出家好吗
出家不仅是为了自己，更是为了大众，佛教强调凡是脱离家庭到寺院当僧尼者，都应以此四愿为己任。从出家的性质划分，有三种：
1、身心俱出家：身体住于山林寺院，是身出家；心里不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利的得失，是心出家；身心一致，安心乐道，便是身心俱出家。这是出家的正轨，也是出家的本分
2、身出家心不出家：身体住于山林寺院，但他们的内心与外表不一致，渴想着五欲享乐，这是为了生活而出家，乃至为了社会的声望与地位而出家。这是佛所呵斥的，却又是末法时代常见的一种。
3、心出家身不出家：这是圣位菩萨，他们身体不住于山林寺院，但心里不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利的得失。不过，这绝不是一般凡夫所能做得到的，所以也不是出家的通轨，不能成为出家生活的方式。
二、出家的真实含义
所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义，就是舍离俗家趣于非家，剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒。但这不过是出世俗家，由此而引申胜义，是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正出家。这说明出家的真正意义就是了脱生死、成就佛道，本师释迦牟尼佛乃至三世诸佛也都因出家而成就佛道。《华严经》云：“若有不识出家法。乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。”所以出家非是消极，无所事事，而是肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命。
如果要出家自己则要想清楚，出家不是去避世而是去觉悟人生的。
以下复制潜川先生：
我经常遇到类似这样的问题，所以也不发挥了，就把以前写的老文章摘抄给你看看，如何出家：
第一个条件：必须本人自愿。
第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：
一、体检证明包括：
1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。
4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：
1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。
2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。
三、学历证明：
学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。
第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
你是不是想好了呢？而且也修行了呢？是不是能理解出家的意义呢？这些都想好了我想是没问题的。
我自己修行的这段时间有些感受，想告诉你，不是所有的寺院都是清净地，真正的清净地就是自己的心，心不清净即使出家也不能清净。
直心是道场，法不外求。
未成年人要征得父母或监护人同意，有婚姻关系的成年人出家要解除婚姻关系，并且不得有未了结的法律诉讼。
出家学佛是修行的一种途径，但并不是唯一途径，所以要慎重考虑。
南无阿弥陀佛
实话告诉你寺庙比社会还要复杂，基本属于“三不管”性质，三教九流的人都有... ... 古今不可相题并论,再者历史上这也属于一种行业,前人也没你想的那么高尚...民国末期,在上海的外国银行,存款最多的就是地主,商人,政客,还有就是 - -和尚尼姑.
真正的出家人不会大肆宣扬。所以即使这么做也要选对地方!!
找个女朋友，要求不要太高，也许那时内心有了停靠的港湾...像你这样也可以看看心理医生...好自为之吧
你为什么想要出家？你了解佛教到底是什么吗？你知不知道佛根本就没有能力保佑你？你知不知道佛门一点都不清静？你知不知道宗教并非是为了让你在内心感到空虚的时候拿来寻找慰藉的？你知不知道自诩教人离苦得乐的佛教不但不能给你欢乐，反倒是要你去苦行去自找苦吃？你知不知道拜佛就是拜偶像，而拜偶像的下场是下地狱被永火烧？如果这些问题当中有任何一个你回答“不”的话，那么你就不要出家！
出家好吗视频
相关评论：
范忽之出家能让自己的心灵等到升华，可以更能明白生存的意义，看破世间万物，能更好更有意义的活下去
范忽之我个人认为，如果你能做到放下世俗的功名利禄，荣华富贵，儿女亲情之类的一切一切，那当然是出家当和尚好了，远离世俗垃圾，从精神上，心灵上，肉体上完完全全放松，绝无烦恼，可是你能放得下吗？你能做到心如止水吗？如果你放不下，就是穿着袈裟天天早课晚课上着，时时念着啊弥跎佛，你的心没静下来...
范忽之当然好，可以收心养性与世无争
范忽之好。1、当和尚社会地位高，受人尊敬。2、有固定的收入。3、当和尚是自己的个人信仰。4、也是一个改造自我、创新自我的过程。
范忽之如果一个人活到最后，出家为生，这种事情不能评判是好事还是坏事！这只能是个人的人生选择，能做到这一步，都是看透人生！对待这样的事，也不应该站在一个俗人的观点，世间万物都是生生息息，都是互相重叠，不能评判，好与坏，幸与不幸！
范忽之非常好。出家，不论男女，都有非常巨大的功德，一人出家，七祖升天，是说一人出家能够使七代祖先得生天界。可见出家的功德有多大。还有，无论男女，出家是大丈夫 事，非将相所能为，是说出家不但要有非凡的勇气，也需要有宿世的福报，因此出家以后，能够意志坚定，不再朝思暮想，不再牵挂俗世中的感情...
范忽之好，减轻中国人口比例不协调的压力。
范忽之时不时可听到有人抛妻弃子，当和尚，做道士。即使大庙（观）不收，小庙（观）不留，仍然想尽办法，执意出家。对于这个问题，贾题韬在《坛经讲座》中说：“……所以出家只是修行的一种方式，当然是特殊的。专业的方式也是殊胜的方式，但不是唯一的方式。”在这里，贾老认为出家修行比在家好。“菩提只向...
范忽之其次，如果一个人没有出家命却选择出家，可能会带来一些经济上的压力和负担。因为出家需要遵守严格的戒律和修行规定，如果一个人没有出家命却选择出家，可能会感到无法适应和承受。因此，如果一个人没有出家命却选择出家，需要做好充分的心理准备和物质准备，以便能够更好地适应出家的生活。
范忽之问：自己想出家，但若出家又会对家人影响很大，应如何是好？ 答：我劝你还是不要出家，为什么？出家很不容易。记住古大德有两句顺口溜，现在叫顺口溜，有两句，"地狱门前僧道多"。你要能想到这句话，你就想想要不要出家？要出家，就学释迦牟尼佛、学祖师大德，没有问题，出家好，无量功德。如果不像...
