悲剧的历史发展的必然趋势由谁提出

历史发展的必然趋势是什么？~

一. 1.文明中心转移 2.战略空间争夺 3.两种制度的对立与斗争 4.三种文化战争与多元文化共存 5.两条现代化道路 6.世界大格局 7.中美之争 8.国际战略斗争焦点的转移 9.一体化的两种前景 10.国家长治久安的两种政体 二 1、顺应世界多极化、经济全球化、区域经济一体化的大趋势，积极参加区域合作与发展才能互利共赢。 从国际环境看，20世纪90年代以来，经济全球化，区域经济一体化，已成为国际经济发展的主要趋势。经济全球化是世界经济发展的客观规律，是社会生产力发展、科技进步的客观要求和必然结果，任何国家和地区都无法回避。世界经济正趋向形成欧盟、北美和亚太地区特别是东亚区三大板块，区域间的竞争正成为时代的主要特征。任何国家和地区在经济上力图保持孤立的状态和封闭的体系都是不可能的。未来世界经济竞争，不再是单个城市或地区的竞争，而是城市群和区域的竞争。从国内环境看，各区域的合作、发展与竞争有不可阻挡之势。东、中、西部和东北四大地区、长三角、珠三角和环渤海三大经济圈以及长江、黄河两条经济带的合作与竞争，已不可避免。按照“优势互补、互惠互利、合作共生”的基本原则，积极参加区域合作与发展，才能互利共赢。 2、认清世界科技革命趋势，走出一条信息化带动工业化、工业化推动城市化的跨越式发展新路子。 人类社会正全方位迈向知识经济时代，这是世界科技革命全面推进的时代，是信息技术、生物技术、能源技术、新材料技术、先进制造技术迅速发展和广泛应用的时代。科技创新不断超越人类的传统认识局限，正在宏观和微观两个尺度向着最复杂、最基本的方向发展，学科的交*与融合，使重大创新更多地出现在学科交*领域。 历史经验和理论研究表明：技术创新和技术革命必然演变为产业革命，每一次科学技术的革命性突破或重大进步，都会导致一次大的产业革命和结构调整，从而推动一国经济乃至世界经济的大发展和大跨越。当代新科技革命不只是表现为单一技术、单一产业的发展，而是表现为群体突破态势，表现为新技术群和新产业群的蓬勃发展，高新技术产业群的迅速崛起壮大，正在成为当代经济发展的主要动力。 高新技术产业是国民经济和社会发展的战略性和先导性产业，发展高新技术产业，已经成为当今世界经济发展的主旋律。认清世界科技发展新趋势，积极把握新一轮全球生产要素优化重组和产业转移的重大机遇，大力推进高新技术产业的发展和对传统产业的改造，力争在具有比较优势的科技领域和产业有新的突破和新的发展，将科技创新成果迅速有效地转化为现实生产力。 信息化带动工业化，工业化带动城市化。中国城市化率由1978年的17.9%上升到2004年的41.1%。预计到2030年全世界60%的人口将生活在城市中，到2050年中国城市人口将上升到70%。2003年末，湖南省城市化率为33.5%，长株潭三市分布为49.16%、40.79%和39.68%。 1950年，全世界只有纽约、伦敦总人口达到800万以上。1970年达到11座，2000年达到25座。联合国估计到，到2015年800万人口以上的城市达到33座，其中亚洲占22座。要避免“大跃进”式的城市化。健康的城市体系应该是大中小城市以及城镇相协调。在城市化“自上而下”和“自下而上”的两种模式中，应该坚持后一种模式。用行政手段推进城市化水平的“大跃进”是不可取的，政府的主要作用不是去制定什么城市化水平的发展目标，而应该是引导和服务。 3、树立科学发展观，坚持走以人为本的可持续发展道路，才能推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 人口问题、资源问题、环境问题，已成为国际社会普遍关注的三大世纪难题。是持续发展？还是发展停滞不前？这是人类有史以来面临的最严峻挑战。走可持续发展的道路，是20世纪人类的世纪觉醒。在迈入新千年的时候，以广阔的视野和深邃的眼光，从整个人类和全球保持人口——资源——环境三者协调平衡的角度出发，综合运用自然科学和人文、社会科学知识以及先进技术手段，形成解决世纪难题的最佳方案，找到社会发展与良性生态之间的结合点，找到既保护环境又不停止发展的有效的“度”，力求做到“经济社会的发展必须同资源开发利用相协调，在满足当代人需要的同时，不危及后代满足需要的能力”，这就是当代全人类面临的重要使命。 全世界任何一个国家实施可持续发展战略，无一例外地必须有序地通过三个基本台阶，实现三个基本目标，在理论上称之为三大非对称性零增长。第一台阶是实现人口数量和规模(自然增长率)的零增长，同时在对应方向上实现人口质量的极大提高，把巨大的人口压力转变为丰富的人力资源优势。第二台阶是实现物质和能量消耗速率零增长，同时在对应方向上实现社会财富的极大提高。第三台阶是实现生态和环境恶化速率的零增长，同时在对应方向上实现生态和生态安全的极大提高。 要实现中华民族的伟大复兴，在2050年全面实现社会主义现代化，也必须先后实现三个零增长。按照中国科学院可持续发展战略研究组发布的《2004中国可持续发展战略报告》提出的目标，到2020年，东部要走过三大“零增长”台阶，即依次在2010年左右实现人口自然增长率的零增长，2015年左右实现资源和能源消耗速率的零增长，2020年左右实现城市生态环境退化速率的零增长。中部再用15年，西部再用30年走过三大零增长的台阶。 4、认清社会主义市场经济的特点和内在规律，采取的方针政策才能更加符合当今中国实际。 市场经济是在私有制和资本主义基础上发展起来的。社会主义制度下如何搞市场经济？市场经济体制下如何建设社会主义？特别是在像中国这样的大国把社会主义与市场经济结合在一起，是前无古人的伟大创举，这是人类社会发展进程中面临的一个全新课题。 从大处看，中国特色的经济制度有五点必须引起足够重视。一是坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度；二是建立统一、开放、竞争、有序的市场体系，以实现社会公正和共同富裕为目标；三是在社会主义市场经济中，支配经济运行的客观规律最主要的是价值规律，价值规律调节社会生产和流通；四是我国实行“财政包干，分灶吃饭”和分税制以后，现行的财政运行模式是公共财政体制，政府投资主要用于关系国家安全和市场不能有效配置资源的经济和社会领域，五是市场在资源配置中发挥基础性作用，企业是市场经济活动的主体，政府已不是市场经济活动的主角，而是主要从事公共管理。 5、面对全球文化多元化的挑战，在世界性文化开放与汇流中兼收并蓄有所作为。 文化与经济的紧密结合，是当今世界经济社会发展的基本特征，文化的普遍性和民族性决定了全人类文化价值交融和渗透是它的总体趋势，其间相伴而生的“文化碰撞”和交流失误也是不可避免的。随着世界经济一体化和技术的进步、交往的扩大，以及信息手段的发达，世界正在变成名符其实的地球村。经济全球化使生产力要素及生产方式，可以在技术和理念上超越自然环境和资源地域性限制，从而弱化了民族分工和地域性生产的绝对性。 “古老的东方有一群人，他的名字叫龙的传人；黄皮肤，黑眼睛，黑头发，永远永远是龙的传人”。“龙的传人”实际上是不同地域不同肤色的人种联姻的结果，也是不同文化交汇融合的结晶。龙是中华民族共同尊奉的至上之神，能遨游四极，俯瞰八荒，“角似鹿，头似驼，眼似龟，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，“大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”。随着中国走向世界、世界走向中国的进程加快，不同地域不同肤色的人种通婚，不同文化的交流与融合，新时代“龙的传人”必将得到再造，中华民族子孙的后代将更加强壮，更加聪明智慧。 6、不管人类在前进的道路上会遇到什么险阻和曲折，人类有朝一日总会进入大同之域。 一些西方学者曾经预言：在全球形式的未来世界中，文明将从西方转向东方。早在1972年5月和1973年5月，著名的英国史学家汤因比和日本著名社会活动家池田大作进行的《展望二十一世纪》的两次对话中，汤因比就断言：中国文化将是二十一世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚器和融合器。这是时代的呼唤，这是人类的希望。他甚至预言：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国”。 历史学家希望中国在人类进入大同之域时，应当有所作为，有所贡献。他们的理论依据，是中国文化的“天人合一”、“以和为贵”、“和而不同”的传统，能够发挥融合器的作用。 其实，世界是丰富多彩的。很难想象用一种模式、一种价值观来统一，由一个国家来领导。中国愿意同世界各国一道，为推动建立公正、合理的国际政治经济新秩序，实现国际关系民主化，创造一个持久和平与繁荣的新世界而努力奋斗。
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一谈到历史，似乎中国天然就是一个历史大国。因为中国的历史最连续（变化最小），从不曾中断，因此文献也极多，其字数之多，恐怕世界上没有任何一个国家可以相比，中国不仅有官方堂堂正正的《二十四史》、《二十五史》，乃至《二十六史》，仅此就已经字数过“亿”，还有更数不清的编年史、通鉴史，纪传史，以及历朝历代的野史，更有儒家的“六经皆史”，加上两千多年来儒家文人的注经文字，其中的涉史文字，简直是堆山塞海。所有这一切涉及“历史”的文字，何止上数十亿，甚至可能上数百亿，真可以说是令人恐惧的天文数字。
一谈到历史，中国人很快就全都兴奋起来了。最近中央电视台开展的“百家讲坛”，除了于丹讲的非常糟糕的《论语》、《庄子》的“心得”和刘心武讲的《红楼梦》的探奇之外，其余讲的也全都是“历史”。而且当下的影视，也大半都是历朝历代帝王将相们的“历史”。
看来，中国还真是一个历史的大国，而中国人也真是一个最关心历史的民族了。可是，这些“历史”真是有人性意义的“历史”么？中国真是一个历史的大国么？中国人真是一个最懂得创造历史的民族么？我的回答肯定会让网友们深深地失望。
关于上述的问题，我的回答全都只能是非常令人痛苦的否定。按照我的反思的认识，中国根本就不是一个真正意义上的历史大国，而中国人也根本就不是一个真懂得创造真正有高度人性意义的历史的民族，尽管中国具有五千年“悠久”的文明，可是中国的历史早在两千多年前的汉代，就几乎已经终结了，而近两千多年的历史，却全都只不过是过去历史的重重复复的拷贝而已。一直到今天，中国人的历史还依然没有完全走出这个传统的拷贝历史的时代。在这两千多年之中，几乎所有出现的历史人物，即使如最著名的唐宗、宋祖、朱元璋、康熙、乾隆，近代的慈禧、袁世凯，乃至现代的蒋介石、毛泽东，他们全都只不过是中国传统“拷贝”历史舞台中的“提偶”，全都没有资格成为创造中国真正新的拥有高度人性历史的人物。什么是“提偶”？“提偶”就是木偶剧中的被后面的“谁”提着长线来表演的“木偶”。这个“谁”是谁？后面会讲到，事实上即孔夫子及其儒家传统“五毒”的“幽灵”。
唐代大诗人李白曾有两句名言（出自〈夜宴桃李园序〉）：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”用现代汉语来说，即：天地之间者，是有生有死的万物的旅馆；光阴之度者，是百代（实指无数代）连续或断续之中暂时的旅客。其实，我们每一个人，也全都只能是这样在“天地”间的旅馆之中“暂时”栖息度过的“旅客”。
人类的历史至少还必须分有如下的三个部分：
第一个部分是人类的生物史，或生命史；
第二个部分是人类的社会史；
第三个部分是人类的精神史。
人类的生物史或生命史，是目前人类已获得初步认识的人类的全部生命基因密码子。按照人类的共同属性而言，这样的密码子总共有十万组，而超出这十万之数的其他的密码子只能被称作“乱码”。换言之，这十万之数的生命基因密码即决定了人类全部生命的历史特征。再换言之，这十万之数的生命基因密码子中所蕴含的信息，即人类到今天为止的基本上已经终结的生命的全部记录——人类的生物史，或生命史。尽管人类还将继续生存下去不知多少万年，甚至上亿年，但作为人类生命历史的生命基因密码子的信息数量的记录却基本上已趋于饱和，或者说即使有新的增加，数量上也极其微略。即是说，人类生命基因密码子所含信息量的历史记录不必随着时间的累积而无限地增加。说到底，人类的生物史或生命史，几乎已经终结了。
人类的社会史是到目前为止人类已经创造出来的所有文化基因所含信息量的记录。人类中的民族或国家不同，他们所拥有的文化基因的信息的数量级也将不同。如果说上述的人类生物史或生命史是由人类的生命基因的信息量来决定的话，那么人类不同民族或国家的社会史，则将由他们各自所拥有的文化基因的信息量来决定。
很显然，在接触到西方文化之前，中国的文化基因的信息量早就已经停止了有效的增长。从秦汉到明清，中国的历史几乎全都只在作“分久必合，合久必分”的重重复复的拷贝运动。按照日裔美国人富兰克林．福山的说法，到２０世纪末，西方的历史也同样进入了终结的阶段；现在还有历史（文化基因信息增量）变化的民族或国家，基本上已不再在西欧和北美，而更多集中在亚、非、拉美等洲的民族或国家，它们正在以飞快的速度吸取西欧、北美人类的信息（作为他们固有历史的新的信息增量），并迅速向已经终结的西欧、北美人类社会的历史模型靠拢，实质上是被西欧、北美的“历史模型”飞快地同化，一旦完全被同化，他们也将立即进入历史的“终结”。这就不能不讲到人类历史的最重要的第三部分了。
第三部分是人类的精神史。如果说西方人的历史“终结”了，那是因为西方人类的精神史，也即他们的哲学史在２０世纪中期就已经处于停顿状态了…

悲剧的历史发展的必然趋势由恩格斯提出的。
恩格斯的原话是，悲剧产生于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”之间的矛盾，具体人的实践行为可以有一定的超前性，但却因为缺少现实根基而遭致失败。
悲剧是以社会力量之间的冲突为基础，以具有正面价值的人的不幸毁灭为特征的审美类型，喜剧是一种突显了本质与现象，内容与形式，现实与理想，目的与手段，动机与效果等的不协调或不和谐，给人以笑的审美类型。
弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels，1820年11月28日-1895年8月5日)，德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，被誉为"第二提琴手"，为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。除同马克思合撰著作外，恩格斯还著有《自然辩证法》、《家庭、私有制、国家的起源》。1895年8月5日，恩格斯因患晚期食道癌在位于泰晤士河边的寓所内逝世。
悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后《窦娥冤》剧照迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性;悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，它也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。
悲剧渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神(狄奥尼索斯)颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心魄的力量来自悲剧主人公人格的深化。
在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型：
其一为英雄悲剧。它往往通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等重大题材，直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。
其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。
其三为表现"小人物"平凡命运的悲剧。与"小人物"相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
最后一种是命运悲剧，其表现的矛盾冲突贯穿整个人类社会生活，表达了人类对自由的向往和追求以及对理想社会的渴望，并力图认识、掌握、驾驭自然、社会及人自身，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。

从1962年《寂静的春天》的发表引起人们对环境问题的争论到1992年正式确立走可持续发展道路,这经历了一个漫长的过程才使得中国人民对环境问题高度重视。..

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