一劫相当于多少年？

一劫等于多少年?~

一小劫 代表1679.8万年，为一小劫。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。一中劫 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。一大劫丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。

劫，是佛教里的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。
一小劫=1599万8000年
一中劫=二十小劫
一大劫＝ 四中劫
何为一小劫？根据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。我们可以很容易用数学把它算出来，八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年，这一小劫。佛在这个经上讲，二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。

拓展资料：
佛家语。天地的一成一败谓“一劫”。亦泛指一段很长的时间。《摩诃般若波罗蜜道行经·不可计品》：“是辈人於是间闻深般若波罗蜜信者，正使三千大千国土人，一切所当为者皆信，皆信已来行过一劫。”《大般涅槃经》卷上：“ 如来 今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？”《隋书·经籍志四》：“天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极，然皆有成有败。一成一败，谓之一劫。”《云笈七签》卷四：“诸天宗奉，各有科典，一劫之周，又复改运，遂积五劫，迨于开皇 。
“一劫的时间”及“不同国土住世时间”
参考资料：一劫-百度百科

一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年

一中劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年

一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年

【劫】

梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。

佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年;大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种;彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种。

你知道一劫、一运、一世、一元各多少年吗？

人们常说：在劫难逃、一生一世、一元复始、运行通畅，可是，你知道这些时间单位都是多少年吗？
元、会、世、运、年、月、日、时、辰、分、秒是源自周易的时间单位，现在的记时其中只有分秒与《皇极经世元会运世》记载有点变化，它们的关系如下：
一分六十秒
一时六十分、三百六十秒
一辰二时、一百二十分……
一日十二辰、二十四时……
一月三十日、三百六十辰……
一年十二月、三百六十日……
一世三十年、三百六十月……
一运十二世、三百六十年……
一会三十运、三百六十世、一万八百年……
一元十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年……
劫，是佛教中的一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典裏说，人的寿命从80000岁开始，然後每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然後再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，
一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年
一中劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年
一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年
佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40裏的城市裏，裏面什麽东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这裏拿走一粒芥子，一直到拿完这座城裏的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒芥子，这麽长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知了，这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长，太长了。
话说在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之後，坐在一旁，请问佛陀说：
“世尊，一劫的时间有多长？”
“比丘，一劫的时间很长，不是借著说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”
“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座巖石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当於十一公裏左右），这座巖石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座巖石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座巖石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”

你知道一劫、一运、一世、一元各多少年吗？

人们常说：在劫难逃、一生一世、一元复始、运行通畅，可是，你知道这些时间单位都是多少年吗？
元、会、世、运、年、月、日、时、辰、分、秒是源自周易的时间单位，现在的记时其中只有分秒与《皇极经世元会运世》记载有点变化，它们的关系如下：
一分六十秒
一时六十分、三百六十秒
一辰二时、一百二十分……
一日十二辰、二十四时……
一月三十日、三百六十辰……
一年十二月、三百六十日……
一世三十年、三百六十月……
一运十二世、三百六十年……
一会三十运、三百六十世、一万八百年……
一元十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年……
劫，是佛教中的一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典裏说，人的寿命从80000岁开始，然後每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然後再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，
一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年
一中劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年
一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年
佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40裏的城市裏，裏面什麽东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这裏拿走一粒芥子，一直到拿完这座城裏的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒芥子，这麽长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知了，这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长，太长了。
话说在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之後，坐在一旁，请问佛陀说：
“世尊，一劫的时间有多长？”
“比丘，一劫的时间很长，不是借著说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”
“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座巖石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当於十一公裏左右），这座巖石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座巖石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座巖石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”

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