是不是众生,只要有人为其临终助念,就不会堕三恶道?
来自：风记 更新日期：早些时候
临终助念就算不保证往生西方极乐世界，但绝对不堕三恶道吗？~
如果没听到．也会减轻恶业．
地藏经说：”闻在本识”．”无论有罪无罪．悉得解脱”．
另外．外界人士往往不知道．天主教中．也有同样的理论：
对临终人说福音．只要临终人接受耶稣为救主．就必得救．否则．传福音无效．
这看起来．非常简单．有人毕生行善．还不一定有这样的结果．怎么会有这样的好事？
其实．如果不是毕生行善．或宿世的善根．有几个人能在那电光火石的重要一刻．听到呢？
所谓的行善．那是从人类的角度去看．如果从菩萨的角度去看：
地藏经说：”起心动念．无不是罪．无不是业”．
所以．佛力加持．比自己的力量．要大无数倍．
所以．信宗教．不仅仅是”行善”那么简单．还要”皈依”．
死后如果不立即堕落地狱或者其他恶道，而经历一段时期的中阴身。那么在中阴身时期，有人为他住念，并且死者也如法祈祷、念佛、念咒，那么就能因此而往生净土。
其实如果正常经历中阴的话，即使没有人助念，不论是不是佛教徒，通常也会有回归本性（佛）的刹那，如果在这个刹那，被死者认出来——这就是佛，并且安住于此境界，就能立即成就报身佛。不过如果众生贪、嗔、痴、慢、嫉妒等等恶业比较重的话，回归本性显现的时候，反而会害怕、躲藏，不敢去认取，而失去成佛的机会。而因害怕、躲藏而转入恶道（例如躲入地缝里面就成了地下的旁生，像蚯蚓之类的了）
那刹那回归本性，在死者看来，表现形式为强烈的光明，按时间顺序，会在第一天（也就是死去的第五天，前面4天处于昏迷期）出现蓝色光（实际上是法界体性智光）、第二天出现白色光（大圆镜智光）、第三天出现黄色光（平等性智光）、第四天出现红色光（妙观察智光）、第五天出现（成所作智光），第六天除了成所作智光之外，其他四种光芒同时显现。
这些光都非常非常的强烈，因为死者的各种习气而导致害怕。实际上并不会对死者有任何的伤害。
如果不害怕这些光，而与光合而为一，就当下成就报身佛的果位。
另外要知道在中阴身，种种形象、声音、感觉，无一不是自心显现，不论见到什么，都应该认作为佛，而礼拜赞叹，如果能这样，也能当下成就。
如果所有的光都显现完了，死者还没认出，之后就不断出现种种恐怖景象，实际上也是自心所变，视之为佛，恭敬赞叹礼拜也能成就。
甚至在将要转世（看见男女交合）的时候，对男女交合视为佛，对之礼拜，也可以避免转生此处。
如果这些都做不到，那就只有自己祈祷佛陀、念佛、念咒了，这时候助念的作用会表现出来，因为死者能听见助念的声音，甚至见到助念的人，了知他们的心念（此时具有他心通）。
一些造过谤法、谤僧、谤佛，等等五无间罪的人，不会经历中阴身，而在死后刹那直接堕落地狱。很多旁生也是在死后立即转生，不经历中阴身。
不是，助念是帮助她临终正念现前，不要迷惑颠倒。因为人临终远亲债主会变成亲人或熟人骗当事人到恶道去受报。还有加上当事人身体病痛，正念很不容易保持，万一临终有不好的情绪，贪嗔痴现前，就不容易往生了。
引用老法师的话：“人死了以后到哪一道去，这可不定，看他临终一念，哪一个种子的力量强（地狱种子、畜生种子、饿鬼种子、人、天、罗汉、菩萨的种子，还有佛种子），佛经里面常说「强者先牵」，强的那个力量首先把他牵着他去受报。”
助念是助缘，是希望帮助临命终时的众生，提起正念，该众生要自己真能因此，提起正念，不起恶念，才是关键，临终一念，决定这个众生，下一世投生哪一道。
念佛有功夫的人，临终时能一心不乱，再加上佛德愿力，就能往生西方。走的时候也不会痛苦。
而一般的人平时都是妄念颠倒，是非不分，做了很多罪业，等死的时候，地水火风四大分离，痛苦啊！
所以平时要多念佛，以一念抵万念。多念一句佛，少打一个妄想。功夫成熟后就瓜熟蒂落，和参禅是一样的。
我们众生有八万四千尘劳，所以就有八万四千法门，法门虽多，目前只有一个，不起妄念，时时观照自己，找到自己的本来面目。凡夫既是成佛。
助念是助缘，是希望帮助临命终时的众生，提起正念，该众生要自己真能因此，提起正念，不起恶念，才是关键，临终一念，决定这个众生，下一世投生哪一道。
闻，有深浅广狭之分。
如果只是听到，那个是金刚种子，一历耳根，永为道种，终有一日会因此成佛。
再深一点说，闻，是菩萨三慧，闻思修，真能这样闻，就立刻有效，听到，理解，做到，立刻解脱。
外面的是增上缘，最重要还是看临命终时那个众生自己。
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没有那么简单。还要心中生起念想，与之呼应。不过因为有佛菩萨的加持和指引，等于是这佛号已经植入到听者的识海，这是佛的种子，能够在六道轮回中确保他一定转世成人。
药师经有说过如此的内容： “至心归依，以佛神力”，即由于佛的功德，再加上自己至心的归依，这两个相应，就“众苦解脱”。
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