古代人是怎么说死的？
1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
生理学死亡如今被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件，因为曾经被认为指示死亡的条件是可逆的。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。
一般来说，用临床死亡来判断法律死亡既非必要，也不充足。如果一个病人心脏和肺都在工作，但已经被判定脑死亡，即使临床死亡还未发生，也可以宣布法律死亡。
奇怪的是，随着科学知识和医学的进步，对死亡精确的医学定义反而变得更加问题重重。
扩展资料
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
参考资料：百度百科_死（汉语词语）
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宿伏董按死者尊卑排序应是：崩、甍、卒、死。根据：西汉 戴圣《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。意思是天子死了叫崩，诸侯死了叫薨，大夫死了叫卒，士死了叫不禄，平民死了叫死。北宋 宋祁《新唐书·百官志》：“凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒，自六...
宿伏董常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。意外：遇难、丧身。未成年而死：夭折。高龄而死：登仙。为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。此外：卒、殁、疾...
宿伏董在这中间，还夹着一群大夫，这群人死了叫做“卒”，有终和尽的意思。就像《史记·魏公子列传》里说的，“语未及卒，公子立变色。” 被人用在士大夫的死亡上，一直到唐代才成为普遍的说法。03.普通的老百姓死了，就叫“死了”，不能篡位表达。古代的普通老...
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宿伏董称作“薨（hong 一声）。”古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。清代皇室成员中，皇帝皇后和皇太后等身故称“崩”，皇贵妃以下到嫔称“薨”。
宿伏董有人可能觉得疑惑了，上面所说的称呼并没有牺牲啊。其实牺牲这个词在以前根本不是指人去世，牺牲指的是用来祭祀的牛羊等祭品。马、牛、羊、鸡等可以叫牺牲，当然并不是所有的祭品都叫牺牲。那些被千里挑一出来的纯色没有杂毛的祭品才能称得上牺牲，一般都是重大祭祀活动中才有。因为牺牲指的是祭品，...
宿伏董现代的叫死亡,古代的呢,皇上死的是叫驾崩,佛教的叫归西,平民死就是死了,没别的称呼 死,民之卒事也。――《说文》 死者,人之终也。――《列子·天瑞》 庶人曰死。――《礼记·曲礼》 沁人曰死。――《礼记·檀弓》 民知不死,其亦夫有奋心。――《左传·哀公十六年》 楚令尹死。―《左传·昭公二...
宿伏董教你个好玩的，皇帝死了叫“山陵崩”，贫民死了叫“填沟壑”。妃子死了一般叫薨或者殁，敬词说死叫“驾鹤西游，往生极乐”
宿伏董天子死叫“崩”，beng;亲王,诸侯死叫“薨”，hong;大夫死叫“卒”,zu;士死叫“不禄”,bu lu;未成年：不满20岁死亡的谓之“殇”shang。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”；自然地终结生命叫“寿终”。出自《礼记·曲礼下》...
