七年级语文《观舞记》

语文 伴你成长 七年级 上 泥活 观舞记 答案~

词解
　　清扬（qīng yáng ）:形容眉目之美。
　　咿哑（yī yā ）:象声词。
　　静穆（jìng mù ）:安静肃穆。
　　端凝（duān níng ）:庄重;端庄;凝重。
　　颦蹙（pín cù）:皱眉蹙额。形容忧愁不乐。
　　粲然（càn rán ）:笑容灿烂的样子。
　　嗔视（chēn shì ）:怒目而视。
　　变幻多姿（biàn huàn duō zī ）:形容姿态变幻多样! 在不断的变化中展现各种各样的姿势。
　　本色当行（běn sè dāng háng ）:做本行的事成绩十分显著。
　　离合悲欢（lí hé bēi huān）:泛指离别聚会悲伤快乐等各种情景。
　　低回婉转（dī huí wǎn zhuǎn ）:指曲子轻柔悦耳曲调多变。
　　叱咤风云（chì zhà fēng yún ）:形容威力极大。
　　浑身解数（hún shēn xiè shù ）：浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
　　高视阔步（gāo shì kuò bù ）:眼睛看得高,步子迈得大,形容态度傲慢或气概不凡。
　　尽态极妍（jìn tài jí yán ）：容貌姿态美丽娇艳到极点。 多形容浓装艳抹的漂亮女人
　　息息相通（xī xī xiāng tōng ）：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。
印度舞
　　印度舞分为北印度舞（Kathak）和南印度舞（BharataNatyam）。北印度舞的音乐为Hindustani，南印度舞蹈则采用了Carnatic音乐，两种音乐节奏和旋律不同，表现形式也不同。跳Kathak时，腿须笔直，身体曲线始终保持流线形，这种舞蹈讲究用夸张的面部表情和丰富的手部动作，结合华丽的服饰和化妆，通过肢体语言而非音乐来演唱来传情达意；而跳BharataNatyam时，腿可弯曲，身体幅度变化很大，更具欣赏性。
　　印度舞——表演给神看
　　对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者自己由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色彩。
　　基本动作：印度舞节奏明快，一段4分钟舞蹈有大约50多个动作。包括了手势、眼神、内心所想、面部表情，这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和昼夜等自然现象。
　　● 起舞前，腿保持弯曲，手合起来，行开启礼。
　　●手伸展开，脚向前跨一步。随着音乐开始变换手姿。
　　●音乐中开始出现“咚咚”的节奏，开始变换脚步动作。
　　●保持微笑。
　　●舞蹈动作越来越快，手姿变化丰富。
　　服装：在印度，一般只有已婚妇女才穿长达6米的纱丽，但舞者例外，哪怕很年轻的女孩也可以这样打扮。有时候，舞者也穿PUNJABI：裤子+过膝长衣+长围巾。裤子的款式有很多，有些宽大，有些紧身。围巾的系法也不相同，平时可以戴在脖子上，跳舞时系在腰间，增加线条感。PUNJABI已成为时尚，去年日本便风靡这种款式的衣服。
　　配饰：额头上贴的长尖形饰物叫BINDI，传统BINDI很大，上面镶满了钻和宝石。但现在流行的是简练的款式。女孩一般在结婚或跳舞时佩戴它。眉毛上方的一圈散钻也可以叫BINDI，表示好运。
　　红点：眉心点红点。跳舞时，为了增加亮度，也可用小钻代替传统的红点。不跳舞的时候，通常只有已婚妇女才能点红点。
　　手镯：印度舞中，手势是非常重要的舞蹈语言，所以舞者很在意手镯。佩戴数量很多，最多可达20个。
　　脚镯：印度舞中有许多跺脚的动作，要有脆响的声音，又有急促的节奏，所以脚躅很重要。
　　手姿：印度舞的一个重要元素是手姿。手部姿态约有100多种，每一种手姿都有特定的意义，有的代表美丽，有的代表和平，有的代表生气，有的甚至表示丑陋。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。
　　微笑：舞蹈过程中，舞者发自内心的微笑终始如一，表达了喜悦平和的心境。
　　头动：头部有节奏地向左、右动。
　　腰动：腰部的摆动让身体婀娜多姿。
　　脚动：脚尖、脚跟、跺脚。印度舞脚的动作也极具表情。
　　眼睛：舞蹈时眼睛随之转动是印度舞精髓所在。
　　●印度舞手语变幻莫测。比如用手指脸的姿势表示美丽，荷花手姿是表演给神看时常用的手姿。手姿不仅表演起来令观者眼花缭乱，花样繁多的手姿还反映了表演者活跃的思维，是一种真正的脑部锻炼，可谓“心灵手巧。”
　　●跳跃的姿势代表了印度神鸟“PIKAKE”。跳跃时，注意要眼睛盯着手。这种跳跃姿势不仅好看，还能练习身体平衡能力，提高骨密度，特别是臀部和骨盆的力量。
　　●与其他舞蹈不同，印度舞要求跳舞者常常处于半蹲的姿式。这个姿式对大腿和臀部线条很有好处噢！
　　●想要有风情万种的眼神吗？向印度舞学习！头不动，四面八方转动你的眼珠，记得转动的时候要把眼睛睁得大大的。
　　●提踵立脚趾。印度舞脚的动作，会让你有美丽的小腿和脚踝。
　　●舞蹈过程中，肩膀经常要保持端平的姿式，转头的动作也会帮助保养你的颈椎。
　　●跳印度舞时，背部一定要保持挺直。这就解释了为什么印度美人拥有全世界最性感的背。
　　印度舞蹈艺术
　　印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。
　　到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。
　　到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
　　但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。
　　到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。
　　同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。
　　观舞记 冰心
　　－－献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹
　　我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？
　　假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
　　假如我是个画家，我就要用各种的彩色，点染出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。
　　假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。
　　假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
　　然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。
　　如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言。
　　但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”？
　　我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明他们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行”。
　　我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的“美”！
　　朋友，在一个难忘的夜晚——
　　帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。
　　卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳的一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
　　她端凝地站立着。
　　笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
　　她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
　　我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
　　一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
　　看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这众多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。
　　卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给他们以滋润培养的。
　　最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去！
　　北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意！
《观舞记》是七年级（九年级）《语文》第四单元中的一篇课文。这个单元选的是文化艺术方面的文章，依次是《社戏》《安塞腰鼓》《竹影》《观舞记》《口技》。通过阅读，我们可以从中看到作家对艺术的体验和感悟，及由此生发的对人生的思考和认识，可以提高自己的文化素养，陶冶情操。学习本单元，要在理解课文的基础上，联系自己的生活体验，理解课文的思想内容，品味并积累优美的语句。
　　教学重点：1、学习作家冰心的写作手法，品味并积累优美的语句；
　　2、体会卡拉玛姐妹“飞动的美”是缘于内心的；
　　教学难点 ：让学生自己体会到卡拉玛姐妹舞蹈美的奥秘。
　　选自《冰心全集》1994年版
　　学生在小学的时候有较好的基础，语言表达能力较强。通过一个半学期的培养，班级中已经初步形成了合作、交流、研究、讨论解决问题的良好学风。这一年龄段的学生有“争强好胜”的特点，很在乎别人对自己的看法，利用小组教学能很好的调动学生的积极性，促使学生积极主动地思考问题、解决问题。
　　1、合理地利用课程资源，给学生更加直观的感受；2、培养学生协作精神，提高其交往技能，开拓其思维；3、教师注意课前引导学生进行自主学习；4、提高学生的艺术鉴赏能力。
　　使新课标在实际课堂教学过程 中得到充分的体现，让学生真正成为课堂的主人。强调形成积极主动的学习态度，让学生多想、多说、多做，以学生提出问题、讨论问题、解决问题、付诸实践贯穿课堂始终。对学生多给予肯定，让学生获得成功的喜悦，对学好语文更有信心。
　　清扬:形容眉目之美。
　　咿哑:象声词。
　　静穆:安静，平静。寂静肃穆。
　　端凝:庄重;端庄;凝重。
　　颦蹙:皱眉蹙额。形容忧愁不乐。
　　粲然:笑容灿烂的样子。
　　嗔视:怒目而视。
　　变幻多姿:形容姿态变幻多样! 在不断的变化中展现各种各样的姿势。
　　本色当行:做本行的事成绩十分显著。
　　离合悲欢:泛指离别聚会悲伤快乐等各种情景。
　　低回婉转:指曲子轻柔悦耳曲调多变。
　　叱咤风云:形容威力极大。
　　浑身解数：浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手段。
　　高视阔步:眼睛看得高,步子迈得大,形容态度傲慢或气概不凡。
　　尽态极妍：容貌姿态美丽娇艳到极点。 多形容浓装艳抹的漂亮女人
　　息息相通：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切　
　　1、以一段东方歌舞团舞蹈演员表演的印度舞录象导入 。
　　【提示：注意观察舞蹈演员的动作、服装等方面，看完后用自己的话来形容这段舞蹈】
　　生①：这种舞蹈的动作十分优美、欢快，三位演员的动作整齐划一，十分和谐，加上身上的服饰的配合，显得更加动人。
　　生②：舞蹈者的动作最具有特点的地方，便是她们灵活的手臂了！手臂在空中舞动，时而优柔婉转，表现出一种柔和；时而刚劲有力，表现出一种生机。
　　2、指出：讲的都很好，但是如果我们没有看过这段舞蹈，而单凭这两段描绘，我们还是很难相象出印度舞究竟是什么样的，我们的语言在这样的舞蹈面前显得有些空洞。
　　引发问题：如何将这段舞蹈描绘得栩栩如生呢？
　　3、引入课题：——《观舞记》
　　二、再次感知课文以及语基检测
　　自由朗读课文；检查预习情况。
　　提出问题：你最喜欢文中的哪一段话？为什么？
　　生①：我最喜欢文中16自然段，“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。”
　　作者用简洁的语言对卡拉玛姐妹的外貌，衣饰及动作进行了细致的描写。卡拉玛的外貌和衣饰给人留下的印象是美好的。但是，卡拉玛也没有忽略舞蹈的灵魂——动作。她优美的动作与铃声的完美配合，正如作者所说“舞蹈出诗句里的离合悲欢”。既然如此，我们对卡拉玛舞蹈的美，还有什么质疑吗？
　　生②：“我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!”
　　这一段是一个排比句，用“花开瓣颤的莲花”，“疾走惊跃的小鹿”，“高视阔步的孔雀”等比喻表现了印度舞蹈的特点，以及卡拉玛姐妹高超的舞蹈技艺。同时也表现了作者对她们的由衷的赞美。
　　四.层次结构
　　第一部分（1～10段），表达对卡拉玛姐妹高超舞技的赞美之情。
　　第二部分（11～18段），从身体、神态、服饰等三方面来具体描绘她们舞蹈飞动的“美”。
　　第三部分（19～22段），揭示了印度文化是滋养民族艺术的食粮，表达了对卡拉玛姐妹的感激和赞美之情。
　　五.中心思想
　　作者用精妙的语言展现了印度卡拉玛姐妹高超的舞蹈技艺，表达了对她们的赞美、感激和怀念之情。同时也揭示了民族艺术植根于本民族的文化土壤的内涵。
　　六.写作特点
　　比喻、排比等修辞手法的使用，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，激发了读者的想像力。

　　我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随之她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔的点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！向湿婆天一样，在舞蹈的欢呼中，他忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
　　一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只皱凤！形容尚小功夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤、小鹿的疾走惊跃、孔雀的高视阔步,都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
　　看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深的体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予它的食量的供养，而这大地就是印度的广大人民群主。

《观舞记》之舞为印度传统舞，动作优雅柔美,绚烂多交姿，有深厚的文化内涵，代表了对神的敬意；《安塞腰鼓》之舞则是黄土高原的人们一种生命原始力量的展现，那是激情的渲泻.动作激昂，有力,展现了一种力量和阳刚的磅礴气势。从风格上讲，前者是阴柔之美，后者则是阳刚之美。

还有上面的一道题
5.原文：北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意！
作用：作者借用印度诗人泰戈尔的诗，把中国人民对印度人民的赞叹感谢的心比作“一朵朵的红花”，”穿成花串“，让她们带回到印度去，生动形象地表达了中国人民对卡拉玛姐妹的喜爱和感谢，以文章主旨起到了画龙点睛的作用。

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七年级语文《观舞记》视频