关于尼采生存哲学里的一个小疑问

来自:有友    更新日期:早些时候
亚里士多德第一哲学的 小疑问~

你的学习方式,可能有些【问题】,即陷入了字眼
你,可能要找原著来读了


形而上学,meta-physics ,是有【抽象】的含义的,即普遍

【问】:第一哲学或形而上学,它的对象不是特殊的存在物,而是存在本身或“作为存在的存在”
存在的存在 两个存在分别是什么含义? 前后哪个存在是指最普遍最抽象的共相,亦即事物的本质意义上的存在?

【答】:按 meta-physics 来反推,存在的存在,第一个存在表示某物,第二个存在表示方式
那么前后哪个存在是指最普遍最抽象的共相,回答是第二个

由于男孩子在爱的时候就是爱上你了,而女孩子真正的爱上这个男孩也许是一段时间以后,一段时间以后男孩子会因为你已经属于他很放心,这时候的爱情已经开始进入平常期,没有了天天的如胶似漆。而这时候,女孩子却深深的爱上男孩。这时候就有矛盾,因此要学会正确看待,因为你们之间并没有谁不爱谁,只是爱的方式不一样。

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1、尼采的生存哲学是“超人哲学”,是强者哲学。在这段话中,尼采对沉默的厌恶以及对“粗鲁”的欣赏中就可以体现尼采的这种取向来。沉默是一个长时间的背负的过程,因而是压抑的;而所谓的粗鲁,却能放下背负,轻装上阵,因而粗鲁使人快乐。
2、罪过也是一种背负。只把罪过而不把惩罚承担在一个人身上,那后果就是一种让人一直背负着的状态,因为有罪过,人才会对神敬畏;不把惩罚降到人们头上,人们只能一直背负着罪过,这样人们才会体会到神的仁慈,因而人们也就一直保持着对神的信仰和敬畏。一旦将惩罚降临到人的头上,那么人们就看不到神的仁慈了,因而也就不需要神,人的思想中就不会再有神的信仰了。所以说:“把罪过而不把惩罚承担在一个人身上,乃是神性的基本特征”。
3、尼采说的神是基督教的上帝。要注意基督教的神(即上帝),是爱世人的神。而这种爱,明显地体现在神对人的罪过的宽恕上。也就是说,人有罪过,理应受到惩罚,但神却不惩罚人,这就充分体现出了上帝的爱。这种爱,即是神性。

神性的特征在于把罪过降于人身,这注定了人身有罪过的特性。人,因此而必会有罪过。有人受尊敬,并不是因为无过,而是由于其他原因。
那句话就是说,神让每个人都会有罪过都会犯错,但神不惩罚也不要求其中的每个人都受到惩罚。个人认为,这句话半句是尼采对前文的解释,半句是他顺带着提一下自己的其他认识与前文无关。


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