诸葛亮真的会延续自己的寿命吗？

诸葛亮真的会增加寿命吗~

做不到。人的一生，会有神明记载其功过，根据其所行善恶的多少增减其寿命。最后的结果记载于生死簿由阴曹地府负责执行，也就是俗话“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”。小说中的逆天改命这样的禁术，像诸葛亮这样精通奇门玄术的高人不可能不知道，但他不会去用，因为诸葛亮这样的玄门高人对于天道法则的理解肯定是极深的，知道这是饮鸩止渴，钻天道的漏洞，违背天道的下场注定是凄惨无比的。而且自己一生用兵已经造下了海量恶业，更是不能再加上这样的罪过。

　　这个阵没有特殊的名称，应该称为“祈禳之法”。书中记有具体布法：“孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。”所以不只七灯，而是主灯（本命灯）+7灯+49小灯。
　　不过诸葛亮是按照北斗七星的方位来走动祈禳的（书中记有“夜则步罡踏斗”）。所谓“北斗七星阵”是金庸《射雕英雄传》里的武术阵法，不可混为一谈。
　　至于到底会不会延寿，按诸葛亮的说法，“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；”（一纪12年，在中国12是个经常用到的数字：如一年12月，一日12时（辰），12天干，一纪是12年）。不过因为当时魏延已经闯进来了，所以诸葛亮没有完成“祈禳之法”，不久就“陨大星汉丞相归天”，所以能不能延寿也无从查考。
　　从现代科学的角度讲，这样的祈禳并无什么科学依据，要益寿延年还是要强身健体，保持心胸开朗。

　　参见《三国演义》103回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》

　　是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
　　时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
　　却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。
　　却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。

太宗的最得力助手、大文学家虞世南说：为将、相者，不可以不读《易》。明代大臣张居正说：圣人之陟（治）世妙用，全在此书，自起居言动之微细小事，到治理天下的军国大事，无一事不有微机妙用，无一事不可以易经中得到启发。张居正还进一步说：若能得其一、二，则终身受用不尽。

纵观两千年来，学《易经》的人也不知道有多少，但能像诸葛神师那样把《易经》运用到方方面面，把《易经》运用得出神入化，实在难以找到第二个人，看过《三国演义》的人都知道诸葛神师摆过一个八阵图，表面上看就是那么几十堆石头，却把东吴大将陆逊吓得不敢再前进一步。也就是这么几十堆石头，居然能够在浩浩江水的冲激下，屹然不动；直到几百年后的唐朝仍然在那里展示《易经·八卦》的威力；在潮起潮落、奔腾澎湃的江水洗刷下，依然不改它的雄姿，这使得唐代大诗人杜甫为之赞叹不已，并为它写下了一首流传千古的五言绝句；“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”

被后世称为“诗圣”的杜甫，是在亲眼看到这个用石头堆成“八阵图”的情况下而发出感叹的。诸葛神师摆这八阵图时，约为公元258年，杜甫看到八阵图时，约为公元740年。前后相距约500年，我们试想一想，是什么力量能使这几十堆石头“江流石不转”呢？无庸置疑，这是《易经·八卦》的力量。诸葛神师能调动八卦中的宇宙力量达到了这样的程度，真可谓是出神入化了。

有学者认为，汉朝自汉高祖到汉献帝，天命只有400年天下。后来由刘备建立的蜀汉，又将汉朝的寿命延续了40多年，完全是诸葛神师的策划，而诸葛神师正是运用《易经·八卦》的妙用。

有人会问《易经·八卦》不是预测的书吗？怎么还能有这么大的功用？其实你只要细读孔子所作的《系辞》便会了然了。孔子在《系辞》中说《易经》是“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

这就是说，天地的生化，可由《易经》来规范，万物的生成也是由《易经》来委曲成全，如果说《易经》为神，它是无所不在，如果说《易经》的形状，它是随机变化，妙用无穷。

固然，《易经》可以用来预测事物的发展，但这只是它功能的一部分。

有人会说：诸葛神师用的是奇门遁甲，他并未说他是用《易经》来范围天下的。殊不知奇门遁甲也是由《易经》衍生的，易经包括：风水、姓名、预测、奇门遁甲。诸葛神师身穿的八卦袍，已向世人昭示，他是运用八卦的理、象、数、来处理军国大事的。

《易经》是个神奇的学问，所以张居正深有体会地说：若能得其一二，则终身受用不尽。试想：得其十分之一、二尚且如此，若得其三、四，得其五、六呢？所以孔子说：“天若假我数年、五十以学《易》，可以无大过矣。”“无大过矣”这句话，翻译成现代汉语，就是没有什么闪失。一个人没有什么闪失，他就是百分之百的成功人士了。

有人会问，诸葛神师这套绝世的学问，有没有传下来呢？答案是肯定的。我们从电视上和报纸上都看到过，浙江有个八卦村，日本鬼子侵略中国时，也到过八卦村，但就是走不进去，只在外围转，转来转去就转出来了，鬼子以为八卦村就那么大，骚扰一阵也就走了。试想，若不是诸葛神师把他的绝学传给了他的子孙，又怎么会在浙江出现一个八卦村？这一点从报纸上所登载的诸葛家族的族谱可以推知。

记得报纸上有这样一则新闻，标题是“大名垂宇宙，族谱藏玄机”，副标题是：诸葛后裔按辈数读成一首五言诗。全文如下：“在中国姓氏学史上，诸葛氏族以行辈辈分次序井然著称于世。原因在于它将祖孙行辈用字精心结撰成一首艺术性的五言长律，便于宗族中人记诵祖孙行辈。

据专家对诸葛亮后裔、浙江一支《高隆诸葛氏宗谱》的最新研究发现，自忠武侯公二十六世孙仍公开始（公元1225—1264年），凡亮公子孙按行辈命名，并具体规定出行辈用字80个，代表后来的80代子孙。诸葛氏族中人，不论居于何地，均按行辈用字命名。

《宗谱》所载行辈用字80个，按五言一句排列起来是这样的：仍兴宁祥瑞，安原富贵昌。忠肃严恭懿，宣和德裕彰。聪明通睿智，文理敬容庄。孝友敦信睦，仁慈正伦常。威恒开鼎晋，纯粹美贤良。俭让崇宽厚，谦尊茂泰方。享贞嘉敏行，钦慎发荣康。恺惠成蕃秀，英华永庆襄。”

可见，诸葛神师的惊世绝学，并没有失传，而是由诸葛家族按长子嫡传方式传承了下来，我们今天到诸葛神师的故居来瞻仰，就是要从诸葛神师的后代学到一点惊世绝学，来服务于人民，服务于社会。

不会

呵呵 他又不是神啊 不可能

诸葛亮为自己延寿出自三国演义，只所以为演义，就是说明不是正史，所以有杜撰的成份，所以不足以信

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