雄的形象,使我们从热烈的生存欲望中解脱出来,提出一种更高的快乐。

    悲剧设置神话使人产生高贵的错觉,于是手舞足蹈,毫不犹豫地委身于一种欢欣鼓舞的自由感,觉得它就是音乐本身;没有这一错觉,它就不敢如此放浪形骸。而作为回礼,音乐也赋予悲剧神话一种令人感动和信服的形而上意义,没有音乐的帮助,预言和形象绝对无法获得这样的意义。

    这样,酒神那汪洋恣肆的生命力不再凭自己的旋律奔突来展现,而是像荷马史诗一样用预言来说话。因此,只有从音乐精神出发,我们才能真正理解对于个体毁灭所生的快感。

   通过个体毁灭,我们看到了酒神艺术的永恒。这是隐藏在个体化原则背后的全能的意志,在一切现象之彼岸的历万劫而永存的永恒生命。尼采认为,酒神是最为原始的、最为本源的艺术本体,而日神精神则是次生的。在悲剧的总效果中,酒神是背后的本原。在悲剧结束时,日神的幻象就会瓦解,显露出一直被掩盖的酒神效果,这时日神退居而酒神智慧开始说话。在抛弃自我现象,找寻到形而上的快感之后,我们似乎听到悲剧如此疾呼:“我们相信永恒生命,音乐便是这永恒生命的直接理念”。




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相关评论:
  • 15164853245学音乐的都知道酒神和日神吗
    栾蓉饰答:一般学艺术的学生比较懂得酒神和日神。尼采的思想博大而宏富,但酒神精神却是他思想的源泉。尼采全部思想的起点都可以在他的处女作《悲剧的诞生》中找到。在这部著作中,他提出酒神精神与日神精神二元对立的美学思想。这个二元对立的观点他终生都未放弃。在后来为“重估一切价值”而写的断片中他说:阿波罗式...

  • 15164853245酒神精神在尼采的音乐理论中有体现吗?
    栾蓉饰答:他认为,音乐是纯粹的酒神艺术,而酒神精神心灵的一种至深的本能,酒神状态是整个情绪系统的激动亢奋,醉是酒神精神在日常中的表现,音乐是酒神精神在艺术中的表现。数理说揭示了自性原型的规范作用,表情说强调了自由意志的勃发倾向,为音乐作品的产生提供了心理依据。尼采宣称,没有什么精神,也没有什么...

  • 15164853245什么是日神精神和酒神精神
    栾蓉饰答:日神精神:突出自我并展现自我的艺术追求的精神。酒神精神:回归世界主体消解自我的精神。

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    栾蓉饰答:古希腊神话中的日神与酒神,象征着理性与情感两种截然不同的力量。尼采在其哲学中,推崇酒神精神,挑战阿波罗精神的主导地位。他认为音乐作为纯粹的酒神艺术,深刻地反映了人类深层的本能冲动,如醉狂状态,它是情绪系统激动亢奋的表现。音乐的产生,无论是数理说的规范作用还是表情说的自由倾向,都为这种情...

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    栾蓉饰答:此外,醉作为音乐的本性是很重要的,日神精神与酒神精神都可归结于醉。而其中,日神不过是眼睛的醉,酒神是情绪的醉罢了。日神与酒神的醉合二为一就产生了作为音乐精神的悲剧。三、对尼采音乐美学的评价 值得肯定的是,尼采试图用希腊悲剧的酒神精神唤起德国人重获面对现实与人生的勇气。他透过艺术的提升...

  • 15164853245日神和酒神
    栾蓉饰答:日神和酒神在哲学和文化中,尤其是在古希腊文化和尼采的哲学思想中,具有深刻的象征意义。日神代表理性和秩序。日神阿波罗被视为光明、音乐和预言之神。他代表着清晰的理智和稳定的秩序,象征着人类的文明和理性的一面。在阿波罗的照耀下,世界呈现出清晰的轮廓和规则,人们能够理性地认识世界,通过逻辑和...

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    栾蓉饰答:尼采的哲学宝库中,日神精神与酒神精神并肩,象征着两种截然不同的艺术体验。日神精神,如同阿波罗的光芒,是尼采对悲剧艺术的深刻洞察。它并非酒神狄俄尼索斯的狂野与痛感,而是展现出一种静谧的观照,一种秩序之美,宛如视觉艺术中的线条和构图,富含形式和视觉的韵律。想象一下,日神精神就像是在创作中...

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    栾蓉饰答:而相反的宋明理学家们可能就算是“日神精神”的代表,他们要求“格物致知”存天理、灭人欲...由此看来,不仅看待世界的方式可以多种多样,而且个人选择的生活方式更是可以千差万别。在了解一切生活、表达方式之后,人生将更加包容。就“酒神精神”和“日神精神”来说,不知道你更喜欢哪一种?

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    栾蓉饰答:两者代表尼采哲学中的两个核心概念。日神精神代表理性、秩序和美丽,让人们以艺术的方式欣赏世界,追求和谐与稳定。而酒神精神则代表激情、自由和真实,让人们摆脱束缚,释放内心深处的情感,体验生命的狂野与真实。日神精神让人们在社会中保持理智与克制,而酒神精神则让人们面对自我时更加真实与自由。这两种...

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