清四王的投资分析

清四王的四王简介~

王时敏（1592年─1680年）。字逊之，号烟客、西庐老人等。他是江苏太仓人。王锡爵孙。出身明代官宦之家，崇桢初年曾任太常寺卿，所以也被称为“王奉常”。寄情诗文书画，家藏历代法书名画甚多，反复观摩，并曾得到董其昌等人的指点。擅山水，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，然构图较少变化。其画在清代影响极大，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。王时敏的传世作品有《仿山樵山水图》、《层峦叠嶂图》、《秋山图》、《雅宜山斋图》等，并著有《西田集》、《疑年录汇编》、《西庐诗草》等。王时敏是娄东派的创始人。他是“清四王”中年龄最长的一位，为“四王”之首，是领袖式的人物。年少时与董其昌、陈继儒等书画大家往来密切，为“画中九友”之一，入清后隐居不仕。工诗文字画，朝夕临摹潜心研讨，遍摹宋、元名迹。传世作品有《山水册》、《仿宋元六家册》、《长白山图卷》、《落木寒泉图》、《仙山楼阁图》、《杜甫诗意》、《夏山图》、《仿山樵山水图》、《层峦叠嶂图》等。2001年他的《隶书》被上海敬华拍至50.6万元；同年，南京举办的“艺兰斋”首届中国书画拍卖会上曾有一件他的《富春江山居图》，受到了众多买家的追捧，最后以590万元高价成交，创下王氏作品的新高。2005年他的《苍严遇雨》在上海中天以165万元成交；同年，他与吴历合作的《夏山图》在中贸圣佳以880万元拍出。目前，王时敏作品在市场上十分少见，偶有亮相，价格已处于高价位。 王鉴，字明卿，真定安平人，性耿介。父王瑁为吴县尹。娶同郡李氏为妻，资装甚盛，鉴悉归还。王鉴受学于虞集，善写唐代的近体诗。游历京师，大臣荐其才行，授侍仪司舍人，王鉴推辞道：“吾虽不敏，安能为人所役？”即宵遁。后中意于吴中风土，遂隐居焉，足迹不出户者二十年。家贫，无儋石之储。然而如果不他的财物，则分毫不取。张士诚每见过他，劝以忠义。张士诚退谓人曰：“明卿高尚士也。”王鉴1598年生，1677年逝世，太仓（今属江苏）人。字玄照，后改字元照、园照，号湘碧、染香庵主。明代著名文人王世贞曾孙。他曾任明末廉州太守，所以也有“王廉州”之称。从小遍临五代、宋、无名家墨迹，传统功力深厚。入清后不仕，以书画自娱。他工画山水，受董其昌影响。著有《明卿集》。 王原祁（1642年─1715年），字茂京，号麓台、石师道人，江苏太仓人，王时敏孙。康熙九年（1670年）进士，官至户部侍郎，人称王司农。以画供奉内廷，康熙四十四年奉旨与孙岳颁、宋骏业等编《佩文斋书画谱》；五十六年主持绘《万寿盛典图》为康熙帝祝寿。擅画山水，继承家法，学元四家，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称笔端有金刚杵。主张好画当在不生不熟之间，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气盎然纸墨外。 王翚（huī）（1632年─1717年），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。被称为清初画圣。祖父王载仕、父亲王豢龙均善绘画。作品有《康熙南巡图》（与杨晋等人合作）、《秋山萧寺图》、《虞山枫林图》、《秋树昏鸦图》、《芳洲图》（常熟博物馆藏）等传世。著有《清晖画跋》。

「清初四王」是指王时敏(1592~1680),王鉴(1598~1677),王翚( 1631 ~1717),王原祁(1642~1715),又称「江左四王」王时敏字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人。生于公元1592年，卒于1680年。少年时为董其昌、陈继儒所深赏。祖父王锡爵为明朝万历年间相国，家本富于收藏，对宋、元名迹，无不精研。崇祯初以荫仕太常寺卿，故亦称“王奉常”。王鉴 (1598一l 677) 中国明末清初画家。字元照、圆照，号湘碧、染香庵主。江苏太仓人。王世贞孙，家富收藏，曾任廉州知府，人称王廉州。擅山水，师法董源、巨然、黄公望、王蒙，又常与王时敏相互切磋，加以发展、变化而自成一格。其画善用中锋尖笔，披麻间解索皴画山石，皴法细密，墨色浓润清逸。亦能画青绿山水，烘染得法，研丽融洽，意趣简淡。王鉴的山水画在清代影响很大，与王时敏、王翚、王原祁、恽寿平、吴历齐名，并称四王吴恽或清初六家，成为画坛正宗。有《梦境图》、《秋林山色图》、《秋山图》等传世。著《染香庵集》、《染香庵画跋》。 王翚(1632～1717)，清代画家。字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等，江苏常熟人。祖上五世均善画，父王云客专画山水，画风秀雅。王翚自幼受家庭影响，喜爱绘画，先拜同里张珂为师，专摹元代黄公望的山水画。后受王鉴赏识，被其收为弟子，教他读书和学习书法。又从师王时敏。后与王时敏、王鉴、王原祁合称为四王，再加吴历、恽寿平又称清初六家。其山水画虽以临古入手，但并非专摹一家，王维的雪景、李成的寒林、董源的平峦远渚、巨然的秋山萧寺、王诜的渔村小雪、米氏父子的云山烟雨以及元代黄公望、吴镇、王蒙、倪瓒的作品，都是他摹绘的对象。他不但于传统技法有很深的功底，而且他能融会贯通，合众长于一手。但又不完全为成法所束缚，比较注重写生。他贯通诸家，以南宋笔墨，运北宋丘壑，创造出秀润多姿的风格和面貌。 王原祈则为王时敏之孙.另外,四王对於艺术主张和看法也十分接近.他们在艺术思想上的共同特点是仿古，把宋元名家的笔法视为最高标准，这种思想因受到皇帝的认可和提倡，因此被尊为“正宗”。“四王”以山水画为主，各自画风略有区别，又以师承关系，分为“娄东”与“虞山”两派，影响了后代三百余年。
王时敏在山水方面刻意追摹元代黄公望，达到精美而酷似的程度。《夏山飞瀑图》为王时敏78岁时的精心作品。用全景式构图，峰峦层叠，瀑布高悬，树木蔽荫，小径蜿蜒，其间点缀茅舍草亭，画面虚实相间，云雾缭绕，表现了茂密山林郁郁葱葱的夏景。
王鉴自小刻意摹习名家画迹，功力深厚，《仿黄公望山水图》是他的得意之作。该作全景构图，主峰下山峦林立，村庄、水口、小桥在山涧边隐现，以树林与房舍做近景。笔法与黄公望肖似。在清朝所谓正宗的画系中，他与王时敏二人有“开继之功”，直接影响着清代画坛。
王原祁系王时敏之孙，从小摹习宋元名家真迹，一生拜倒在古人脚下，是当时公认的摹古高手。《烟浮远岫图》是他的代表作。峰峦布局，山石树木用笔，无不出于黄公望，内容空泛，缺少生意。但笔墨纯熟，有一种潇洒之美。
王翚 一生过着优裕的生活，得到康熙皇帝的赏识 ，进京主绘宫廷《南巡图》 ，被赐书“山水清晖”，便称“清晖老人”。他与其他“三王”不同的地方，是既集古人诸家之长，又有自己的风格。《平林散牧图》用笔严谨，一丝不苟，造型优美自然，全画树石参差，变化无穷，疏密布置适度。画面上湖光山色，耕牛渔舟及农舍映辉，具有一定的生活气息。

古代名家小品是指古代知名书画家创作的尺寸在2平方尺以内的绘画作品，其形式主要包括斗方、扇画、手卷、册页、镜片等多种形式。名家小品贵在精，而不贵在大，而且作品受到空间的限制，创作难度往往更大，在方寸之间更能体现艺术家深厚的功力和画家的个人心迹。
目前，名家小品在整个拍卖市场中表现稳定，价格适中，那么其未来发展前景如何呢?本文以“清四王”为例，以其书画小品十年来在中国嘉德历年春拍与秋拍中的成交情况为数据基础，从拍卖藏品的价值、书画市场的需求和作品的升值空间三方面对古代名家书画小品的艺术投资市场进行系统分析。
在2010年的春季拍卖会上，中国书画表现突出，尤其是中国古代书画，高价拍品迭出，在中国艺术品成交前100名中占据了36%的份额。中国嘉德在古代书画部分集中推出了宋元明清各时期、各流派的珍品500余件，其中，成交价超过人民币100万元的拍品占总数的10%以上，而著录于《石渠宝笈》的《宋人摹郭忠恕四猎骑图》以人民币7952万元的价格成交；北京保利在2010年春拍古代书画专场中拍出了人民币13.6亿元的总成交额，成为保利春拍的中流砥柱，而黄庭坚的书法作品《
品，如沈周、陈淳的佳作，其中清朝画家华岩创作的《花鸟》以1678.5780万人民币的价格成交；而西泠书画古代作品板块亦取得了成交率86.33%与成交额1.38亿元的骄人成绩。
依据上文的相关数据来看，尽管中国古代书画收藏面临着藏家难以接受的市场高位，但是因为其自身所具备的卓著的艺术价值、著录明确、递藏有序、品相完好、存世量小、保值性高等特点，依旧为新旧藏家所重视与关注，具备再创高价的可能，并在整个艺术市场中占据重要的位置。于是，就有了以尺论价的惯例和规矩。究其原因，一方面与书画名家的润格标准有关;另一方面也与建国后国家对部分书画家作品的收购方式有关。
实际上，中国古代书画是不能按尺定价的。这里所谓“按尺论价”中的“尺”，有两个含义：一是指宣纸的规格，二是指作品的平方尺。之所以这么说，是因为中国古代书画是画家在物我一如的过程中，迁想妙得、缘物寄情之结果，于是有了诸多关于绘画品等观的阐释与注解，但都与尺幅无关：东晋顾恺之提出了“传神论”（见张彦远《历代名画记》记载），而南朝谢赫提出了气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋采、经营位置和传移模写的“六法论”（见《画品》的记载），并由此衍生出“六品”。
如果说顾恺之和谢赫对绘画品等观的论述还停留在绘画创作本身的话，那么唐朝张怀瓘则在此基础上向前推进了一大步，开始关注到绘画作品在更大范围内的影响和作用。他在其著作《画断》中提出了“神、妙、能”的三品说。根据其后的朱长文在《续书断》的解释，“杰出特立，可谓之神。运用精美.可谓之妙;离俗不谬.可谓之能”，可以看出张怀灌“三品说”的依据有二，其一是对书画发展的贡献，其二则是书画作品带给观者的内在艺术感受，二者相互依存。
朱景玄在其理论基础上增加了逸品（见《唐朝名画录》的记载），将“其格外有不拘常法”的归为逸品，如王墨、李灵省和张志和等。后来，张彦远的《历代名画记》中提出了“自然、神、妙、精、谨细”的五品论，指出绘画技巧的根本在于立意和用笔，强调绘画本身的意义与绘画的文化品味，以及绘画艺术的传统性和传承性，尤其看重画家的人品。
至北宋时，刘道醇提出了“六要”、“六长”、“三品”的绘画评价鉴识准则（见《圣朝名画录》的记载），所谓六要者：气韵兼力、格制俱老、变异合理、彩绘有泽、去来自然、师学舍短；所谓六长者：粗卤求笔、僻涩求才、细巧求力、狂怪求理、无墨求染、平画求长；三品者，神、妙、能。而评定绘画作品品第的关键是“先观其气象，后定其去就，次根其意，终求其理”。而北宋徽宗宣和年间由官方主持编撰的宫廷珍藏绘画著录《宣和画谱》则体现出了宋代画院的品第标准，强调立意和格调，“以不仿前人，而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工”。
南宋时，宫廷院画的创作已达到顶峰，邓椿在其著作《画继》中却极力推崇与其相对的文人画，认为绘画作品的气韵生动仅决定于人品，强调画家的文化修养与艺术意趣。后来，明朝董其昌将文人画进一步提升，提出了“南北宗论”（见《容台别集》的记载），“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也；但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后，有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗微矣”，以文人画家的美学观和艺术观，贬低南宋以前的院画和青绿山水画体系等北宗画派，推崇以文人画为代表的南宗画派。
不管是哪种理论与见解，皆不是以作品尺幅为标准，而是在综合考量绘画作品的表现内容、表现技巧和时代特点、笔墨运用的艺术功力、形神合一的实现程度，以及画家的人品和个人修养、画家对绘画发展过程中的艺术成就和艺术地位、画家创作的数量多寡等因素的基础上，方能判定绘画作品的品级。

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