六度是什么意思

佛教六度是什么意思~

佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
1、施度。
有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。
2、戒度。
包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度。
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
4、精进度。
谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正。凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
5、禅度。
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度。
谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辩才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

扩展资料：
六度加行：
菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察，我要给予众生利益，现在有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他。
另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施。在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来对治他，故要努力布施，此就是布施的加行。
持戒的加行也是一样，菩萨观察，我要给众生利益，就要持戒，不要损害他们。另一方面，菩萨若不持戒，自己就会坠落，泥菩萨过江，自身难保。所以菩萨以自利利他两种心，努力去观察修行六度，勇猛不退的去完成六波罗蜜。
修行六波罗蜜之功德：
1、修布施可度悭贪，修持戒可度毁犯，修忍辱可度瞋心，修精进可度懈怠，修禅定可度散乱，修智慧可破一切邪见。
2、修行六度是成佛之资粮。古时的人出远门，有些地方是没有东西吃的，所以身边要带一些钱、食物与饮品等必需品，称为资粮，而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。
3、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。
4、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是，现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。
布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋心，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴（邪见）。此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生。
参考资料来源：百度百科-六度
参考资料来源：百度百科-佛学六度

“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法：
一、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：
有财施、法施和无畏施三种。
二、戒度（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜）：
戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。持戒可以度毁犯。

3、忍度（羼提波罗蜜）：
谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：
即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。精进可以度懈怠。
5、禅度（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：
止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：
即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。智慧可以度愚痴。
参考资料来源：百度百科-六度
参考资料来源：百度百科-做六度

六度波罗蜜意思；

先给你们说说六度。

首先，要用自己的布施之心去 度化自己的贪婪吝啬之心。

其次，要用持戒去度淫邪， 看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种银乱 的东西，用什么方法对付呢？用戒，持戒，我不能做这 些事情，我不是畜生，我是人啊。看见蛋糕就想多吃两 块，要告诫自己：我不能贪啊。

第三个度，就是用忍辱度瞋罣。忍辱是什么？就是 我受到侮辱了，我也要忍耐。有一位法师修得很好，有 一天，一个母亲揪着她的女儿，抱着一个刚生出来的婴 儿，到庙里去指着法师说：“我的女儿告诉我说，这个 孩子是你跟我女儿生的，现在把这个孩子还给你。”这 个法师眼睛呆呆地说：“哦，哦。”就把孩子接下来了。 街坊邻居全部都在骂这个法师，骂他下流、无耻，可法 师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一 年之后，孩子养得白白胖胖，越长越可爱，法师却日益 消瘦，人很憔悴。终于有一天这个女儿觉得自己对不起 这个法师，她把真情告诉了她妈妈，这个孩子不是她跟 法师生的。结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起，然 后要把孩子领回家，法师也没说什么话，就把孩子还给 了他们。在这几年的时间里，法师被人家骂得狗血淋头， 后来人家问这位法师：“你为什么能够受这种侮辱？” 法师说：“救人一命要紧。因为她妈妈说，没有父亲的 孩子不能要。”所以，法师把这个孩子认领下来了，救 了孩子这条命，孩子得救了，这条命保留下来了。这位 法师受了这么大的侮辱，人家问他学的是什么法？法师 跟别人说：“我学的是忍辱波罗蜜。”

师父跟你们讲，一个人要学会忍耐，看看你们现在， 一点点事情都不能忍耐，最后爆发了。跟人家有修行的 人比比看，你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲 门讨奶水，被人家骂、被人家吐唾沫，他把脸擦一擦， 还说对不起，他救了一条命。这就是师父告诉你们的， 做人要修忍辱波罗蜜。

所以，一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人 家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学 啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化 你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就 会恨啊；如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍 是什么？就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳 起来了，“我不能忍耐了，我不能忍受了”，那怎么做 菩萨啊？

下次跟你们继续讲第四度。

第四度，叫精进度化懈怠。精进的人才能度化你的 懈怠，你们现在有很多人不精进啊，早上爬不起来，多 做点事情就偷懒，你们不精进，很快你们就会懈怠。现 在社会上实际上只有两种人，一个就是好人，一个就是 坏人。如果你不做好人，你就是个坏人，你做了坏人， 你就不是个好人啊。你不精进，你就是在懈怠；你懈怠 了，你就不会精进了。

第五度，叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定 得下来，你就不会有散乱之心。很多人经常说：“我心 烦啊，我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊，你定不下 来，所以学佛要学禅。

第六度，叫智慧度化愚痴。这叫 六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了，你就不愚痴，一个愚 痴的人，是不会有智慧的。你今天做出这种烂事，说明 你就是愚痴之人，你不是有智慧的人；你今天如果是一 个有智慧的人，你就不会做出愚痴的事情。道理就这么 简单，大家听得懂吗？跟着师父好好学吧。

很多人学佛之后沉着、冷静、有智慧，有些人越学 越浮躁，如果学佛后整天想跟人家斗，整天讲这个不好、 那个不好，那你学什么佛啊？忍辱不容易，真的，小不 忍则乱大谋啊。我们的“大谋”是什么？那就是我们以 后要到西方极乐世界去，我们要学会忍耐啊。

所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。师父跟你 们说的六度万行，万行是什么呢？你有了这六个克制自 己生活的方法之后，八万四千个法门，你都能够去做了。 师父只讲一点点做菩萨的东西给你们听听，你们自己对 照一下，你们已经差得很远了。所以，要很努力地去持 戒，要很努力地去布施、去忍辱、去禅定。我很想去吃 饭，我现在不能吃；我很想做这件事情，我不能做；我 很想在网上看一个不好的东西，我不能看，控制不住最 后看了，自己在家里没人的时候，抽自己的嘴巴：我怎 么这么没出息，我已经是一个学佛的人，我怎么还要想 这种事情呢？抽抽自己的嘴巴，咬咬牙。

过去有一句话叫把自己的钢牙咬断，就是说，你的 牙齿哪怕是钢做的，持戒的这种努力把钢牙也要咬断， 要克制自己，我就是不能做这件事情，看看有多少人过 不了这种关？最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来 了，出租车上都有那种探头的。他看见上来一个女乘客， 有点痴呆不会讲话的，他就动坏脑筋了，他就拿那种粘 贴的东西把车上的探头贴掉，然后就去对那位女乘客进 行性侵犯。这个事情怎么会被发现的呢？因为他那个粘 贴的东西有一张没有粘好，掉下来了，监控镜头被人家 看见了。你们想想看，冥冥之中会没有菩萨？当时有坏 念头，你咬咬牙就不会进去坐监牢了。人为什么不肯咬 咬牙呢？早上我起不来，一咬牙我就起来了。难过啊， 没有什么难过的，咬咬牙我就过来了，人不就是这么过 来的吗？

师父希望你们要很努力地去布施，布施什么？就是 布施你们的这颗心啊。要很努力地去对人家好，很努力 地去布施、去忍辱、去禅定，你们差得太远了。所以师 父跟你们讲，要精进不已，就是我自己不停地精进，天 长日久，有一天，业障尽了，果报成熟，你就会登上不 退转之地，也就是说，你的业障是能够报尽的。

今天有一位预约的听众问师父，他死的时候能不能 不要很痛。师父就跟他说，你要精进，要一直不停地努 力，你的业障会慢慢地报光的，你只要今天还有业障， 你就会有疼痛。那怎么样才会没有业障呢？很简单，我 今天有 53个缺点，我每天改一点，总会改得了；我过去 有 180个缺点，我把这 180个缺点都不犯了，每天念诵 《礼.佛.大.忏.悔.文》把业障消掉，然后不造新业，旧业也 不来，结束了，没有了，那你慢慢地就没有业障了。这 就是为什么师父告诉你们，果报成熟了之后，你会登上 不退转之地，实际上，只要你今天是菩萨，你就不会退 转了，这是师父今天告诉你们的。如果你们想成佛，就 不能退转，一旦退转，就会前功尽弃。

师父希望你们修心每天都要有自己努力的目标。我 今天的目标是什么？我今天要学会忍辱，被老公骂几句， 或者被人家冤枉了，看看我自己会不会发脾气。每天给 自己定个目标，好好练习，练到后来你就成为菩萨了。被人家骂了还笑，被人家讲了也无所谓，你哪里会得血压高啊？憋住都会出毛病的，憋不住、憋在心里，这股气乱窜，身体就会不好了。所以，不管做什么事情，要等到业障尽，我就要每天去努力。

人在修行当中，经常会气馁，就是说，哎呀，我忙 了半天，忙什么了？我没劲了，我能有出息吗？钱也没 赚到，我在干什么啊？等到有一天，你就知道你在干什 么了。等到有一天你生癌症的时候，你一求就灵，你就 知道你过去在修什么了。很多人一生都在赚钱，为名为 利，等到有一天，他就知道他都干了些什么了，他就知 道他拿生命换来的钱不能保住他的生命。很多大老板说， 我有这么多的钱，我不能把我的身体医好，而这么多的 钱都是靠着我的生命、时间换来的，这就是他付出的。

你们现在付出的是什么？是智慧。当你们现在有智 慧、有功德，你们以后不会生恶病。看看人家都生癌症， 而你不生癌症的时候，等到别人已经生癌症要死了；当 你很幸运地没有登上这架飞机；你很幸运地没有被火烧 死，而别人被烧死了……那个时候，你就会知道那是你 付出时间和功德换来的。

一个人不能太贪，有时候尽自己的力量赚点钱，而 且你要看看这个世界的趋势，看看这个世界现在人跟人 的恶气，平安已经是福气了，你还想得到什么？真的， 家里不出事，自己不生癌症、不开刀、不动手术，身上 不长东西，能吃、能喝、能睡，已经是很有福气了，这 是真的啊。

------空性就是无相  恭录部分

佛教六度波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）。

一、布施——看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：
1.财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。
2.无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。
3.法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。
二、持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。
三、忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
四、精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。
五、禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。
六、智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辨才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。
六度——六种人生修行的方法。
彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。
布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。
持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不偷盗；不邪淫；不说谎；不饮酒。
忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。
智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

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