古代历史上对自己要求严格的人

历史上有哪些人在生活上自我要求严谨的故事~

故事（一）《太平广记》中有一则故事：一丈夫看见妻子烧火做饭的样子，不禁诗兴大发，就作了一首诗：“吹火朱唇动，添薪玉腕斜，遥看烟里面，恰似雾中花。”邻居妇人知道后，很是羡慕，也不顾自己长得是如何不中看，也非要缠着自己的丈夫作诗给她，丈夫拗不过，只好也仿作了一首：“吹火青唇动，添薪黑腕斜，遥看烟里面，恰似鸠盘茶。”
总结：人要知道自己、了解自己，首先要知道自己多高多重多胖多瘦多美多丑这些外在的东西。有的人自信心实在太好，对自己怎么看怎么顺眼，这使人想起郑谷的一首诗：“举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。”《西游记》中的猪八戒也曾自言：“今日赴佳期去，对着月色，照着水影，是一表好人物。”
故事（二）：《太平广记》中还记载了这样两则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两句，他就拿出一部分工资请客。他老婆劝他说：你对文笔并不善长，一定是那些同事在拿你寻开心。这位老兄想想是这么回事，就再也不肯出钱了。其他御史感觉到了，互相嘀咕道：人家后面有高人，不能再玩了。还有一位就不是这样了，作诗作得很臭，别人虚相称赞来嘲弄他，他还当了真，杀牛置酒来招待人家。他老婆也是个晓事的，知道他那两下子，哭着劝他。没想到这位爷以为是老婆在嫉妒他，竟然感叹道：“才华不为妻子所容！”
总结：人要知道自己、了解自己，还要知道自己是一个什么样的人，有什么优点和缺点，自己应该走什么样的路，适合干什么等等，也就是说人要找准自己的社会角色定位。
前者虽不自知，一经人点拨，便幡然悔悟；而后者乃病入膏肓，竟连老婆也信不过，以为自己实在了得，所以愈加可笑可悲。
所谓自知，意思是人要知道自己、了解自己。常言说“人贵有自知之明”——把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。
据说在阿尔卑斯山的入口处，就写着 “认识你自己”这样一句警语，让人们永远记住这句话。
罗休夫柯说：“认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现”。而勇于承认自己的缺点并努力纠正它，更是智慧的表现。
二、自律，使人学会战胜自己（板书）
《元史•许衡传》里有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为之所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终不摘梨。
面对饥渴之诱惑，许衡因心中有“主”而无动于衷。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，才能牢牢把握住自己。
对于我们每个人来说，有时候，最大的敌人就是自己。在生活中我们时时、处处、事事几乎都有战胜自己的任务。
个人要战胜的“自己”是很难的，而要战胜自我，就需要了解自我，知道自己的长处和不足，同时严格要求自己，尽量发挥自己的优点，克服和纠正自己的不足。战胜自我要有恒心和毅力，要不断巩固胜利的成果，防止旧病重犯。


自律，使人高尚起来（板书）
举例：
老一辈革命家有许多自励和自谦的比喻，生动体现了共产党人奋发进取和全心全意为人民服务的情操风范，对我们颇有教益和启迪。
任弼时同志把自己比作一只骆驼，驮负着民族和阶级的希望，负重远行。载着重物在茫茫沙漠里远行的骆驼，从不拈轻讨闲，偷奸耍滑，而是拼着性命一步一步地艰难跋涉。骆驼还有一个显著的特点，就是它始终向着一个既定的目标前行。任弼时同志以骆驼自喻，充分表现出他革命的坚定性和甘于负重的吃苦耐劳精神。他从16岁起就投身革命，抱定“人生原出谋幸福，冒险奋勇男儿事”的人生信念，肩负起历史的重任和民族的希望，忘我工作，积劳成疾。当他病情加重时，同志们劝他休息，他却说：“我们都是共产党员，肩负着革命的重任，能坚持走一百步，就不该走九十九步”。
董必武同志把自己比喻为“布头”和“龙套”。“布头”，就是把自己看作革命队伍中的平凡一员，不把自己看大。只要革命需要，党把自己补在哪儿，就牢牢地贴在哪儿，党需要干什么就干什么，不讲价钱，不计得失。“龙套”，就是对工作不分高低贵贱，甘当配角，甘打“下手”，无论在什么岗位上，都尽职尽责，任劳任怨，默默无闻地为党工作。
谢觉哉同志也有一则妙喻，他提倡做一把“鸡毛掸子”。这鸡毛掸子是用来打扫灰尘的。谢老在《拂拭与蒸煮》一文中，对鸡毛掸子作了这样的描述：“壁镜挂久了，不大明亮，以为原来如此，偶把鸡毛掸子一触，发现一道光明，你就知道不去拂拭是误事的”。为此，他由衷地赞曰这小小“什物”作用不小。若能经常拿起鸡毛掸子拂去桌、窗上的灰尘，则几净窗明，令人神清气爽。我们党的批评与自我批评的优良作风，就是我们经常清除头脑中政治灰尘和政治微生物的武器，我们一刻也不能丢掉它。生动的比喻，朴实的道理，今天仍给我们以深刻的启迪。
无论是任弼时同志的“骆驼精神”，还是董老的“布头”、“龙套”自喻亦或谢老提倡的“鸡毛掸子”精神，这中间有个共同的东西，就是“不用扬鞭自奋蹄”的革命觉悟和自律意识。

宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读，5年中间竟没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他连稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。

居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里竟看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。
：贝多芬是众所周知的世界著名作曲家。1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初3首奏鸣曲。可是痛苦向他扣门了，由于治疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。1820年，他的两耳完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊！
贝多芬没有屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”为了克服失聪的困难，他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法也不顶用了。他就用一支小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音。他一生给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏等等，为人类创造了巨大的精神财富。

著名学者童第周在国外留学时，与他同住的俄国人皮诺挑衅地说：“童先生，真辛苦呀，我一见你，就想到了你的国家、东亚病夫……” 童第周拍案而起：“不许你侮辱我的祖国！你可以代表你的国家，我就代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位！”4年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬。他为自己争了光，也争了气，皮诺不得不佩服。

“头悬梁”
孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且嗜书如命．晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。
年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。

“锥刺股”
战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。 他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。

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