讲一讲孔子的后人为什么那么多？

~ 　孔子已有83代，每一代孙都记录的清清楚楚。但只有男，没有女。吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。有2500多年历史。 曲阜孔氏家族，一般被分为内孔和外孔。 孔子的后裔为内孔，人数不太多。 孔末(早先不姓孔，谎称姓孔的人)的子孙和历代在孔子家扛活被授予孔姓的人的子孙称为外孔或伪孔。 外孔不能入孔氏的家谱，在曲阜姓孔的人中，外孔既不能入家谱的人为数众多，而且自己到底是内孔还是外孔都不知道的人也很多。 清康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，到了民国时期已增至56万人，2009年全球已多至400万人。

应该说，孟子的伟大在于他用自己的经历和实力重新演绎了孔子的人生与抱负，虽然都功败垂成，但他们毕竟都高扬并实践了“仁政”的理想主义旗帜，为中华文化史贡献了最为丰富的一章人文遗产。这是伟人之所以成为伟人的惟一基础。孟子站在孔子的肩上，继承、发展了孔子关于“仁”的学说，主张人性善，提出了“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”的观点，为其人性论建构了一个较为完备的思想体系。但把这样一位思想大师，作为亚圣和儒家学派的第二把手来看待，其实是宋代之后才慢慢确立的，这之前，大师的灵魂一直在默默地度过漫漫长夜。但伟大不容埋没。自唐朝韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中惟一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“晋级运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中，以后《孟子》一书更是升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位从此在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子，绵延至今。

孟子（约前385年—约前304年）出生时，孔子已经作古。尽管当时孔子未竟的事业依然前景不明，但因其传教生涯及其弟子不遗余力的推广，孔学已经在当地小有名气，有关孔学私孰依然热闹非凡。可想而知，作为一前一后的同时代人，又一个邹国一个鲁国离得很近，孟子从小就应该知道孔子的大名，更何况，少年孟子师从孔子的孙子孔伋为学，这自然在他心中种下了立志为儒的志向。关于孔伋，古籍史料没有留下大多记载，只知道他字字思，晚年居住鲁国，年终六十二，其思想以“诚”为核心，认为“诚者，天之道也”，“诚者，物之终始。不诚无物”，告诫人只有通过修养才能达到“至诚”的境界，才能够与天地鬼神息息相通。孔伋无疑深得孔子思想的精髓，其教育理念和孔子血脉相通。孔伋的这种教育，很是引得孟子的兴趣，也让他从小对孔学深为仰慕。

公平地说，孟子周游列国的失败，有他性格上的原因。孟子有着刚毅的性格与胸襟，面对权势，他敢于直言；面对困难，他坚韧不拔。有一个故事就很生动地说明了这一点。有一次，孟子要去朝见齐王，准备坦陈自己的政治见解，正巧齐王这时派了一个使者，对孟子传达齐王的话：“我本来应当来这儿看你，但是最近却受凉感冒了，不能亲自去见你。只有明天早上我早朝时，请你前来朝上，让我见你。”孟子很是不悦，他回话使者说他也很不凑巧生病了，不能去早朝。孟子显然没有生病，只是在寻求一个理由回避矛盾，因为在孟子看来，他是去帮助齐国讲授治国之道的，作为君主理应礼贤下士，如果反倒要摆君王的臭架子，那对不起，我孟子也只好以生病以牙还牙了。这样的事，如果搁在温文尔雅的孔子身上，没准就是另外一个结局。

孟子是怎样师从孔伋学习的，我们从史料中难于找到材料，倒是有文献有记载的“孟母三迁”的故事让后人一直津津乐道。据说，孟子一家原先居住的地方离墓地很近，孟子从小耳闻目睹学会了一些丧葬、痛哭之类让人悲痛、压抑的事，天天在这种氛围中生活，孟母想这地方不适合孩子居住，于是全家就搬到了街上。可不久孟母又发现家离杀猪宰羊的地方很近，孟子很快就对做买卖和屠杀有兴趣，这种环境孟母担心日后孩子会形成见利忘义，心狠手辣的习性，就又将家搬到了一个学宫旁边。学宫是学习的地方，邻居的孩子们都纷纷去那里上学，孟子嚷着也要去，而且那里夏历每月初一，大小官员们都要进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了这种礼仪，很高兴地跟着去学，从此慢慢变得很有教养。孟母从此很为孩子居住在学宫边上自豪，想这才是孩子居住的地方，从此没有再搬过家。孟子的母亲应该是中国历史上第一位伟大的女教育家，她知道学习的重要性，更知道学习环境的重要性，何况她还身在孟子三岁父亲就逝世，只有母子相依为命的破败之家的环境中。没有孟母的悉心教育，从小就十分贪玩的孟子显然难于成器。

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