跪求，余秋雨的描写优美的文章！！

余秋雨散文中优美的句子有哪些？~

1、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话——学会珍惜，小心翼翼。
2、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
3、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
4、余秋雨说：鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。
5、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

余秋雨，浙江人，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。考察沿途所写的“文化大散文”《文化苦旅》、《山居笔记》等快速风靡全球华文读书界，被称为“印刷量最大的现代华文文学书籍”。他也由此成为在国际间最具影响力的华文作家之一。

《垂钓》
去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魁力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几艘兵舰在海雾中隐约，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像一座座千古冰山。我们在海边说话，尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。
在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。
奇怪的是，只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。
胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。
过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。
妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”
我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”
确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。
两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

　　书海茫茫

　　余秋雨

　　像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸
　　霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？

　　到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的
　　一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化
　　人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将
　　是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

　　在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因
　　此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭
　　亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计
　　抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。

　　为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者
　　们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成
　　这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中
　　年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，
　　选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。

　　感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。

　　感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就
　　要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像我看电影，突然遇上一部好片，
　　看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。
　　我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友
　　也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹
　　的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一
　　个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。

　　感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们
　　在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，
　　即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自
　　己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，
　　没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，
　　多不好。

　　我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者
　　做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就
　　更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，
　　误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，
　　但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级
　　也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层
　　楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才
　　读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。

　　有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢？
　　这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文
　　化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄
　　的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那
　　些暂时末成功的人连嫉妒一下都不可以？雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的
　　背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不
　　会只反射阳光，它们也传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。
　　因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许
　　跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬。从事事关注、
　　事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。

　　以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏
　　感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一
　　种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧帐，不幸让这样几个
　　作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把
　　人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来
　　着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果
　　的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心
　　何忍？前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界
　　朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了
　　案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对
　　他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义
　　有抵触吗？”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我
　　这一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环
　　境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫
　　生的念头就好，慢慢来，别着急。

　　在这中间，唯一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全
　　捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的漫骂更能迷惑人心，人们如果相信
　　了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽
　　这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本
　　人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐
　　渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人
　　与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布
　　出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，
　　他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如？这
　　种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿
　　一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道
　　真相，我不会躲避；如果事涉公共道义，我也不会躲避；躲避的只是自己的事。
　　倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、
　　学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。

　　总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元
　　化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。
　　解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯
　　杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的
　　原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可
　　口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人
　　直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。
　　人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生
　　几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，
　　哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当
　　不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

　　太多了，给你网址，你自己去看吧，都很美

　　雪

　　美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

　　去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。

　　我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…

白发苏州 这里真安静 都江堰 这些文化苦旅的
千年一叹的一些也相当不错

---

跪求，余秋雨的描写优美的文章！！视频