何以为善这句的出处

"何以解忧?"这句话出自哪里?~

“何以解忧,唯有杜康”
曹操《短歌行》 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多. 慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧,唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今. 呦呦鹿鸣,食野之苹. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙. 明明如月,何时可掇? 忧从中来,不可断绝. 越陌度阡,枉用相存. 契阔谈宴,心念旧恩. 月明星稀,乌鹊南飞. 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深. 周公吐哺,天下归心.

　　《鲁学士祝寿》。
　　原文：
　　赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？ ”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽'? ”赵曰：“帕二方。”鲁曰：“吾贽亦应如之。” 入启笥，无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。

　不“慈”不诚，何以为“善”。出自一篇文章，如下：
　不“慈”不诚，何以为“善”
　　田泓
　　一位母亲为筹集医疗费用、怀抱眼癌宝宝在广州闹市跪爬千米，引来众人唏嘘和关爱，虽筹得巨额手术费用，但最终却被揭出是网络公司的炒作。这出所谓的“慈善策划”，再次将如何行善推向舆论焦点。
　　面对大街上蓬头垢面甚至身患残疾的乞儿，给钱还是不给，恐怕是很多人都有过的纠结。给吧，多半其中有诈，甚至会助纣为虐;不给吧，又于心不忍，怕误了个把真的有难者。就在这给与不给的纠结中，向善之心被一而再、再而三地消磨，而最终被可悲地透支了的，是整个社会的诚信。
　　“跪爬捐助”事件中所杜撰的“富家子弟”恃强凌弱的桥段，之所以能如此精准地击中大众的敏感神经，固然有贫富差距加大的社会现实背景，也与我们的慈善过于聚焦某个事件或个人有关。
　　整个“跪爬捐助”事件中，最值得深思的是“策划人”的表白。一是他坚持认为整个过程是在行善，自己非但没从中拿一分钱，还捐了300元，并且超额筹到了手术费，“坏就坏在媒体不该揭露真相”。二是他称网上每天有那么多人发帖求助，却反应寥寥，若无此番策划，那对母女可能至今还会深陷绝望之中。
　　这话或许有几分道理。但是，高尚的目的，更需要通过诚实的路径抵达。慈善作为社会事业，需要一定的策划才能起到一呼百应、放大爱心的效果。但是，被愚弄、被欺哄的同情，以及有辱受助者尊严的策划，非但结不出善良的果实，反而只能透支社会信用成本，阻碍进一步行善的脚步。不慈、不真、不诚、不信，何以为善?
　　经过多年的宣传与实践，慈善观念正深入人心。但名人的善举常被拷问，如不断涌现的明星“诈捐门”、某些不尊重受捐者的“暴力慈善”行为，以及一些善款被滥用甚至挪用，都让大众对慈善事业的信任屡受伤害。事实上，与其去追究行善者的动机，不如为慈善创造更良好的社会环境、法制环境与舆论环境。其中包括捐助体系的完善、对慈善组织的监督，也包括慈善文化的提升。如果总是把施舍等同于救助，慈善就很难走上理性的轨道。没有受助者的尊严，又哪来慈善事业的体面?
　　更重要的是，倘若我们的医疗保障体系能更完善，能惠及更广大人群，让眼癌宝宝能通过正常渠道得到正规治疗，那么“跪爬”也就不会产生如此强烈的戏剧性。
　　只问目的，不管手段，虽可成功于一时，却难免遗祸于一方。行善者仁心仁术，受助者真实真诚，慈善事业方能一方受助，八方受益，历久弥新，行之久远。

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