为什么有些人对太平天国起义很有看法

为什么有些人对太平天国的评价很低~

不是有些人对太平天国的评价低，而是在严肃的历史学界，太平天国本身就是一个反面形象。我们平常之所以对太平天国有很多正面的认识，是因为影视剧的宣传，以及历史教科书的引导。
下面例举几个太平天国所做的事情，你就会了解为什么历史学家普遍对这个群体持负面评价了。

太平天国的创立并没有严肃的宗教意味，更谈不上高大的理想。我们从历史书上都学过，太平天国是借着基督教的名义在中国散布开来的，那时的洪秀全声称自己是上帝的第二个儿子。而据确切的史料考证，洪秀全之所以选择了当上帝的儿子，一方面是由于当时中国已经被列强入侵，基督教的神父带来了相关意识形态。而更重要的是洪秀全必须找到一个能够笼络人心的宗教文化，他当时看到了耶和华这个翻译，便瞬间被吸引住了。因为洪秀全看到的版本叫做“爷”和华。在中国的传统文化里，爷这个词的意义太深远了。就是这样的误打误撞，洪秀全愣是拉起了一大波所谓的圣战士。以至后来西方列强想要扶持太平天国，主要原因就是听说太平天国信奉基督教。但当使者真正来调查的时候却气愤至极，因为洪秀全已经把基督教的内容改的一塌糊涂，完全是胡说八道。

我们看到的各种影视剧和文学作品，都说太平天国是反抗压迫的起义军，在为劳苦大众谋求福利，而真实情况并非如此。太平天国的成员的确是社会底层的人民，但他们干得更多的事却是烧杀抢掠。要知道，当时清政府几乎倾尽全力与太平天国对抗，而打仗是很耗费钱财的。太平天国由于都是平民百姓，因此根本不懂得如何经营财政，而且也没有稳定的税收。那么想要获得经济来源，只有去抢，抢谁呢？当然是那些富足的老百姓。可这些人和他们无冤无仇，也没有做过伤天害理的事，就是因为勤劳一点，便落得妻离子散家破人亡的境地。如此行为，你还认为他们是在为老百姓谋求福利吗？

太平天国到了中后期的时候，核心领导层更是出现了奢靡享乐，内部分化的种种丑态。虽然天朝田亩制度力求达到均分田地的美好愿望，但我们现代人稍微动动脑子都能想得出那是不可能实现的。就连物质如此丰盈的现代社会想要吃大锅饭都只会导致退步，更何况那时一穷二白的环境了。然而太平天国却强行推广自己所认为正确的理念，要求自己的教众无条件的服从教主安排，酿成了很多惨剧。比如那时太平天国对普通教众实行男女分离制度，就算你们是合法夫妻也会被强行分开。导致很多家庭被强行拆散。
对底层如此苛刻，然而顶层的核心领导却三妻四妾，过着荒淫无度的生活。首领洪秀全有正常名分的妻子都数不胜数，而且服侍他的侍女大多都被霸占过，这样的领袖，那还是一个正面形象吗？

因为太平天国运动打着基督教的旗号，实际上还是封建政权，后期的腐败荒谬程度可以与清政府匹敌，所以后人对其的评价比较差。我觉得太平天国运动就是一场农民起义，同样也是封建制度的产物，没有思想上的进步。
太平天国是晚清时期一次重要的农民起义运动，与其他农民起义不同的是，太平天国运动的发起人洪秀全信仰的是拜上帝教（基督教），还召集了大批的“追随者”。然而在我看来，太平天国运动所信仰的拜上帝教只不过是洪秀全控制人们思想的工具，并不是一种进步，更不是对封建制度的否定。

1.“言行”不一致。我们都知道基督教的教义中最重要的一点便是人人平等。洪秀全一开始用人人平等的思想笼络民心，那些底层民众受到了封建制度的压迫已久，内心渴望着改变。他们在洪秀全的宣扬下，认可了拜上帝教，还迫切希望建立一个人人平等的美好王朝。底层人们自然是最追捧洪秀全的，也就在洪秀全的领导下，纷纷加入了起义的队伍。
那么，我们来看看，太平天国是否真的是一个人人平等的美好国度？首先洪秀全说的人人平等，可能只在起义初期实现过。因为当时的起义运动还只是一盘散沙，不具备国家组织的形态，并不存在利益分割的问题。到太平天国出具雏形的时候，高低上下之分就出现了，根本没有人人平等。
而且当时的人人平等里，洪秀全是例外，他自称是天父的儿子，是所有人的领袖。洪秀全一早就将自己放置于高高在上的位置。哪里有什么真正的平等？

2.封建与压迫。太平天国运动的目的是推翻清政府，建立自己的新世界。实质上，是人们对封建制度的反抗。人们想要改变被统治者压迫的情况，因此当洪秀全号召教众们加入起义的时候，教众们表现出了空前的热情，使得起义的队伍声势浩大。那么太平天国真的是一个反对封建与压迫的政权吗？
并不是，太平天国同样是一个封建政权，对人们的压迫是一样。从洪秀全在天京时的作为就可以看出来。他宣称自己信仰拜上帝教，说人人平等。可是当他成为了太平天国的“皇帝”之后，他却以天父的名义发布了很多项限制人们的制度，之后便沉迷于享乐，不管平民们的死活。
外面的太平军与清军打得如火如荼，洪秀全却在自己的宫殿里安享荣华富贵，将所有的政事丢给了下属。洪秀全不管事了，他的手下便开始了争权夺利，太平天国内部动乱不堪。人们还是处于被压迫的状态，他们依旧是被封建制度所限制。

3.与思想进步无关的起义。说了这么多，在我看来太平天国运动本质上还是普通的农民起义，它与思想进步毫无关系。它一开始的目标，也许是真的想要建立平等的王国，但是人们心中那种阶级的思想还没有破除，起义运动最后还是建立了一个有着封建内核的政权。
总的来说，因为太平天国本质上还是一个封建政权，而且与标榜的信仰背道而驰，因此被很多人批评。只有思想上真正进步了，真正破除了阶级的观念，人们才有可能建立一个人人平等的新世界。

太平天国运动是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民运动，也是几千年来中国农民战争的最高峰。太平天国坚持了14年，势力发展到18个省，严惩了中外反动势力。占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。太平天国的事迹及它提出的一些主张，对日后反清革命有一定影响。由于它发生在鸦片战争之后这样一个新旧交替的年代，时代赋予它新的内容和意义，即在反封建主义的同时，又担负反对外来侵略的任务；同时太平天国的一些领袖主张学习西方，在中国发展资本主义，这种主张在当时是先进的。
由于清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，使清廷更加重用汉人，汉人在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱。
曾国藩、李鸿章等曾借助欧美外国人镇压太平军，见识过西方的军事力量，促使了后来的洋务运动。
太平军在江南起事时，大量富户及平民逃到上海及香港避难，一定程度上促进了两地的发展。
据中国学者王晓秋和日本学者广泽吉平等人观点，太平天国运动在一定程度上分散了西方列强对日本的殖民化的深入，缓解了倒幕各藩的压力，促进倒幕运动的发展。
学者对太平天国的评价
辛亥革命及其后一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就，总体来说对太平天国评价很高，国民政府更就禁止污蔑太平天国一事下达过专案。
1949年以后，由于国民党当局长期以太平天国影射中共，台湾基本上没有从事太平天国历史专门研究的学者。台湾学者对太平天国历史的评价，以国学学者胡适和近代史学者郭廷以为代表：胡适认为，“太平天国之乱”，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的；而郭廷以的情况则较复杂，他早年受以孙中山为代表的国民党早期元老大都以太平天国后继者自居的大环境影响，称太平天国为“太平天国革命或变乱”，将“革命”一词置于“变乱”之前，到台湾之后观点出现重大改变，认为“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几于无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色，呻吟垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。”（《太平天国的极权统治》）
总而言之，台湾方面对太平天国褒贬互现，贬多于褒，其中就以女权方面形式上的伸张、形式上对清廷的不服从、民族利益为本、为理想而奋战的精神、禁烟酒毒赌的评价最高；对男女馆严防、神权统治、封建制度、内讧残暴、破坏民间信仰与儒家文化的评价最差；经济改革、兵民合一的国防制度评价为持平中立。
国民党高层评价
孙中山：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年．奄有汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰：洪朝不十余年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说，是朱（元璋）非洪（秀全），是盖依成败论豪杰也。”、“本会以异族潜乱，天地惨黩，民不聊生，负澄清天下之任，使朱明之绪不绝，太平之师不熸，则犹汉家天下，政由已出，张弛自易。”、“五十年前太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免专制，此等革命不算成功。”、“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”
蒋中正：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”、“太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪在东方第一光荣之历史。”
白崇禧：“吾国自晋而后，异族代兴赤县，神州迭遭蹂躏，满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图，随时随地以发难者不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦巳粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今犹有生意。”
中国大陆学者的评价
中华人民共和国于1949年建国后，承认并认同洪秀全的先进阶级领导下农民起义，推翻满清的运动，因而受到中共官方重视，在1951年太平天国建立百周年，人民日报由胡绳执笔的题为《纪念太平天国革命百周年》的社论，另外并认同其提倡四大公平的革命运动。北京天安门广场人民英雄纪念碑上的其中一个浮雕就是以金田起义为题材的。在中国大陆，太平天国一度成为一门显学，二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域，整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字，参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的农民、市民。总的来说，罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价，代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价，其基本观点包括：
太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业，引进西方科学技术，开学校，办报纸，兴士民公会，创行人民推举乡官，罢免行政人员的民主政治，打倒封建社会的偶像孔子，颁行天历，提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等，要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。
太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度，废除封建地主土地所有制，根据具体形势，顺应农民的愿望，采取“著佃交粮”政策，和向农民颁发田凭的措施，收到了“耕者有其田”的效果，使江南地区自耕农普遍增加，使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加，是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击，不少人“视田业为畏途”，把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。
太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播，激励著中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。
太平天国为辛亥革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营，清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支援，维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后，全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手里，造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器，爱新觉罗氏的皇权陷于衰落，不可能再建立起坚强的中央政府，从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义，全国响应，太平天国不仅是直接影响了辛亥革命，而且为辛亥革命铺平了道路。
太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得，中国人民是不可欺侮的，他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民，从而延缓了中国半殖民地化的进程。
太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业，西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰，它推动了亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。
值得注意的是，随着中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。进入二十一世纪后，夏春涛、史式等一批大陆学者一方面继续主张对以往评太平天国评价中的拔高、美化现象予以揭示、反思，另一方面则反对从一个极端走向另一个极端，如夏春涛在“批评片面美化太平天国的偏向至今仍隐约可见”的同时指出：“太平天国史研究‘内冷外热’则是令人瞩目的另一现象。近年来，一些圈外学者进行客串研究，其论断虽不无启迪，但往往流于偏颇，否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬，出现了对前期研究中过‘左’之处反弹过分的倾向”（《50年来的太平天国史研究》《二十世纪的太平天国史研究》），认为“太平天国宗教“邪教”说在立论上存在着明显的破绽。论者没有首先就宗教论宗教，对太平天国宗教缺乏应有的研究和了解，也没有区分“邪教”一词在不同时代的不同含义，而是避重就轻，片面罗列一些史实，采用以点代面的方式进行推论……论者的本意也并不在于探讨太平天国宗教，而是借“邪教”说来全盘否定太平天国”（《太平天国“邪教”说辨正》），而史式则在以《让太平天国恢复本来面目》一文揭露了史学界长期以来对洪秀全之流的美化的同时，强调不能“因为洪秀全的倒行逆施就否定太平大国方面所有的人，包括冯云山、石达开、洪仁玕等人在内”，指出“对于太平大国，笼统的肯定既不对，笼统的否定也不对，对于不同的时间，不同的环境，不同的人物，不同的事件，分别评论，应该肯定的肯定，应该否定的否定”（《《致争论太平天国历史的双方》）。

太平天国在清朝的地位就不用说了，在民国也被称为“洪杨之乱”，足见地位不高；但是新中国成立后，出于反帝反封的政治需要，太平天国被捧上天了，成为人民英雄纪念碑八幅浮雕之一，正式确认了太平天国运动的地位；但是新中国成立已经将近七十年，改革开放也有四十年，阶级斗争为纲的年代早就结束，政治环境相对宽松，人民群众思想认识有提高，对太平天国运动的认识就有新的看法。
太平天国运动有很多地方让后人诟病：
一 太平天国洪秀全杨秀清等领导人自称神和神下凡间，与邪教组织头目如出一辙，而真正的宗教职业人士都会自称神的仆人
二 太平天国运动洪杨等人奢华无度的糜烂生活，对百姓迫害严重；
三 太平天国底层人民生活水平比起清朝下降很多，因为大量的物资都供高层享受了；底层人民连正常的生活都难以保证；
四 太平天国反人类的本质暴露无遗，例如为畜养太监，让几千童年丧命；高层淫人妻女，严禁底层有夫妻生活；
五 太平天国对历史文化的摧残让人们恐慌，毁文庙武庙岳庙为一例；
六 太平天国反政府武装，意图摧毁清朝当局，邪教组织也以政府为敌

因为有想法才会去了解，总比不关注强。

死了太多人了，而且洪秀全这个人，本身黑点很多

你没考上秀才，证明你不文采不行， 就因为没考上秀才做不了官，就反朝廷啊 啊

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