种瓜得瓜，种豆得豆。前人栽树，后人乘。是哪个朝代，谁是作者？
种瓜得瓜、种豆得豆，前人栽树、后人乘凉。
[出处]《涅盘经》[1]：“种瓜得瓜，种李得李。”
《涅盘经》是佛教经典。又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”出自清代尹会一的《吕语集粹》。
“前人栽树，后人乘凉。”出自明朝胡文焕的《群音类选·清腔类·桂枝香》。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”释义：种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。
“前人栽树，后人乘凉。”释义：前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉。形容前人的恩惠或形容生态环境保护的重要性。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”原文：种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。白话释义：长出了豆，它的种子也必定是豆。长出了瓜，它的种子也必定是瓜。
“前人栽树，后人乘凉。”原文：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”白话释义：不知道什么三纲五常，只知道七青八黄，鸭蛋掉进了浆里，竹竿再长也没用，因为空心的捞不出，也只有前人栽了树，后人才能够凉爽。
扩展资料：
“前人栽树，后人乘凉”的思想赏析：
道教乐生恶死，主张超越生命极限，追求“天长地久，长生久视”，最好成为活在世上的活神仙。庄子就曾指出：“龟宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”。
道教在依据“天道循环说”的哲学基础上，根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，提出“承负”说作为自己的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。
其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。
说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局之中。
你我都是这漫长承负接力赛中的队员。跑好自己这一棒，上承先人们积累的基因、智慧等优势，无愧于先民，下负后世人生存环境，通过自己的努力为后世人积累更多优势，无愧于纷纷而来的后世人。
种瓜得瓜，种豆得豆
出处：
晋代佛教经典《涅槃经》“种瓜得瓜，种李得李。”
清·尹会一《吕语集粹·存养》“种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。”
前人栽树，后人乘凉
出处：
清·翟灏《通俗编·卷一·俚语对句》“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”
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汤曲叔“种瓜得瓜，种豆得豆。”出自清代尹会一的《吕语集粹》。“前人栽树，后人乘凉。”出自明朝胡文焕的《群音类选·清腔类·桂枝香》。“种瓜得瓜，种豆得豆。”释义：种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。“前人栽树，后人乘凉。”释义：前辈栽的树...
汤曲叔1、种瓜得瓜，种豆得豆[ zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu ] 种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。出处：《涅槃经》:“种瓜得瓜，种李得李。”翻译：种什么，收什么。2、前人栽树，后人乘凉[ qián rén zāi shù，hòu rén chéng liáng ] 比喻前人为后人造福。
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汤曲叔1. 种瓜得瓜，种豆得豆，揭示了种植行为的直接结果。2. 前人栽树，后人乘凉，表达了前辈劳动的延续效益。3. 这两句谚语共同体现了付出与回报的必然联系，以及一代接一代的恩惠传递。
汤曲叔种瓜得瓜种豆得豆前人栽树后人乘凉千里之行始于足下百尺竹竿更进一步是什么意 展开 我来答 分享 微信扫一扫 新浪微博 QQ空间 举报 浏览17 次 可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。 种瓜得瓜 前人栽树 千里之行 种豆得豆 后人 搜索资料 本地图片 图片...
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