听说黄易逝世了，能否给我详细说说他的生平

黄易的人物生平~

出身望族 渊源深厚　　　明末崇祯四年（1631年）9月19日，黄易在陆丰市（当时属海丰县坊郭都）金厢镇洲渚村诞生。孩子的出生本是件平常的事，但黄易的诞生却绝非寻常 。他与生俱来地秉赋了海陆丰秀丽山川所凝聚的灵气， 更继承着其先祖仁慈、睿智、忠勇、坚贞不屈的精神，加上良好的家教环境和个人的勤奋好学，注定了这孩子日后将成大器。　　黄易（字子参，号苍潭、惕庵）的祖籍福建省漳浦县湖西诒安城，其开基始祖为南宋名臣黄材名国栋（理宗皇帝赵昀赐名）。　　黄国栋之父黄天从驸马是殿前司都指挥使，母赵贞淑封号温淑公主。他与文天祥是太学同窗，过从甚密，时为唱和。文丞相称天从为“瑞伯”，曾为其著作和族谱作序。 在宋室风雨飘摇之际，他与文天祥、陆秀夫、张世杰、许达甫、苏刘义等同仇敌忾，协力抗击元兵的南侵。　　由于积弱难返，宋室气数已尽，虽有诸志士力挺，仍无力回天。由于屡战屡败，节节南移，宋主赵昰死于海上：文天祥、张世杰等亦相继被捕或战死，但黄国栋抗敌的心志却丝毫未有动摇。崖山一役，陆秀夫背幼主赵昺蹈海身亡，张世杰殉难。赵家王朝已告灭亡。黄国栋心犹不息，夺得四艘战船保护赵家遗孤、闽冲郡王赵若和欲杀回福州重整旗鼓。不料，天不从人愿，途经漳州海面时遇上狂风恶浪，无法前行，只好弃船上岸，隐姓埋名于漳浦县佛昙镇积美村隐居避难。赵若和亦改姓黄名天柱，随黄国栋在漳浦落籍，后来黄赵两家又躲藏于大山环抱的湖西乡，建了诒安堡（黄）及赵家堡（赵），两堡一脉相连，现均为全国重点文物保护单位。　　黄国栋护国失败，令人悲痛：但其人格及民族气节却丝毫无损。他留给后人“忠勇”“坚贞”的遗产，实是无价之宝。　　至明初，黄易先祖黄鸿熙（字寿夫，黄国栋之曾孙）任侍御马军指挥使，驻守福建泉、漳二州。因其文武兼通，战功显赫，只事御敌，毫不扰民，故有儒将之称。时倭寇作乱，民不聊生。黄鸿熙为保土安民，转战闽南，马不停蹄。有一年端午赛龙舟，倭寇突然来袭，为了保护民众，黄鸿熙与两个儿子—同浴血沙场。父子三人壮烈牺牲的事迹为漳州民众所传颂。其墓在漳浦县佛昙桥香村梅月香山，现为漳州市重点文物保护单位。　　黄易祖父黄性琮（字我贞、号元重）生于明朝后期。他自幼饱读诗书，多才多艺。但因当时明廷渐趋没落，为君者昏庸无道，为官者贪得无厌，致使社会动荡，民不聊生，民怨载道。为此，其耻于助纣为虐，不屑与贪官为伍，无心仕途，以游学、授业为生，世称处士。　　明朝后期年间，黄性琮偕三个弟弟奉父（黄光昭、字华峰、号持皎）携子黄致健移居粤东，先是驻足陆丰金厢洲渚；虽是客途困顿，仍是洁身自爱。严于律己。 《陆丰县志》载：“有洋船失风飘泊至邻村，利之，公（黄性琮）严戒子弟不染丝毫。”故当时有“世敦儒业，孝友睦邻，廉正耿直，”“其廉且智”之誉。　　黄易之父黄致健幼承家学，博学多才，精通历史地理，工于诗词，书画造诣甚高，其秉承乃父之志，一样无意进身仕途。在随父游学过程中，学习和积累了丰富的学识。 崇祯年间，黄致健携子黄易到风景优美的大安镇石寨村定居，成为石寨黄氏族人开基始祖。　　黄易先祖黄国栋、黄鸿熙、黄元重等的人格、气节，对黄易的影响甚大，为他树立了为人、处世、治政和报国、爱民的典范。　　幼承庭训 孝悌恭诚　　　黄易除了有人格端严，饱学多才的祖父、父亲，还有一位慈祥、端庄的母亲。慈母郑三妹出身于碣石古卫城的名门望族，是位大家闺秀，知书达礼。《陆丰县志》（乾隆十年）载：“黄易母郑氏，壶范宜家，夙协承筐之徵，母仪贻谷，载昭画荻之芳。”　　生长在这样的家庭，黄易幼年即受到学识、礼仪 、人格等各方面的严格的教育。小小年纪常因流利的对答，中规中矩的礼仪赢得亲朋热烈的掌声。　　天有不测风云。黄易四岁时惨遭失恃之痛，慈祥的母亲竟溘然去世。丧母悲伤，在所难免；失去母爱，孤苦凄凉，亦自必然；好在乃祖乃父的悉心照顾，弱小心灵才得以安慰，其学业亦得以延续。　　后来，父亲续弦。继母林氏一样来自书香门第，一样慈祥贤淑，视黄易如己出。于是黄易找回了久违的母爱，不再孤单，不再寂寞，更加发愤读书。　　黄易小小年纪便十分懂事，对父母十分敬重。有时继母病了，他便放下书本悉心伺候， 为母调羹奉药，衣不解带，通宵不眠。为了减轻患病的母亲的劳累，他负起了管理家务的重任，井井有条，不逊成人。　　黄易对三位小弟关怀备至，既照顾其日常生活，且孜孜不倦地辅导其学业；他以身作则，起到了很好的模范作用。后来三位小弟相继成材，学业、事业均大有作为。　　黄易四兄弟和睦相处，互敬互让，从未为物质权益、家产分配等琐事发生争端。此事被邻里誉为美谈。《陆丰县志》载：“（黄易）事继母以孝闻，于昆弟犹友爱，弱冠登贤。”　　科场进取 金榜题名　　　满清入关以后，吸取了元朝短命政权的经验教训，不再实施民族压迫，而采取以汉治汉的怀柔政策。政治上励精图治，一洗晚明腐败的颓风。且广开科举，吸纳汉族人才 。黄性琮、黄致健父子权衡利弊，认为虽为异族统治，若能有利国家统一，造福人民，总比晚明的腐败好得多 。于是，改变初衷，鼓励子孙参加科举，进身仕途，为国为民效力。黄易不负乃祖乃父的期望，科场赴考，一举成名。　　1647年，黄易16岁，考取了丁亥科廪生。初试啼声即崭露头角， 大大提高了进取的信心。自此他广结良师益友，切磋学问，学业日进千里。　　1657年（顺治十四年）黄易参加广东丁酉科乡试，名列前茅，考上举人。1659年（顺治十六年）他赴京应考，连捷已亥科进士 。　　黄易金榜题名的消息从京城传回家乡，给黄家带来了无限欢欣，给家乡增添了无限光彩。乡人欢呼雀跃，奔走相告，额手称庆。　　心系民生 勤廉治政　　　黄易任通政司观政时，身在京城，不乏锦衣玉食，但他胸怀祖国，心系民生，时刻惦记着家乡父老乡亲，那片赤诚之心可鉴。面对朝廷实施海禁，造成东南沿海边民“卖妻鬻子，苟活旦夕，离徙他乡”的惨况，人民遭受涂炭，他心急如焚。他本官小职微，竟敢冒丢官杀头之险，贸然上疏奏请开界。“臣粤东一介，何敢冒陈末议，以渎天听？但窃思自念，君上有善而不宣播，生民有苦而不入陈，是岂臣子之心。”“嗟此小民，何罪何辜？”如此不顾自身仕途、性命而为民请命的铮铮铁骨，在康熙帝登基不久，朝廷斗争惨烈，官员各自明哲保身的状态下着实罕见。　　康熙6年（1667年）黄易出任福建省归化县（今泰宁）知县 。到任伊始，他即深入民间，了解民困。《漳浦县志》（人物志）载：“（黄易）宰归化，水蘖自矢，或巡行阡陌，一役一骑自随，先是藩商肆毒，归邑民不堪命，公（黄易）以慈父肝胆如护赤子，于豺虎之场毒始息，防弁暴悍残虐，公具文除去之。太守经归阳，公以舁夫不备左右疾其骄慢，公怡然曰：吾为民戽，不为官也。守闻益重公。”　　黄易治归化恩威并施，一方面儆恶锄奸。《陆丰县志》载：黄易任归化知县时“邑有藩商，重息， 目浚民膏，占拆人妻女， 易下车得其状，请于上台，即置之法，由是奸徒侧足。”一方面“息词讼”化解民间矛盾。于是社会和谐，人民得以安居乐业。　　由于晚明的腐败，倭寇的侵扰，改朝换代的战乱的摧残，归化的经济落后不堪，人民生活朝不保夕。黄易治归化七年廉洁勤政，刻苦经营，不但整顿民风，安定社会，且下大力兴修水利，修筑道路、桥梁，使归化经济迅速发展，人民生活大大改善。他受到了当地人民的爱戴。其辉煌的政绩受到当地人民的传颂。　　振兴教育 培训人才　　　黄易主政归化期间，为提高人民质素，十分重视教育。《陆丰县志》载：其“兴文学有循声”、“迁学宫于龙池书院，文运由是丕振，科名复炽。至今士民称颂焉。”　　黄易在为国取才、育才方面尽忠尽责，不遗余力。在出任乡试副主考时，他强化考场管理，严肃考风考纪，尽除伪弊，认真阅卷，力求不致沧海遗珠之憾。 当时有考生潘锦，祖籍浙江，随父入闽，因属“外来人口”备受众考官排斥，被除去取录资格。黄易阅该生试卷，发觉其文章流利通畅，且卷面洁净 ，书法清丽，认定是可造之材。于是据理力争，排除众议，终因理直气壮而令众考官无法阻挠，促使该生得蒙取录。及后，潘锦在黄易悉心的栽培下科场得意，官至通政司左通政，在朝为官连续30多载，政绩颇彰，深受康熙帝赏识。以此一例，足以证明黄易慧眼独具以及求才若渴，公正无私的襟怀。　　黄易培育后辈并非偶然而为，而是雨露宏施。他对年轻学子进行集训、辅导，使其提高学识及应考经验；凡有家境贫寒者，他总慷慨解囊资助。后来这些学子大多成材出仕，为国效力，可谓桃李峥嵘，硕果累累。　　疾恶如仇 孤忠不二　　　康熙初年，福建江西等处，正处靖南王耿精忠的势力范围。耿精忠名为“精忠”，实则一点也不“忠”。其祖父耿仲明不顾民族气节助清灭明，恶贯满盈，而他竟厚颜无耻地矜功自重。此点正为黄易所不值。而其拥兵据地，自营势力，恣意横暴，鱼肉人民，更为黄易所切齿。　　1674年，清廷为巩固统治，加强中央集权，下令撤藩。耿精忠既不甘既得利益之良失，又恐惧一旦大权旁落，身家难保；在吴三桂的煽动下自我化装，摇身一变而成民族英雄，挑起反清情绪，举行叛乱。福建地方官员慑于淫威，尽多归顺，唯独黄易坚贞不二，决不从逆。耿精忠兵临城下后， 多次派亲信劝降，《漳浦县志》载：“甲寅变起，忿公（黄易）不附，求公急便慷慨就道，或劝之曰：徒死无益，何如留报国之身于有用耶？”（反贼竟奢谈“报国”，何等荒唐！）。 黄易不为所动，痛斥：“内战内乱，人民涂炭，国家遭殃，吾岂能充当罪人！”　　耿精忠恼羞成怒，集结兵力围攻归化县城，黄易组织官民“修隍栅为守御”，合力抵抗；终因强弱悬殊，孤城难支。于是他挥笔于县衙正堂壁上书写一联： “一日在天地之间，取义成仁，无负所学，无负所志；百年存忠孝之念，致身竭力， 不忘乎君，不忘乎亲。 ”书毕，奋力将笔掷出堂外，遣散官兵，削发化装成僧人，随难民混出叛军包围。“微服间关，求援师茧足走赣抵粤，事机启呈藩院。”耿精忠得知后十分恼火， 曾派出精兵穷追杀他，有一次，他被包围在一个山村里，他跳入厕坑躲藏，才得以逃脱。　　拯民报国 以身赴难　　　1676年，平南王尚之信在吴耿煽动之下，也参与叛乱，发动丙辰粤变。自此“三藩之乱”愈演愈烈，其势波及南方十省，震撼着大清江山，危及国家的统一。如此情势，清廷自然无可坐视，即派大军分向东南、西南两路进行征讨。其东南一旅的主帅正是为人刚正、能征善战的康亲王杰书。此时黄易正“齐家奔赣，旋入闽， 事机之会，多所筹划。”得知平乱大军来临消息，旋即由闽入赣，投奔于康亲王麾下。　　黄易向康亲王汇报了福建的民情、敌情，并提出自己对讨叛的主张，深受康亲王的赞许和信任。 康亲王得到黄易的辅助，如虎添翼 。大军所到之处，攻无不克，势如破竹。康亲王的军队一鼓作气收复了江西全省及福建许多州县。由于年龄相当，志趣相投，并肩作战，休戚与共，黄易与康亲王建立了深厚的友谊。　　康熙十五年（1676年），清军在移师途中遭受伏击，短兵相接，血战激烈。康亲王、黄易两人身在阵中， 大旗已被叛军火器炸烂， 身前身后，弹如雨下，险象横生，亲兵们从附近破庙中拆来门板，为指挥官遮挡。但他们毫不畏惧，指挥作战谈笑自若。指挥官如此不畏艰险、身先士卒的精神促使全军士气高扬，将士们浴血奋战，击退了强敌，化险为夷。自此一役，黄易与康亲王的友谊更为牢固，互相许为生死之交。　　康熙十六年（1677年）初，耿精忠因得不到人民的支持，众叛亲离，土崩瓦解，势成强弩之末。在此胜利在望、大局将定之际，黄易由于劳累过度，心力交瘁，病倒军中。康亲王急令将其送往福州三山官舍医治，但经百般调理，终是无力回天。 临终前，康亲王亲临抚慰，问其所求，他只要来纸笔，用尽所余气力，书下绝诗一首： “浩气追千古，丹心照太虚。君亲恩未报，惭读圣贤书。”在场将士读后，无不为其慷慨之气而感动，泪洒征袍。这一天，是阴历五月初二。　　皇恩浩荡 归梓厚葬　　　康亲王因南征战功卓著，被誉为清代六大亲王之一。 战事平息，康亲王凯旋回师，康熙皇帝亲临卢沟桥犒赏三军。康亲王甫见康熙皇帝，即具奏黄易廉洁爱民，协力平乱等事迹，得其嘉许。《漳浦县志》载：“康藩备陈情节，王嘉其忠，具疏旌公（黄易）。”康亲王并奉呈其题县衙一联及临终遗诗，康熙皇帝读后也为之动容，许为汉族官员之表率，准康亲王所奏，着令从厚祭葬黄易。康亲王得此上谕，甚为欣慰，回府后，即挥笔题云：“蒙天眷，屡加赐祭，赠荫其所以报施者，良甚厚也，真无愧乎我邦所物色矣！爰从而赞曰：忠节孤贞，天地正气，疾风劲草，百折不二，险阻间关，耻事二主，扶植纲常，颓波砥柱，石斋伟矣，苍潭媲美！”　　康熙皇帝为表彰忠烈，追赠黄易为福建按察司佥事，赐谥“忠贞”， 责令广东按察司佥事管分守岭东兵备道仇昌祚， 负责运送灵柩回梓安葬并主持祭祀事宜。康熙还亲赐葬银，并亲拟祭文云：“烈士成仁，赍志而殁，忠臣报国，捐躯以从，尔黄易矢志忠贞，服官敬慎。值逆寇之煽乱，励臣节以弥坚。方冀遐龄，忽焉长逝，朕用悼焉，特颁祭葬，以慰幽魂，尔如有知，尚克歆享。”此外，朝廷还遣宫廷画师将黄易画像永存，分别在福建及黄易家乡建祠纪念，享春秋两祭。现陆丰东海镇龙山南麓丁厝巷的“黄忠贞公祠”仍保存完好。康熙皇帝还赐题楹联一对以表彰黄易：“职任花封，清廉克彰乎庶事；才堪良吏，慈惠允著于当官。” 　　乾隆十九年（1755年，即黄易殉难后78年），乾隆皇帝又降旨为黄易立传，编入清史，赐祀京都昭忠祠。清廷对黄易给予了很高的评价，对其后事的办理，也甚为周到，可谓极尽哀荣。　　垂范永存 文风长盛　　　当你倘佯于石寨家庙、大宗祠、新寨宗祠、龙山下黄忠贞公祠，你便可看到一对对妙趣横生的楹联。有的描述环境的优美、风光的绮丽，有的阐述人生的哲理、宇宙的奥秘，有的以立身处世的守则和兴业传家的要义为题，琳琅满目，美不胜收。这些楹联尽是黄易及其后人所作。从此事实，可以窥见该族文风鼎盛的概况。　　黄易的后人继承其尚德、崇文的传统，一贯坚持诗礼传家。在社会上，以诚相待，礼仪有度。据史载，其后人黄继显、黄继度等，热心当地公益，如造桥修路办学赈灾济贫等，多受赞誉。其侄孙黄德星继承先烈遗志，先后在广西隆安怀远等六县任知县和在全州梧州任知州，一生清廉爱民，政绩显著，当地人建贤大夫祠祀之，广西巡抚赠匾“清惠可风。”　　在学文方面，更是坚持不懈，薪火相传，蔚然成风，人才辈出。康熙朝以来该族计有举人7名，贡生36名，秀才几百名。这些文人的对联、诗、文等著作甚丰，多为海陆丰乡亲传诵。废除科举以后，其学文风气依然延续，荷锄把犁之夫多数熟读四书五经，郊野牧童常以竞诵唐诗宋词为戏。“文革”前，家庙内悬挂乾隆皇帝等历史名人赐赠的48块匾额和西门广场上高高耸立的28副旗杆石便是印证。　　现该村有一所九年一贯制的学校，近两千学生，邻村邻镇的学童为慕其学风文风，争相入读 。 据2010年该村金秋奖学奖教活动时统计，解放以来全村共出大学生近400名，硕士生12名，博士生6名，一些学子考取了清华、北大、上海交大等名校。

燕青是施耐庵笔下虚构的一个比较完美的人物。 出身孤儿，对收养他的卢俊义员外忠心耿耿。武艺高超，但从不炫耀，在最关键的时刻才亮出英雄本色，在梁山好汉中是少有的。外貌英俊、通音律诗文，可谓文武全才。 燕青的思想境界是高出众好汉的，“退居山野，为一闲人。”武松、燕青等最后的归隐，反映了作者的最高理想。

黄易（1952-2017），香港武侠小说作家，原名黄祖强。1952年出生于香港，毕业于香港中文大学，中国香港作家。求学期间专攻传统中国绘画，1989年辞去工作，隐居大屿山专心从事创作。2017年4月5日（周三）中风并且于医院病逝，享年65岁。

人物经历

黄易，求学期间专攻传统中国绘画，曾获“翁灵宇艺术奖”后出任香港艺术馆助理馆长，负责推动当地艺术与东西文化交流。1989年辞去高职厚薪，隐居离岛深山、藏风聚水之地，专心从事创作。至九零年代，旋即以独树一帜的武侠作品，席卷港、台两地。1991年成立黄易出版社有限公司，作品有：《覆雨翻云》、《大剑师传奇》、《时空浪族》、《星际浪子》、《寻秦记》、《破碎虚空》、《超级战士》、《大唐双龙传》等。黄易其作品《寻秦记》，《大唐双龙传》，《覆雨翻云》相继被TVB搬上银幕，均获好评。2012年11月，黄易重出江湖，推出新作《日月当空》，该书由湖南人民出版社以最快的速度第一时间推出，创下了黄易小说在中国大陆出版的记录。该书于2012年12月02日全国发售。2012年11月29日，“2012第七届中国作家富豪榜”重磅发布，黄易以240万元的年度版税收入，首次荣登作家富豪榜，排名第22位并获得“2012第七届中国作家富豪榜年度武侠宗师”的重要奖项，引发广泛关注。2015年，黄易著名小说《大唐双龙传》正版授权，由搜狐畅游研发、发行的《大唐双龙传》ARPG手游今年发布。2015年，由台湾中华网龙研发，黄易先生正版授权，结合黄易四大名著《大唐双龙传》、《覆雨翻云》、《边荒传说》、《寻秦记》的MMORPG手游《黄易派来的》，在台湾地区发布，并特别邀请酷帅男神蓝正龙担任《黄易派来的》游戏代言人。

武侠生涯

从探讨武学与天道的第一部作品《破碎虚空》，黄易便沉醉于武侠创作的天地中。其后以明初的纷乱江湖为背景的《覆雨翻云》，巧妙的将时代政治、阴阳学说及哲学融合在了一起，不但是奠定其重要地位之长篇巨著，更构织出一个动人独特的武侠世界，风靡了无数武侠读者。随即他更以不断创新的手法，亟思为传统武侠注入新的元素，创作出结合历史、科幻、战争、谋略的《寻秦记》，再度成为武侠迷争睹的杰作。而《大唐双龙传》，藉由隋末乱世来探索天道无常、武道极致与生命真貌，不断地为武侠和他自身的创作版图开疆扩土！成为九零年代港、台武侠小说的旗手！在武侠小说低迷已久、武侠市场已大部分为电影、电视、漫画等声光及图像传媒所瓜分的趋势下，黄易的武侠小说为何能够博取读者青睐，在台、港创下数百万册的销售天量天更在现代年轻读者日趋薄弱的文字耐性下，连续写下三部超越两百万字的长篇钜构，而始终拥有庞大的读者群？正如黄易形容他最爱的两位武侠名家—金庸及司马翎的作品：“他们两人的文笔均臻达圆熟无暇的境界，魅力十足。金庸对人物的描写栩栩如生，活现纸上；司马翎则对人性的刻画入木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是……他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地！”而黄易对自己作品的要求与呈现，亦正符合、证明了这一点。自“新派”武侠没落至今，有许多作者仍不断地努力着，希望能吸收外来技巧、创新格局，或是能更具现代感、更能成为世俗接受等方式，试图为武侠开荆辟路、再注新血。然而一则大势所趋，更刺激眩目的流行产物渐占上风；一则努力的成果不彰，成功者鲜矣。有者太强调文字技巧的创新，而与大众阅读习惯脱节；有者过于世俗化，或大量夹杂现代语，风味尽失，或过趋于俗，沦为插科打诨，低劣不堪。如何在创新、通俗，并保持原味、显现属于中国武侠独有的风格之间取得平衡，一直是当今武侠创作者面临的课题。而黄易的作品给读者的感受，是颇具现代感的。鲜明的文字与明快的节奏，将情节烘托得有若一幕幕动感的画面，浮现于读者的脑海中，使人如同身历其境。而作为大师的他更将生死上升到“道”的高度，将正义与邪恶完美融入到他的哲学理论当中，用极具哲学韵味的语言和万物归一的思想，阐述着他对于世界万物的看法。而真正赋予这些小说灵魂的，却是最中国的哲学与传统文化。他的见闻极为广博，对艺术、天文、历史、玄学星象、五行术数皆有相当深入的研究，更精研周易、佛理、各家思想等，使他能在经营创新的题材和文字时，依然能不悖中国武侠之传统精神。对于书中包罗万象的内容，谦称自己只是勤于翻书的黄易，透过访问，我们可以认识他对武侠的创新理念，以及武侠小说在他心中无可取代的地位：“或者可以说，武侠是中国的科幻小说。她像西方的科幻小说般，不受任何拘束限制，无远弗届，驰想生命的奥秘，与中国各类古科学结合后，创造出一个能自圆其说的动人天地。在那处，我们可以驰骋于中国优美深博的文化里，纵横于术数丹学、仙道之说、经脉理论、诗词歌赋、琴棋书画、宗教哲理，任由想象力作天马行空的构想和深思，与历史和人情结合后，营造出武侠小说那种独有的疑幻似真的小说现实，追求难以由任何其他文学体材得到的境界。”这正是显现他对武侠创作所持的态度。纵观黄易的作品，可以发现他不断地在挖掘武侠文学埋藏的可能性。对于武侠的基本元素－－武艺的追求上，他将其提升至“道”的地位，大大拓展了武学的可能性。而这种力量的取得，则必须经由武道追求的过程，不但要对抗敌人，更要击败自己、不断地试炼自己的最大极限，进而以武道进窥至道！黄易认为：“任何技艺事物都可升华至道的境界，包括‘解牛’的庖丁在内，正是技进乎道。所谓“物物一太极”，任何事物均有更深一层的意义等待挖掘。”武道对他来说，是“人类超越自己幻想中的一种可能性，具有永恒动人之美，若止于技艺，只属于下层而已”。在小说中，对于武道原理的探索与突破，尤胜于华丽玄奇的招式和技巧。他更将“无招胜有招”的概念，以另一种形式具现；超越利器、功法的气势与精神力，可以穿透空间直探敌人心灵，乱其心神，摧其意志，更凌驾于所有血肉交锋之上。黄易赋予无形的精神气势具体的力量，相对于重物质轻精神的当今之世，无疑是深刻的针砭与反讽。生命的采炽与真貌，也是他小说中最常探究、并且著力最深的主题。黄易在人物刻画上，可谓极具火候，不论一出场便是大侠，或是从小瘪三努力往上爬；不管是主角、配角、正派、反派，都有其存在的价值与姿采，也都面临着同一张由命运编织而成的巨网，每个人都亟思冲破束缚，活出属于自己的生命。究竟在人世的波涛和命运的摆弄下，生命的最大可能性是什么？这想必是任谁都无法有明确解答的难题。但是黄易认为透过武侠小说，能够让生命炽烈发亮，让生命的面貌由已知的纷扰牵绊和未知的宿命中净化出来。“在高手对垒里，生死胜败只是一线之别，精神和潜力均被提升至极限，生命臻至最浓烈的境界。那是只有通过中国的武侠小说才能表达出来的独特意境。”“只有当剑锋相对的时刻，生命才会显露她的真面目。”而透过黄易的文字，你也许可以发现－原来生命也有这种可能性！“历史”常是使许多武侠小说更生动精彩的背景要素，在黄易的作品中，读者往往惊叹于他对历史文化及社会背景的深刻认识与娴熟运用用他能够像是重现历史场景般详细生动，同时又令人物灵活地穿梭于虚幻与现实，过去与未来！也许有人认为武侠的盛世已过，风光难再！但也有人不断地为武侠辛勤耕耘、开疆辟地！无论如何，要再创武侠小说的另一次高峰并非一朝一夕或少数人的努力所能达成。除了创作者需要更飞驰的想象力、更广博的观点和更突破的艺术表现，重要的还需要读者们的支持，使武侠有生存的市场及延续的机会。对于好的武侠小说的条件和未来前景的看法如何？黄易如此回答着：“我想我还不够资格去订下好的武侠小说应具备什么条件。凡是能令我废寝忘食地读下去的武侠小说，便是我认为好的武侠小说。而引人入胜的方法，更是数之难尽，只待有心人去挖掘。从这个角度去看，武侠小说该是有无限前景的。”黄易正是努力提供武侠小说无限可能性与生机的作者，而他的读者同样也占了一半的功劳。正如黄易笔下的大侠浪翻云－“唯能极于情，故能极于剑”，也唯有对武侠用情至深者，才能写出好的作品、才有永不缺席的武侠人。愿以这句名言,作为黄易和他读者的注脚。

人物评价

当曾经风靡华人世界的大众文学——武侠小说，已经自巅峰时期的百花齐放，淡褪到逐渐地黯然无光；当各种强势传媒和流行文化占据市场，失去光环的武侠小说已沦为阅读领域的弱势族群。但仍有无数读者沈缅于武侠魅力独特的世界，并企盼它的盛世再度降临；更有许多作者燃烧其文采与热情，不断为武侠小说注入新血。黄易正是一个不断为武侠开拓新版图、创造无限可能性的武侠创作者。

　　黄易，本名黄祖强，香港中文大学艺术系毕业，求学期间专攻传统中国绘画，曾获“翁灵宇艺术奖”後出任香港艺术馆助理馆长，负责推动当地艺术与东西文化交流。一九八九年辞去高职厚薪，隐居离岛深山、藏风聚水之地，专心从事创作。至九零年代，旋即以独树一帜的武侠作品，席卷港、台两地。
　　从探讨武学与天道的第一部作品《破碎虚空》，黄易便沈醉於武侠创作的天地中。其後以明初的纷乱江湖为背景的《覆雨翻云》，不但是奠定其重要地位之长篇钜著，更构织出一个动人独特的武侠世界，风靡了无数武侠读者。随即他更以不断创新的手法，亟思为传统武侠注入新的元素，创作出结合历史、科幻、战争、谋略的《寻秦记》，再度成为武侠迷争睹的杰作。而至今仍在连载，已达二十余册的《大唐双龙传》，藉由隋末乱世来探索天道无常、武道极致与生命真貌，不断地为武侠和他自身的创作版图开疆扩土！成为九零年代港、台武侠小说的旗手！
　　在武侠小说低迷已久、武侠市场已大部分为电影、电视、漫画等声光及图像传媒所瓜分的趋势下，黄易的武侠小说为何能够博取读者青睐，在台、港创下数百万册的销售天量天更在现代年轻读者日趋薄弱的文字耐性下，连续写下三部超越两百万字的长篇钜构，而始终拥有庞大的读者群？
　　正如黄易形容他最爱的两位武侠名家—金庸及司马翎的作品：“他们两人的文笔均臻达圆熟无暇的境界，魅力十足。金庸对人物的描写栩栩如生，活现纸上；司马翎则对人性的刻画入木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是……他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地！”而黄亦对自己作品的要求与呈现，亦正符合、证明了这一点。
　　自“新派”武侠没落至今，有许多作者仍不断地努力著，希望能吸收外来技巧、创新格局，或是能更具现代感、更能成为世俗接受等方式，试图为武侠开荆辟路、再注新血。然而一则大势所趋，更刺激眩目的流行产物渐占上风；一则努力的成果不彰，成功者鲜矣。有者太强调文字技巧的创新，而与大众阅读习惯脱节；有者过於世俗化，或大量夹杂现代语，风味尽失，或过趋於俗，沦为插科打诨，低劣不堪。如何在创新、通俗，并保持原味、显现属於中国武侠独有的风格之间取得平衡，一直是当今武侠创作者面临的课题。

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听说黄易逝世了，能否给我详细说说他的生平视频