请问《中国古籍善本总目》与《北京图书馆古籍善本书目》有什么区别？哪个更好？

中国古籍善本书目的书目完善~

《中国古籍善本书目》一书问世后，伴随着不断地被查阅使用，它也不断地在被确认和检验，人们在信服着它的权威性的同时，又发现了它自身存在的不足，并试图用各种方式去完善它、补充它，这便先有了天津图书馆编、2003年齐鲁书社出版的《稿本中国古籍中国古籍善本书目书名索引》，随后又有了故宫博物院图书馆翁连溪编校、2005年线装书局出版的《中国古籍善本总目》。前者是根据《中国古籍善本书目》的《征求意见稿》的油印本编制出索引，将《征求意见稿》影印后作为附录；后者则是经过校核后，将《征求意见稿》予以“翻印”（见傅璇琮先生为《中国古籍善本总目》撰写的序言）。作为图书馆古籍编目整理队伍中的一员，对于《中国古籍中国古籍善本书目》是心存敬仰的，借助于工作和研究的机遇，又借助于《稿本中国古籍中国古籍善本书目书名索引》、《中国古籍善本总目》等书的便利，在此将一些发现或心得公之于世，其中有的观点和看法纯属“一家之言”，并未经有关专家或团体认定，故而肯定有不足和错误在里面，实望得到有识之士的指点和批评。分析《中国古籍善本书目》存在上述失误的原因，这当中既有编纂出版过程中的过错，也有藏书单位自身在著录工作中的错误，还有人们对于书籍的认识上的欠缺等等。在长期的工作实践中，越来越认识到：古籍的编目是一项极为不易的工作，对书籍分类的认识，对书籍版本的鉴定，对书籍完整或残缺的认定，对书籍卷数的认定等等，都需要不断的发现和认识。有时候，一个长期困绕的难题或许会因为一个偶然的机遇而得以解决，而这个机遇是可遇不可求的。比如，近些年来，随着许多珍稀古籍的影印出版，就为一些单位对所藏古籍版本的重新鉴定和判断提供了参照依据，前面所述河南省馆的“御制诗三集”一书即是一例。明代郑樵在其《通志·校雠略》中曾对古人编目中的缺陷和问题进行了归纳、总结，有“编次失书论”、“见名不见书论”、“阙书备于后世论”、“亡书出于后世论”、“亡书出于民间论”、“编书不明分类论”等等，这些缺陷和问题也反映出编目中的种种困难和编目之不易。清人孙从添在《藏书纪要》一书中有言：“藏书四库，编目最难，非明于典籍者不能为之。”或可从《中国古籍善本书目》对于河南省图书馆藏书著录的几处错误中窥见一斑。

总目其实就是一个现存古籍的家底，其用途是多方面的。主要有：一是学术研究，另一个是可作为市场流通参考。做学问讲究占有资料，特别是做中国传统学问，需要了解这个领域的相关古籍，比如说某种古籍是否存世，存在何处，可以按目录找到。在考证上可以查看某种古籍的版本情况，存佚情况。一种古籍如果总目上未著录，说明它极有价值，或者极无价值（不著录往往可能是后人伪造）。

中国古籍善本书目编辑委员会编，上海古籍出版社1985年开始出版“经部”的《中国古藉善本书目》，是集录了全国各省、市、县公共图书馆、博物馆、文管会、文献馆、高等院校、中国科学院及所屑各研究所，其他科研单位等781个单位所藏古籍善本13万部，是我国目前收录善本书最为齐全的一部书目。全书分为经、史、子、集、丛五部分。各书著录了书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者等。从本书目还可查知有关善本书的收藏单位。

《北京图书馆古籍善本书目》北京图书馆编，北京书目文献出版社1987年出版。本书是北京图书馆编制的第六部馆藏善本书目，在一九五九年由赵万里、冀淑英先生主持编制、由中华书局出版的《北京图书馆善本书目》的基础上，又增加了新选入善本的古籍一千余种，使总数达到12 000千种以上。这本书目继承了前五部书目在收录标准、版本考订、款目著录、编目体例、分类原则等方面的优良传统，纠正了一些以往著录的失误，按照经、史、子、集四部分类，丛书类归于子部下，每种书著录书名、卷数、著者、板本、稽核、附注等项，于版本注明刻本活字本的行格字数，以供考订各书板本。北京图书馆是国家图书馆，它所收藏的善本书在全国最为宏富，因此该书目对于我们了解古代文化遗产、整理利用古籍以及图书馆古籍、编目都有重要作用。本书后附书名和著者的四角号码索引，便于检索使用。

这两本书说不上谁好谁不好。他们都是我国珍贵的古籍善本书目录，只不过前者的范围要宽一点。

参考资料：读秀词条：北京图书馆古籍善本书目、《中国文学答问总汇》

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