世袭制和禅让制各有的好处和坏处?

世袭制和禅让制那个好？~

其实两个从本质上来说都差不多。
禅让制是帝王在快归天时找一个自认为能够接替自己的国家的人出来接班。其中就会有两种情况。（一）选出来的这个人可能是没有血缘关系的德高望重的人。这种情况只会出现在太平盛世，各方势力比较平均，需要的只是一个有名望的人继续社会的平静。（二）实力雄厚但品德不好的人，这种情况就是在帝王一挂掉，会有一方的实力远大于其他人，这样为了未来的稳定，帝王会禅让于他，这个人可以是好人，也可以是野心家。不要求天下人都服气，只要求大家都不敢有动作。
世袭制相对禅让制而言本质是一样的，也存在上述的情况，只是候选人只能从自己的亲人里挑选罢了。历史上也不是没有发生过皇子幼小，从藩王里挑选的。

其实说道根本，还是实力做主。


至于两种方法选出帝王的结果，不外乎两种，选出来是好的抑或相反，是个昏君，在这方面，世袭制在大部分时间应该更稳妥，毕竟下一代世袭者大部分是自己的子孙后代，从小看到大，什么脾性一目了然，选哪个都是自己熟悉的人。而且承袭者或多或少会有一点对祖上传下来的基业的爱惜。臣子也可以经常打着“祖辈打江山实属不易，陛下切不可祸国啊”这样狗血的理由劝阻，皇帝也不能明目张胆反对这种言论，所以对帝王还会有一定约束
而禅让制毕竟是传给了外姓，承袭者一接手，就跟上一代的帝王没有关系了，再怎么折腾，这事我的江山，不会有任何愧疚。

禅让制是指到了一定时间将王位让给另一个德高望重的人，优点是继承者都是有才能，受到百姓认可的。世袭制是皇位只传给自己的晚辈，不会传给外人。优点是能够保持家族的王位，缺点是会导致宫里斗！

世袭制：

1. 对后世政权的好处：①有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；②有利于封建经济的发展；③建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治，秦的暴政造成人民处境的恶化。对后世的影响：秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具有很大的开创性，它奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断加强与完善。

2. 皇位世袭制弊端：中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。蜀汉后主刘禅，“乐不思蜀”的故事为人皆知。西晋惠帝司马衷的糊涂令人捧腹发笑，《晋书》曾记，有蛙鸣于华林园，惠帝问左右曰：“为官乎？为私乎？”侍中贾允对曰：“在官地为官，在私地为私”。 据统计中国历史上十岁以下的娃娃皇帝多达30余位。最早者是西汉昭帝，最晚者是清代宣统皇帝。年龄最小为东汉殇帝，生下仅100多天就做了皇帝；东汉冲帝和东晋穆帝2岁做皇帝；北魏孝文帝和清宣统帝3岁做皇帝；清光绪4岁做皇帝；5岁者有东晋成帝、北魏孝明帝、南宋恭帝；6岁者有清同治和顺治帝；7岁有元宁帝；8岁有西汉昭帝、东汉质帝、清康熙帝；9岁有西汉平帝、明英宗帝。10岁以上未到成年的少年皇帝也实属不少。

3. 据上可见，在皇权大于一切，无所不包的封建社会中，皇帝接班人仅凭家族血统关系这一生物因素所选择出来，因为选择范围过窄，且有时有个人主观情绪掺杂其中，所以世袭制选择出的皇帝不是昏庸腐败之徒，便为年幼愚味无知之子，真正精明强干者寥寥无几。这同皇帝所拥有的权力与其所具备行使这种权力的才能之间存在着极大的矛盾和差距，这种矛盾与差距给国家所造成的危害和灾难确系大而无边，不是朝政紊乱，社会动荡，便是祸国殃民不已，直至这个社会覆灭，和一个朝代的灭亡有着密切的关系。

4. “世袭制”就是古代君王下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例．
   

禅让制：

1. 好处：禅让制是较为可靠的“圣人统治”，相比“圣君”世袭来得民主得多，也不会形成以君主家族为核心的权利集团。

2. 缺点：所有国家权力机关全由“圣人”分别任免，政治体制分散，无法形成固定的政治系统，而天下事之定夺遂集于君主一人，这样不利于管理大的国家。
   

3. 禅让制：中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

据史籍记载，我国原始社会后期的部落联盟首领先后有尧、舜、禹等人，尧的哥哥挚曾是部落联盟的首领，由于他为人“不善”而被罢免，于是大家又推举尧接替了挚的职位，尧晚年寻求自己的继承人时，曾向“四岳”即四个部落的酋长征询意见。四岳推举舜，尧表示需要先考验一番，后来舜终于接替尧做了部落联盟的首领，舜在征求自己的继承人时，四岳推举了禹，舜表示同意，这些情况表明，当时部落联盟最高首领的继承人，是由各部落酋长共同推举出来的，而不是哪一个人单独决定的，关于具体的选举活动，估计包括事神和事人两方面的内容，所谓事神是指举行一些祭祀神灵的活动，以便取得上天的承认，事人是指继承人通过治理好部落联盟内部的事务，以取得人们的信任和拥护。

禹死后，其子启继位，破坏了民主选举的禅让惯例，从此王位世袭制代替了禅让制，部落联盟首领转化为最早的专制君主，启的做法当时也受到一部分仍坚持“禅让制”观念的部落首领的反对，东方的夷族首领伯益就曾借此反对启继位。西方的有扈氏也起兵反启，启率兵讨伐，有扈氏战败，为启所灭。

王位世袭制的确立，是一次重大的历史变革，标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代，从“大同之世”进入“小康之世”，“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”的国家体制，在夏王朝正式建立时已基本形成。

世袭制：
优点： 稳定、
缺点： 压抑

禅让制：
优点： 民主
缺点： 血腥

世袭制容易兄弟们打假,禅让制基本上是没儿子的统治者所采用的方法.

世袭制是赚大家族也是操控国家百分之七十的资源的世家手上。

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