为什么说《山海经》记录的并非神话，而是一个丢失的世界？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

20世纪80年代，“新历史主义”在美国的大学校园中崛起。“新历史主义”宣称一切关于历史的文本都相当于文学虚构（海登·怀特）。论者称“历史学家首先是一个讲故事者”，历史学家的敏感性在于从一连串的“事实”中制造出一个可信的故事的能力。而所谓的“制造故事的能力”，指的是，“通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略，等等——总而言之，通过所有我们一般在小说或戏剧中的情节编织的技巧——才变成了故事。”


西方在“新历史主义”出现之前，历史和文学要严格分家，历史讲理性和真实性，文学讲感性。在中国，对《史记》的研读，有人侧重于历史，有人侧重于文学。唐代韩愈把《史记》与《庄子》、屈原的楚辞、司马相如的赋并称为写作样板，此后人们常把《史记》当作文学来读。如此说，并不是为了炫耀中国人对于历史著作的认识超前于西方这么多年，而只是想在西方现代理论的比照之下，我们更能清楚地认识《史记》作为历史文本的文学价值。《史记》的文学价值，从技巧上说，无非是笔力雅健、气势沉雄，尤其在长篇传记中表现突出，如前文详细介绍过的《项羽本纪》；至于文章瑰伟壮丽或细腻生动，这在庄子等人的文章中也能见到。《史记》的文学价值，更重要的在于作者主体精神的高扬，就是他以受刑之身，满怀愤懑，灌注于自己的创作之中，以使读者感同身受：


读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。（茅坤《与蔡白石太守论文书》）


司马迁对才高命蹇之人，如屈原、项羽，甚至游侠刺客都更具同情和理解。但司马迁又不是气量狭小的井底之蛙，他少年时的壮游、他的历史学家的家学与抱负，都使他常以天下苍生为念。《史记》关注的面极为宽广，《平准书》、《封禅书》、“货殖列传》涉及的是经济政治问题。《平准书》历来被认作是对汉武帝经济政策的批评，在他治下，原先殷实的国库开始亏空。汉武帝个人既追求物质生活的享受，穷奢极欲，修宫室，巡郡国；又好大喜功，追求帝王的功勋，黩武开边，兴修水利与救荒赈灾也所费颇多。再加上社会上不良商人豪富囤积居奇，以个人营利为最高目的，置国家利益于不顾。这些，都导致了汉武帝统治时期国家经济的衰退。但司马迁也看到汉武帝实行“平准”——调控物价——的政策的正面意义，打击了豪族与奸商对财物的垄断，使皇家财物增益的同时，也使汉家天下财富增益。作为历史学家的司马迁，是从整个国家利益及百姓利益的角度来观照他的写作对象的。


亚里士多德在《诗学》中曾说“诗比历史更富于哲学意味、更高”，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。我们看到司马迁所著历史在叙述个别的事的时候总是把它们放在一个巨大的历史时空中，比如写汉武帝的经济政策，联系的是整个汉朝成立以来的经济状况和走向；写帝王将相、写游侠刺客、写儒者文人，都放在他们各自的精神脉络中运行。所以《史记》是有着“诗”的品格的，20世纪中国伟大的作家鲁迅曾以这两句话向司马迁致敬：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》）

      现在很多人没事的时候都喜欢看会小说，不知道大家对上古第一奇书《山海经》怎么看？大家没事的时候有没有翻过两页？在《山海经》中有一个光怪陆离的神话世界，那里有各种出现在中国上古神话中的大妖和神魔，还有一片遗失的大陆。

     《山海经》被清代才子纪晓岚说这本书中写的全是一些荒诞鬼怪之说，不可信。但是不能否认的是这本书中也有很多值得研究的东西，比如一些地理以及天文方面的知识，在《山海经》中描述最多的就是各种神奇的动物，在《山海经》中出现的很多具有通天彻地或者长相怪异身躯高达的动物。

由于这本书中纪录了一个与我们这个世界完全不同的景象，所以也是吸引了很多人研究这本书，也许这个世界真的不像是我们表面看上去的那样简单，如果是无稽之谈为什么还会有人将这本书写出来？难道真的只是为了娱乐消遣？就像现代人写小说一样？

     巧合的是中国的《山海经》中纪录的一些神奇的动物，在国外的一些神话传说以及一些史书典籍中也有清晰明确的记载，在汉武帝时期，东方朔曾在汉武帝身边看到过这样一个生物，这种生物跟《山海经》中纪录的一样，当时这个动物是由蕃属国进献来的。

       东方朔曾对《山海经》有过研究，认为这种神奇的动物就是《山海经》中纪录的某种人们不知道的动物，他也因此判定《山海经》并不是人们凭空想象得来的，在欧洲的一些史料中记载过一种半人半马的生物，值得一提的是这种生物在《山海经》中也有记载。

      一次两次重复出现可以是巧合，但是出现的次数多了还真是巧合吗？有专门研究《山海经》的专家曾表示：也许《山海经》中纪录的世界是一个遗失的异世界，在那个异世界中有《山海经》纪录的一切，只不过后来这片异世界已经遗失了，我们再也寻找不到关于异世界的蛛丝马迹。

       上面这些只是专家做出的一个推断，毕竟现在已经是21世纪了，很多事情都可以用科学来解释，但是谁也不能保证任何事情的出现都能用科学来解释，毕竟这个世界上并没有我们表面看上去的那样简单，说不定这个世界真的像辰东小说《圣墟》中描写的一样，这个世界还有很多折叠空间！

《山海经》不是一部神话书，它是一部先秦古籍，记载古代神话传说中的各种事件，也是一部地理书。

它主要讲述的是古代地理，物产，神话，巫术，宗教等，同时包括古代的医学 医药，中代历史，民俗，民族等方面的内容。同时，还记载着一些奇怪的事件。是一部内容丰富，资料齐全，古代各种传说故事，各种古代事件，也是一部奇书，从书中可以了解到古代的许多秘密。

比如它记载的动物，许多人以为那只是神话传说，可是经过研究表明，以及发现各种化石，生活环境的挖掘，专家发现，有很多远古动物的化石，和山海经记载的极为相似，因此有专家认为，《山海经》的世界是一个真实存在过的，只不过对现在的人类来说，那是一个丢失的世界。

至于那些还没被发现的奇异动物，可能是我们对地球了解得还不够多，因而没有发掘出更多的科学痕迹，不论《山海经》世界是不是真实存在的，都是一个令人向往的美好世界。如果经过发掘，那个世界是真实存在过的，那么我们的文化就多了更深一次的认识。这个世界，也许我们的前人，早就认识并了解过他，

比如，美洲大陆是谁最先发现的？我国学者经过研究，发现山海经里面有许多描述美洲的风土人情的段落。在圣经里记载的诺亚方舟，当中很多学者，都认为是一个神话传说，但是不止圣经，在各个民族的神话传说里面，都能找到那场大洪水的记载。

经过研究，很可能是第二次冰河纪消融，才引起了那场席卷全球全球的大洪水，所以对这些古代传说和记载，不能认为都是神话，有些很可能是真实存在的。

《山海经》不是一部神话书，它是一部先秦古籍，记载古代神话传说中的各种事件，也是一部地理书。它主要讲述的是古代地理，物产，神话，巫术，宗教等，同时包括古代的医学 医药，中代历史，民俗，民族等方面的内容。

同时，还记载着一些奇怪的事件。是一部内容丰富，资料齐全，古代各种传说故事，各种古代事件，也是一部奇书，从书中可以了解到古代的许多秘密。比如它记载的动物，许多人以为那只是神话传说，可是经过研究表明，以及发现各种化石，生活环境的挖掘，专家发现，有很多远古动物的化石，和山海经记载的极为相似，因此有专家认为，《山海经》的世界是一个真实存在过的，只不过对现在的人类来说，那是一个丢失的世界。

至于那些还没被发现的奇异动物，可能是我们对地球了解得还不够多，因而没有发掘出更多的科学痕迹，不论《山海经》世界是不是真实存在的，都是一个令人向往的美好世界。如果经过发掘，那个世界是真实存在过的，那么我们的文化就多了更深一次的认识。

这个世界，也许我们的前人，早就认识并了解过他，比如，美洲大陆是谁最先发现的？我国学者经过研究，发现山海经里面有许多描述美洲的风土人情的段落。

在圣经里记载的诺亚方舟，当中很多学者，都认为是一个神话传说，但是不止圣经，在各个民族的神话传说里面，都能找到那场大洪水的记载。经过研究，很可能是第二次冰河纪消融，才引起了那场席卷全球全球的大洪水，所以对这些古代传说和记载，不能认为都是神话，有些很可能是真实存在的。

正好我手上有一套《山海经》。可以说这是一本奇书。因为这里面有太多的神话故事，史前故事，寓言故事。是我国重要的一本古籍。

连汉代的史学家司马迁都直接的说，对这本书的评价不敢言。为什么不敢言呢？

因为你说它是假的，是一部上古的玄幻作品，但里面却有大量的地理记载，符合了中国的地域地貌。当你说他是真的，很显然的，在有一些人头怪兽上头，非常的令人质疑，因为真的出现过这些野兽吗，还是人们出于一种恐惧加幻想。

更有人认为，这是史前，地球的原貌，因为在很多地理上面，能够找到世界，五大洋七大洲的一些基本特征。

所以到现在山海经都被列为一本奇书，由于具体的作者已经不可考，成书的年代仅仅只能考证在秦以前。这个中间有太多的缺失，又仿佛有无数的密码。但是从哪里才算是正确解读它的方式呢？

所以近年来有一些科幻作者，提出了山海经记录的并非神话，而是一个已经消失的丢失的世界。只是我们凭着片段的证据，无法还原，那是一个怎样的世界。于是这本书就更加的奇妙。我们仿佛是触到了孔雀的羽毛，却永远看不清楚一只孔雀的样子。

但是只要这本书存在，寄希望于未来，能够读懂和解开！

山东大学刘宗迪教授，在其解读《山海经》的代表作《失落的天书》中写道：“自古迄今，人们一直用一种神秘的眼光看《山海经》，或许原本《山海经》并无什么神秘的意味，神秘的不是《山海经》，反倒是读《山海经》的人和研究《山海经》的学者。《山海经》也许原本是一本很平淡无奇、朴实无华的书，讲的只是古人司空见惯的事情，只是由于读者的少见多怪，注书家的东拉西扯，研究者的故作高深，反倒把一本原本朴素的书遮盖上了神秘色彩，从而把平常的事情变成了不解之谜。”

在央视纪录片《发现之路<失落的天书>》中这样介绍：《山海经》是中国先秦的古籍，主要记述的是古代神话、地理、动植物方面的内容。它不仅从东南西北四个方面介绍了地理信息，还介绍了双头国、犬封国、互人国等海外异国的风俗习惯。特别是一些异鸟怪兽，今人见所未见，闻所未闻。长期被认为是一部荒诞不经，类似于神话的书。

原长春光学精密机械学院教授宫玉海说：“《山海经》就是地地道道的一本志书，天下地志，整个世界的历史、地理都包括在内。”

《山海经》自古就笼罩在神秘的气氛中，以至于很多学者都无法把它仅仅当做神话书来看待。

山海经并非神话，而是一个丢失的世界。

《山海经》中说描绘的动物，是现实中真实存在的。

2002年吉林市曾发现一种出现了一个身似龟、嘴似鹰、背似恐龙的奇怪的物种，多年从事古文化研究的宫玉海教授认为，这就是《山海经》里所记载的旋龟，因为它与书里描绘的十分相似，之所以叫旋龟，是因为它的壳上长着分布均匀的36个带棱的椎体，他的形体在水流湍急的情况下可以全程一个圆筒状，起到缓冲和保护作用。北京两位古生物学家发现，吉林发现的奇怪物种就是产自美洲的鳄龟，这说明《山海经》中的玄龟在今天依然存在，只是在中国已经绝迹了。

一些专家认为，不仅是旋龟，《山海经》中所描述的其他动物，都是曾经在地球上真实存在过的，而有的动物甚至生存到了今天。比如《山海经》中描绘的鹿蜀：马的身形，虎的花纹。根据描述，可见所说的就是我们今天的斑马。

《山海经》的描述中，虽然有些生物与现在我们见到的动物基本吻合，但是有大量的怪兽，完全超出我们的想象，他们多数如同几种动物的合体、人与兽的嫁接。

在考古技术越来越发达的今天，很多古生物化石大白于天下，但其中并没有山海经中记载的怪兽。专家解释，现在我们发现化石的概率是万分之一，而绝大部分生物都无法进入我们的视野。目前人类认识的物种大约有200万种，而累计有11亿种生物曾经在地球上生存过，这11亿中生物有可能包含着《山海经》中的奇特生物。

北京市玉石收藏家任楠和北京石刻艺术博物馆刘卫在研究红山文化的过程中，发现与《山海经》中描述的怪物相似的古微生物，而且还和这个远古文明在地理位置风土产物等方面惊人的重合。据考证，红山文化是一个约5、6千年前在燕山以北大凌河与西辽河上游流域活动的部落。在研究中发现，很多被认定为红山时期的玉器造型，与当时的生产技术并不相符。在凌家滩遗址出土的玉器，距今5000多年，玉器上的孔为0.017毫米，它的加工工艺我们今人望尘莫及。有的科学家认为，在我们的文明之前，还有文明存在，我们现在捡拾到了前期文明的遗存。

山海经描绘的地理与我们的地球有着千丝万缕的联系。

《山海经》是一部叙图之作，而《山海经》所描绘的山海图早已失落，那么山海图会是什么样呢？学者王红旗与夫人孙晓琴曾根据《山海经》中《五藏山经》的记载绘制了612副彩色插图，数十幅《山海经》地理方位复原图，远古部落景观图，组合成《帝禹山河图》。《五藏山经》又被称为《山经》，是帝禹时代的文献，包括南山经、北山经、东山经、中山经，占全书的三分之二，它记述了山脉、矿物、动植物、人文活动等内容。总景观约2800个，《五藏山经》是《山海经》中最为平时雅正，最有地理价值的部分。

帝禹山河图

《山经》是以横纵山脉为坐标，中间是一块大陆，四周有东海、南海、渤海、西海、北海围绕。根据大陆漂移说，大约在2.4亿年前，地球上的大陆式汇聚在一起的，这个大陆有北极附近延至南极，这与《山海经》中描述的地形十分相似。如果按照人们大胆的推测，《山海经》中记载了中华腹地，以及海外异域的地理信息，在上古时期中，有一个比现在文明程度更高的社会。

所以说，《山海经》并非神话，而是一个丢失的世界。

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