世袭制禅让制

在中国古代，统治者的更迭方式曾经历过禅让制和世袭制的变迁。禅让制，是一种高尚的让权传统，即在位君主出于选贤举能的考虑，主动将权力移交给他人。这种让位分为两种形式：外禅，即异姓接替，导致了朝代的更迭；内禅则指同姓血亲继位，如太上皇制度，但不引起朝代更换。

然而，随着社会的进步，禅让制逐渐被世袭制所取代。这一转变标志着部落分散统治的结束和奴隶制国家的诞生。恩格斯的理论指出，国家的产生源于阶级对立，禅让和世袭都是统治阶级权力传承的方式，而非直接推动国家诞生的原因。世袭制的引入，使得社会分层更为明确，统治者与被统治者的角色界限得以明确，有利于生产力的提升。例如，商朝的繁荣得益于严格的统治与被统治分工，如青铜文明的创造。

在原始社会中，王位禅让的模糊性可能阻碍了生产力的进一步发展，而世袭制确保了这种分工的稳定性。总的来说，从禅让制到世袭制，反映了社会结构和国家形态在历史进程中的演变，它们都是不同时期社会秩序和生产力发展的反映。

“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例．