以“遗恨”为主题的高中作文,题材为长恨歌

以长恨歌为主题写感悟爱情的作文~

唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。第二场安杨交恶　　杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪污受贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。第三场华清池赐浴　　李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。第四场安禄山认干娘　　杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。　　安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘；在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。第五场贵妃醉酒　　唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。第六场长生殿　　唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。答案补充第七场马嵬坡　　唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。答案补充第八场迎像哭像　　数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。　　李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒淫误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全

趟过地狱，追寻天堂
一辈子守着天堂的看门人，没有到过地狱，也没有经历过地狱的磨难，自然不会理解寻找天堂之人的执着和历尽千辛万苦找到天堂的欣喜。一个哲人说过：“人生的本质其实就是痛苦，而痛苦就像一个看不见底的地狱，无论多少痛苦，大家都一样无法超越它，必须经历它。” 既然人生无法超越痛苦这座地狱，何妨坦然面对痛苦，“微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折”，然后，挺直了腰杆趟过这座地狱。只有经历过痛苦的折磨，深深地咀嚼过痛苦滋味的人，才会更加理解天堂，才会有执着追寻天堂的不竭动力。

佛说，我不入地狱，谁入地狱。大慈大悲莫如我佛，佛入地狱自然是为了普度受难的众生。但从另一个侧面看，佛又何尝不是在度化自己，使自己的灵魂步入天堂？亲自坠入地狱，品尝地狱的苦涩，才会真切地感受到众生的艰苦，才会有历尽艰辛度化众生的执着，才会具备悲天悯人的佛心。

给处于人生困惑中的中国当代知识分子营造了一派清新肃正的精神家园的优秀作家史铁生，带着人生炼狱留给他的累累伤痕，带着对幸福人生的无线憧憬，步入天堂。

也许是上天太过无情，抑或上天太过仁慈，想让史铁生体味天堂的幸福，于是便过早地使他步入地狱，体验了人生的诸般苦难：在他活得最疯狂的年龄瘫痪了双腿，一个风华正茂的青年，“一个满心准备迎接爱情的人，却先迎来了残疾”，于是他只能整天与轮椅为伴，用屁股而不是用腿脚来丈量土地；不久他的双肾功能衰竭，历经十年透析，又不得不与医院和病床为伴。最初，他渴望挣脱轮椅，站立起来，继而又渴望挣脱病床，坐在轮椅上，追寻人生的天堂，其实，这样的天堂人生对于一个正常人来说只不过是最基本的甚至是等而下之生活存在，史铁生的这份执着，这份渴望，我们这些天堂的看门人又怎么能够体会得到呢？

庆幸的是，恐惧、惊慌、绝望、仇恨、不满、无奈并没有把这个硬汉子击倒，反而使他“站”了起来。他把一行行娟秀的文字，一个个深邃的思想，一份份悲悯的情怀“立”在纸上，“立”在公众的心魂上，“想些办法，让我们在人生的路上，走得更好，走得更深沉，走得更悲壮”。经历了地狱人生的种种磨难，他终于追寻到别样的天堂，他不仅挣脱了束缚心灵的绳索，完成了自己痛苦心灵的皈依，而且“用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”。用他体验到的生命的苦难，提升了我们对生命的认识。正如史铁生自己所说的那样“幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西”。

他还用自己悲壮的人生经历，烛照我们，提醒我们这些愚钝的天堂看门人，不要漠视天堂的幸福，要倍加呵护天堂般的人生，活出生命的精彩。

静下心来好好想想自己所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。

遗恨

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
——《长恨歌》
那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。江南的水无私的把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。
夜，静的出奇。
你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着那江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗？“一枝红艳露凝香”“春风拂槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱。帝王手中的御笔颤动了。
或许这原本就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中从未休止的拨动的命弦。雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿，和浪漫时节的回眸一笑。已再没有了她的倩影。远去的车迹，回首这雄伟的金殿，天摧残星，月蚀清夜，玉阶生怨……
那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜。
那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。
那夜的马嵬驿，好美，好凉。
明皇落泪了，哭的凄惨，哀惋。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨日的记忆，是车如流水马如龙；今日却是伊人归去，从此阴阳。
宫阙里，依旧有曾经舞动的羽衣，而那身影，在一场浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。
红昼月弭，风轻掠。木积香山雪，冷宫阙。竹松懈，轻纱妆玉阶。伊人眉笼，彤如月。月曳轻波，皎渡仙桥鹊。冷夜谁人解？——《长生殿》
有人说：“她爱明皇，不爱天下。”
有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。”
有人说：“她是红颜祸水。”
我淡然对曰：“历史非柔媚女子所主，世人只看到明皇堕落在漫舞飘飘的温柔乡里，却看不到他自身的堕落。”
日月成为流年，她终于化为爱的殉鹊，天空一片澈蓝。长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱。

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