中观与唯识有什么区别？
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1. 性质区别：中观是一个多义性的汉语词汇，它在宗教学、社会学以及经济学（特别是中观经济学）等领域中有不同的解释。而唯识是梵语“Vijñāna”的音译，原意为“识 only”，中文通常译为“唯识”，指的是一个特定的佛教哲学派别。
2. 特点区别：唯识宗认为，除了我们的心识之外的所有现象，都是由我们的心识自体所变现，即是由第八阿赖耶识中的种子所生成。中观则强调以智慧之眼观察一切法，认识到一切法都是因缘所生，只是假名存在，本质上是空无自性。
3. 思想区别：中观思想源自初期大乘的《般若经》，龙树菩萨通过《中论》等著作阐述了中观思想及其修持方法。唯识学派则以弥勒菩萨为其理论的开创者，至护法菩萨时达到顶峰。护法的学说不流行于印度，而是由胜军论师传至中国，由玄奘法师引入并在中国独盛。
中观与唯识有什么区别？视频
相关评论：15558829190：随理唯识和随教唯识与中观的关系
昌静朗中观论的直接继承者：三论宗，活跃于唐朝时期，理论较为高深，不过中观论影响了汉传佛教八宗的理论修行，可以是现今中国佛教都有中观论的影子，中观思想也与儒道产生相互的影响。唯识论则不同，该经典异常繁复，又至为高深，是纯粹之外来品，何况中国人一向不善逻辑思维，唯识宗只是活跃是唐朝，律宗或...
15558829190：佛教的中观,唯识,如来藏三派有什么联系和区别?
昌静朗如来藏，即是一切法本，般若体、诸佛之母，亲证此心时，即能现观此心的真如性、唯识性、中道性、也就是如菩萨缨络经所说，发起般若正观，亦即中观现前。因此，这三者，唯是名称不同，所证皆是一切众生本来面目---如来藏，证时即知如来藏双俱空性与不空性，如来藏虽然真实有，然而体如虚空、无...
15558829190：佛教 唯识出现的历史背景是什么,为什么会比中观晚?
昌静朗虽然龙树菩萨讲了中观，中观也是佛教的究竟观法，但不等于说以后的佛教流派就不如中观，后面的唯识学派、佛教密宗，它们也是承认诸法实相的，也就是承认中观，只是在解释上有所不同，比如唯识学派的圆成实性就是中观的境界。每个学派都有它的特点，中观学派的特点就是讲中观，这是佛的观法，唯识学派...
15558829190：能不能麻烦佛学专家告诉我什么是中观,什么是唯识
昌静朗无知）的凡夫，应该说俗谛，即承认世界和众生的存在。中观派还进一步认为，作为最高修持境界的涅槃和现实世界在本性上是没有差别的，它们之间所以有差别，主要是由于人们无明的结果，如果消灭了无明，也就达到了涅槃，为此，他们规定了五十二行位的修行阶段。【唯识】又名唯心，谓世间诸法，皆心识所变现...
15558829190：佛教 何为中观,唯识,净土 大乘佛法文章
昌静朗简单来说 “中观”就是中道之现观——不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出；“唯识”也是中道——三界唯心，万法唯识；“净土”也就是依于第八无垢识而立的佛国世界，众生念佛之类的话都会往生的。
15558829190：‘万法唯心’是什么意思?
昌静朗‘三界唯心’是佛陀在《大乘入楞伽经》中说的一句话。但对这句佛语的解释上，中观论师和唯识论师有很大的分歧。中观家认为这句佛语是权变之说‘不了义’，唯识家认为是究竟‘了义’。中观家为什么认为这句佛语是不了义呢？因为按了义角度解释，就要犯否定客观外境存在，堕入外道数论派‘神我’说...
15558829190：应该先中观再唯识还是先唯识再中观呢?
昌静朗中观认为世间认为世界上一切法包括括佛法在内都是一种缘，一种假借的概念或名相，它们本身没有不变的实，是无自性。中观有一个非常著名的理论，以中道真谛和俗谛去破我执，这就是八不中道。中观唯识，两学巍然。治中观者，谓唯识家立胜义为有，外境为无，是遮境存心，犹羁法执；治唯识家，谓中观...
15558829190：...时期中观和唯识这两个时期的历史重点是怎样的?包括人物、经典、典...
昌静朗中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为,唯识学的出现晚於中观学,在印度佛教史上,中观与唯识在相当长的时间内并行不悖,双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空,万法假有;唯识主旨是唯识无境,内识实有。据玄奘《成唯识论》和窥基《成唯识论述记》内容判断,唯识学的出现受到了当时印度...
15558829190：初学佛人,对唯识和中观都很喜欢,但精力有限,只能先学一门,从哪个入手较...
昌静朗两者都应当被综合考虑，以便获得更全面的佛法理解。在藏传佛教的学习路径中，中观和唯识都是基本课程。这表明，无论是从历史发展的角度，还是从实际修行的角度，两者都是不可或缺的。因此，建议初学者从中观学说起手，当对中观有了一定的理解和掌握之后，再学习唯识学，这样能够更好地把握佛法的全貌。
15558829190：何为“唯识”?何为“中观”?
昌静朗瑜伽师地论》的浓缩。《大乘百法明门论》 世亲菩萨造 这个更浓缩了，可以看作是个提纲。玄奘法师著有《成唯识论》，是对《唯识三十颂》的阐释。我正计划攻读《瑜伽师地论》，因为曾经看过几页，讲得很细致，比较适合现代人的思维方式。对中观一点也不懂，《大智度论》似乎是中观的。
2. 特点区别：唯识宗认为，除了我们的心识之外的所有现象，都是由我们的心识自体所变现，即是由第八阿赖耶识中的种子所生成。中观则强调以智慧之眼观察一切法，认识到一切法都是因缘所生，只是假名存在，本质上是空无自性。
3. 思想区别：中观思想源自初期大乘的《般若经》，龙树菩萨通过《中论》等著作阐述了中观思想及其修持方法。唯识学派则以弥勒菩萨为其理论的开创者，至护法菩萨时达到顶峰。护法的学说不流行于印度，而是由胜军论师传至中国，由玄奘法师引入并在中国独盛。
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昌静朗如来藏，即是一切法本，般若体、诸佛之母，亲证此心时，即能现观此心的真如性、唯识性、中道性、也就是如菩萨缨络经所说，发起般若正观，亦即中观现前。因此，这三者，唯是名称不同，所证皆是一切众生本来面目---如来藏，证时即知如来藏双俱空性与不空性，如来藏虽然真实有，然而体如虚空、无...
昌静朗虽然龙树菩萨讲了中观，中观也是佛教的究竟观法，但不等于说以后的佛教流派就不如中观，后面的唯识学派、佛教密宗，它们也是承认诸法实相的，也就是承认中观，只是在解释上有所不同，比如唯识学派的圆成实性就是中观的境界。每个学派都有它的特点，中观学派的特点就是讲中观，这是佛的观法，唯识学派...
昌静朗无知）的凡夫，应该说俗谛，即承认世界和众生的存在。中观派还进一步认为，作为最高修持境界的涅槃和现实世界在本性上是没有差别的，它们之间所以有差别，主要是由于人们无明的结果，如果消灭了无明，也就达到了涅槃，为此，他们规定了五十二行位的修行阶段。【唯识】又名唯心，谓世间诸法，皆心识所变现...
昌静朗简单来说 “中观”就是中道之现观——不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出；“唯识”也是中道——三界唯心，万法唯识；“净土”也就是依于第八无垢识而立的佛国世界，众生念佛之类的话都会往生的。
昌静朗‘三界唯心’是佛陀在《大乘入楞伽经》中说的一句话。但对这句佛语的解释上，中观论师和唯识论师有很大的分歧。中观家认为这句佛语是权变之说‘不了义’，唯识家认为是究竟‘了义’。中观家为什么认为这句佛语是不了义呢？因为按了义角度解释，就要犯否定客观外境存在，堕入外道数论派‘神我’说...
昌静朗中观认为世间认为世界上一切法包括括佛法在内都是一种缘，一种假借的概念或名相，它们本身没有不变的实，是无自性。中观有一个非常著名的理论，以中道真谛和俗谛去破我执，这就是八不中道。中观唯识，两学巍然。治中观者，谓唯识家立胜义为有，外境为无，是遮境存心，犹羁法执；治唯识家，谓中观...
昌静朗中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为,唯识学的出现晚於中观学,在印度佛教史上,中观与唯识在相当长的时间内并行不悖,双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空,万法假有;唯识主旨是唯识无境,内识实有。据玄奘《成唯识论》和窥基《成唯识论述记》内容判断,唯识学的出现受到了当时印度...
昌静朗两者都应当被综合考虑，以便获得更全面的佛法理解。在藏传佛教的学习路径中，中观和唯识都是基本课程。这表明，无论是从历史发展的角度，还是从实际修行的角度，两者都是不可或缺的。因此，建议初学者从中观学说起手，当对中观有了一定的理解和掌握之后，再学习唯识学，这样能够更好地把握佛法的全貌。
昌静朗瑜伽师地论》的浓缩。《大乘百法明门论》 世亲菩萨造 这个更浓缩了，可以看作是个提纲。玄奘法师著有《成唯识论》，是对《唯识三十颂》的阐释。我正计划攻读《瑜伽师地论》，因为曾经看过几页，讲得很细致，比较适合现代人的思维方式。对中观一点也不懂，《大智度论》似乎是中观的。
