金庸透过天龙八部，想表达什么意思？

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金庸透过天龙八部，想表达什么意思？

点评鉴赏小说主旨出自陈世骧先生1966年致金庸的一封书信，是对《天龙八部》的评论。大意是人生来有情，既然有情，人就必然要受感情的折磨，现实并不总像小说中那么完美，人总要遇到感情，这一挑战总有一天会降临于你，你必将经受一番磨难。总的来说就是造化弄人吧.也是《天龙八部》这本书的全书主旨，在这本书中所出现人物无不为自身的贪嗔痴爱所困，造就了一个“无人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。

金庸在天龙八部中的真龙棋局表达的是什么意思？

人生如棋，以棋喻人

金庸的《天龙八部》书名是什么意思

天龙八部书名取自佛教教义，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。同时对应了小说重要人物角色。
1.天众帝释天，对应书中乔峰。帝释是众天神的领袖，天人死前有五哀。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；书中剧情自阿朱死后，到乔峰自尽的结局，正是哀莫大于心死的表现。
2.龙众那迦，是佛的第二护法，也是最崇尚佛的护法之一，对应书中段誉。段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，正验证龙为天子一说；第三，大理国皇室全然是佛教的拥护者，皇帝最后都会出家为僧，龙即佛的护法，正说明了段誉身为龙族的身份。
3.夜叉，对应四大恶人。夜叉佛经中的一种鬼神，其大多为善，面目狰狞，但在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征。可以总结夜叉的特点是“恶非恶”。四大恶人虽然为非作歹，但每个人都曾显示出善良的一面，段延庆知道段誉为其子后，改恶归善，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也曾发善心救下过王语嫣。
4.“干达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣，对应书中阿朱。梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，即“变幻莫测”的影射，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣。
5.阿修罗，对应书中慕容复。“战征之王，制造战斗，男的极丑陋，而女的极美丽，与帝释天为敌，却处处不敌”。为了复燕，慕容父子费尽心思挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。其次，男丑女美：在有些佛经里的描述为阿修罗有美女而无大财大权，这一点很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。最后，慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，正是慕容家为复国引起的乔峰一家的悲剧，产生了不共戴天的仇恨。
6.迦楼罗，对应书中鸠摩智。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。以龙为食，有的佛经上称与龙敌对，书中剧情写到过，鸠摩智曾到天龙寺挑衅打伤天龙寺大师，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；因为偷学佛学功夫而不能自身化解导致走火入魔（食毒过多，毒发），最后在枯井里的段誉(龙王)相救，得保其命。
7.紧那罗 ，对应书中阿紫。帝释天的歌舞之神为“紧那罗”，亦称“人非人”，阿紫天生乐观，从不悲天悯人，别人要伤害她，她总能想出各种狠毒的法子让人家吃尽苦头。但太过狠毒却往往遭人讨厌。在阿紫的世界里，只要为了活着，做什么阴险狠毒、不择手段的事都是无所谓。阿紫对所有人都很毒辣，显示出邪恶非人的一面，而后来爱上帝释天的乔峰之后，人性的一面也同样很丰富感人。故知阿紫为“紧那罗”。
8.摩睺罗伽，对应书中虚竹。摩候罗迦智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。另有经书上说摩候罗迦时常乃是佛祖化身。天龙八部中几乎所有重要角色都智机百出，各有其道，唯独虚竹，人傻有福，摆脱了自身命运。虚竹为逍遥派教主，亦为灵鹫宫宫主，而佛祖所居山称为灵鹫山，虚竹为灵鹫宫宫主，正是暗示他（摩候罗迦）乃是佛祖的化身。

金庸小说《天龙八部》

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

天龙八部金庸小说

叫扫地僧，没有辈分，武功就是萧峰用降龙十八掌也打不赢啊，深不可测。但佛法精湛，在当时的少林方丈（玄字辈的）和其它辈分很高的大师（如慧字辈）都听他教诲，他本不过是40、50年前的一个小沙弥，看藏经阁的打杂的小和尚，但长期看管藏经阁，自然，里面的武功秘籍和佛教的书都被他翻了多遍，所以，武功之高，令人叹而观止！

论乔峰（金庸天龙八部）

乔峰是金庸笔下第一英雄。
郭靖也是大英雄，但主要是缘自人格魅力，在个人魅力上难以和乔峰相比。乔峰身材高大，异常强壮，具有一种粗犷的阳刚美，十足一头雄狮，一出场就威风凛凛。虽然乔峰在天龙八部里，武功并不是最高的，但给人的印象却像是天下无敌，似乎没什么事可以难倒他，有种力拔山兮气盖世的豪气。我相信把所有好的形容词，如豪气干云，义薄云天，威风凛凛等用在乔峰身上，准会适合。就算不看乔峰以后的作为，光是这种个性魅力，就足以压倒其他男主角。
乔峰是一个直卒的人，不喜欢拘束，贵为帮主，却可以和一二袋弟子喝酒食狗肉，这样的人，做朋友，是最好的做朋友。难得是，乔峰这种不拘小节，却不会影响自己的半点威信，反而更令人佩服。试问丐帮上下，谁不对他从内到外，发自内心的佩服？这种佩服，最为难得的，不是武力或小恩惠可以做到的。武力可以征服人，但征服不了人心，小恩惠可以收卖一些人，却收卖不了所有人。慕容复，段誉，虚竹哪一个有这种让人一见倾心的魅力？慕容复且不去说，段誉和虚竹也是极为随和之人，但和乔峰一比，这两种总是不像一个男子汉大丈夫，没乔峰的豪气，没有乔峰的卒直，尽管他们也是坦荡荡，光明磊落，但就是没有乔峰那样的魅力。金庸造乔峰这个人物，真是十分成功，我甚至认为，可能是最成功的一个。他将英雄，好汉，男子汉，豪迈，等这种概念和符号，落实到一个具体的形象上，有了一个真实的载体。
乔峰外表粗犷，性格豪爽，但并不鲁莽，相反，反而是心思细慎，头脑极之清醒。胆大心细，用在乔峰身上真是最适合不过了。当所有的人都认为马副帮主是死于慕容复的“以彼之道还施彼身”，吵着找慕容家麻烦时，是乔峰极力约束和制止。这并不是因为胆怯，而是慎重，是头脑清醒。我们都相信，如果确实是慕容复害死马，慕容复以后别想有好日子过，乔峰肯定第一个找他算账。遇事不冲动，能理智分析，别说对这种一个粗犷的男子，就是平常慎重之人，也不一定能做到。乔峰，实在不简单。你看，他为了劝止大家，竟然巧妙地通过讲故事的形式，用事实去说明，去证明：一个人如果他的手下不失为一条汉子，这个人也不会差。这是多高明的技巧，说得头头是道，有理有据，大家又怎能不信服？还有，几下就把全冠清制住，一下儿就瓦解了众人反抗之心，稳占上风，控制大局，多厉害的攻心战术；行事迅速，干净利，绝不犹豫，又是多精明能干。这哪是草莽人物，简直是能得的将相之材。最后乔峰所以失败，完全是因为“民族大义”这些非人力的原因，并不是他处理不好。最算没有以后的故事，乔峰的能力，胆量，气魄，精明，强悍都完全表现出来，形象极之丰满。金庸真是大手笔。
最能表现乔峰的豪气是单人匹马勇闯聚庄，我想这可能是武侠小说上最让人血脉沸腾的场面，很少有男性在看这一节里，胸中不横生豪迈之气，想仰天长。乔峰明知山有虎，却偏向虎山行，其武勇和胆略，完全不亚于关云长的单刀赴会和过五关斩六将。虽千万人，吾往矣，来去如入无人之境----如果不是为了保护阿朱，乔峰完全有可能脱身。更难得是，乔峰不惜以身犯险，是为了一个素不相识，而且是一个身份低下的阿朱，或者他甚至不是为了阿朱去逞英雄，而是因为相信慕容复是条汉子，识英雄重英雄，以至爱屋及乌。于是，就单凭一个义字，一个信字，一个真字，乔峰就义无反顾，义不容辞甘愿犯这样的大险，是不是太傻了？试问有几个人可以这样？帮人是这样帮法的吗？假若，当归乔峰和阿朱是情侣，那么乔峰的行为是出自真爱的伟大，或者乔峰和慕容复是生死之交，那么乔峰是为了朋友两肋刺刀，我们固然佩服，敬重，但毕竟还是事出有因，不可不为。而事实上，乔峰，是为了自己心中的信和义，傻得有点殉道精神，他是完全可以不去聚贤庄的，更没有去的理由。但他去了，一个人。于是为大义为重的天下英雄，就这样围攻一个为讲信义的人。
乔峰注定是一个悲剧人物，哪怕他再英雄无敌，除非他不是乔峰。一直以来，英雄好汉给人一印象都是重太义，几乎没个人私情，不这样好像就难称英雄。乔峰几乎也有这个缺点，行走江湖三十多年，名头响当当，竟然还是孤家寡人一个，毫无疑问肯定是乔峰自己对感情从不措意，否则以乔峰的身分地位，怎会没有良配。开始我也以为金庸会把乔峰成这样一个高大全却没有个人感情的人，但后来才知道，乔峰并非没有感情，反而是非常重感情，非常人可及。他和阿朱在患难中日久生情，自从这个娇小可爱的女人闯入乔峰这个粗犷汉子心中，乔峰于粗糙一面也露出了一种朴素的情怀，他虽然没有对阿朱说什么动听的情话，但这个质朴的汉子却是付出了他朴实的爱和心。他也有爱，也需要爱，他也是一个有血有肉的活人。乔峰一生人就只爱过一次，只爱过一个人，爱过就够了。我总觉得金庸有些残忍，竟然要乔峰打死了自己心爱的人。自己亲手打死自己心爱的人，不论是什么情况，什么理由，都是极之残酷的事。乔峰挺过来了，但内心的伤痛也伴随一生，至此乔峰刚打开的心也完全关闭，他的心成了一座坟墓。乔峰不是没有爱，更不是无情，相反他是大爱是真情，阿朱活在他心中。“无情“的乔峰比别人更重情。
除此之外，乔峰身上还有一个解不开的死结：他一直以为自己是汉人，不料自己竟是契丹人，这个打击实在太大了。本来，是什么族人也没什么，可偏偏乔峰生在宋代，宋辽是死敌，宋朝又是最重礼教和夷蛮大防的时期，宋人和辽人成了誓不两立，不共戴天的死敌。问题就在这，重情的乔情，对宋国有感情，没法做有损宋国的事，乔峰也重义，更不能背叛辽国，背叛自己的祖国和同胞，情义两难全，这就是乔峰悲剧的根源，这根源不是个人性，而是社会性，是没法调解的。如果乔峰一开始就知自己是契丹人，在辽国长大，或一直不知道自己的身世，心安理德当他的大宋人，那么，对乔峰来说辽或宋不是友就是敌，泾渭分明，毫无疑问，不必夹在中间作这痛苦的抉择，受尽情义的煎逼。又或者，乔峰只是一个庸人，无足轻重，无关紧要，那么也能独善其身，过自己默默无闻，却是安安静静静的小日子，就不会卷入斗争中，不必面对这样的难题。在这时候，无才无德，也是一种福气。但偏偏乔峰是一个大英雄，偏偏乔峰是一个能人，就算他想两不相帮，跳出斗争旋窝也是不可能的，因为你越是英雄，越有本事，越能干，别人就越是不放心：是友固然好，是敌就太可怕了。在这种二元对立之下，除了死，几乎真是没有解决的办法了，唯有这样，才可明志，又让人安心---否则就算走脱，在辽王眼中，在辽人眼中，乔峰还是叛徒。悲哉，乔峰！天大地大，竟没有你可安身之所。你越英雄就越跳不出这大剧悲。
乔峰是第一英雄，也是最大的悲剧。但在金庸笔下，乔峰差不多是一个完人了，最后的自杀，更显得乔峰高大和无私。我喜欢乔峰，乔峰还是最值得交的朋友，他是那种五岳倒为轻，一诺千金重的真汉子，最算他毫无武侠，但那种豪爽卒真的个性，光明磊落的胸怀，也是让人非常倾倒。有这样的朋友，夫复可求？
有时，我又想：要不是为了阿朱的嘱托，乔峰就不会为了冶阿紫的病，做了辽国的南院大王了，那么，乔峰的命运，会改写吗？

金庸有天龙八部续吗？

肯定没，不过有人说新修订版，那是金庸写的，最后段誉和王语嫣去找不老药，王语嫣打破了神仙姐姐的玉像，段誉一下子醒悟了，明白了喜欢王语嫣不过是一厢情愿，是神仙姐姐的幻影，接着就待王语嫣像像亲兄妹，然后王语嫣去找慕容复了，他们的后代就是独孤求败（慕容燕），段誉娶了木婉清和钟灵还有西夏公主的侍女

金庸的《天龙八部》小说中的“天龙”和“八部”分别指什么？

天龙八部是一个名称！是佛教用语。指掌管天下万事的八个佛教菩萨。去看看电影版天龙八部，那种解释很靠谱~~！

金庸小说中的“天龙八部”到底是什么意思

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。
　 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物
来自 *** di陆佰

金庸新修版天龙八部

金庸近期修改小说《天龙八部》情节，结局男女主角段誉与王语嫣并未结成连理，让许多钟爱旧版的金迷错愕。
新修版中，王语嫣因为伤心表哥慕容复的无情，不得已才在大海中抓到一根浮木，而这根浮木，就是段誉。后来，王语嫣沉迷于寻找“不老长春功”秘诀，以往“神仙姐姐”的形象，有了180度的大转变。
传统童话中常见的结局“从此王子与公主过着幸福快乐的日子……”，这一次在新版的改写情节中大逆转，原本迷恋王语嫣并奉为神仙姐姐一般崇拜的大理国继承人段誉，因为身世解谜领悟了生命的无常，一举摆脱心魔。
金庸先生在动笔时加入了更深刻的人性思索，所以借由“心魔”与“无常”这两个生命体悟，对主角段誉提前做了一场心灵洗礼。
香港媒体早前曾经报导，段誉最后娶了8个老婆(木婉清、钟灵、阿碧、晓蕾和梅兰竹菊)，其实是三校稿时的写法，金庸在七校定稿后，改为段誉娶了3个老婆——木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。
而王语嫣在离开段誉后，重新回到慕容复身边，阿碧也伴随在旁。
新修版《天龙八部》改动幅度之大，堪称各部之最，约占10分之一。前后共历时3年，改动了6次。
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上面那个网站有金庸所有的小说下,很全

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