君子四德指哪四德？

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1、第一、君子不妄动，动必有道；

2、 第二、君子不徒语，语必有理；

3、第三、君子不苟求，求必有义；

4、第四、君子不虚行，行必有正。

儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。

从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

扩展资料

产生背景

儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

孔子所处的春秋时代，社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中。

并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

参考资料来源：百度百科-儒家思想

天有四时，春夏秋冬；地有四方，东南西北；国有四维，礼义廉耻；君子四德，元亨利贞。《周易》第一卦“乾卦”《文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰，乾，元亨利贞。”
什么意思呢？翻译成现代的白话文就是说，“元”是所有善行的开始，“亨’是所有美好事物的集合，“利’是所有奥义的统一，贞是成就事情的主干。君子如果能体会到并行仁善，就可以成为领袖；如果能将众多美好的事物都集合起来，就能合乎礼仪。
如果能够与周围的人事互利，就能合乎道义；如果能够坚持正道，就能够成就一番事业。正是因为真正的君子即是能行这四种德行的人，因此认为乾卦也具有‘元、亨、利、贞’这四种美德”。
还有一种说法，君子四德和天有四时是有关联的。比如，“元”，为大、为始，引义为 善长 ，为春；“亨”为通，引义为 嘉会 ，为夏。“利”为美利，引义为 义和 ，为秋，“贞”为正，引义为 干事 ，为冬。
这个意思是说，元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。元，象征一个事物的初始，对应春天植物的发芽；亨，象征一个事物的成长，对应夏天植物的生长；利，象征一个事物的收获，对应秋天植物的开花结果；贞，象征一个事物的收藏，对应冬天植物的落叶过冬。
我们学习乾卦，就是效法乾卦的卦德，‘’天行健，君子以自强不息！”大体的意思是说，不管做什么事情，起心动念处都要保持正道，行为合乎礼仪规范，不间断地行善积德，生生不息；只有这样，才能保持顺畅亨通，个人才能永远都有好运

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