尼采的超人哲学是什么（请详细

尼采哲学的实质是什么？~

在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

尼采向来是西方哲学史上一个倍受争议的人物，也是二十世纪以来被误解最深的哲学家之一。在尼采庞杂的思想体系中，“超人”哲学无疑占有重要地位。 尼采提出的最主要问题是：在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义。尼采正是在追寻这个问题答案的过程中，提出了他的“超人”哲学。 尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估” 的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人”， “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。 超人哲学
� “超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。①尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。上帝由于过分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。

尼采提出了他的超人哲学，即关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益。

首先，超人实在尼采的代表作品《查拉图斯特拉如是说》中出现的，具体说明主要集中在书的《序》里面。

“什么是超人？”这个问题查拉图斯特拉在一开始就给出了一定的交代：

“让我来教你们关于超人。人是要被克服的东西。为了克服人类你们都做了些什么？
至今为止，所有的存在都创造了超越自己的东西：难道你们要做这大潮流中的退潮吗，难道你们不要超越人类而是返回到动物吗？”

超人的核心在于克服自我并创造出超越自身的东西。“超”是指“超越”，而超越可以从两方面来看：一个是个人的超越，称之为克服，比如说表现在伟大的轻蔑上；另一个是人类的超越，称之为“没落”，比如说表现在赠与的精神上。《序》的第三节一直在说克服，第四节才开始出现没落。下面分别说明。

超人——克服——作为谦虚之升华的超人

伟大的个人不一定都谦虚，但却一定会借用别人的力量并从别人那里学习，一定会不断内省以提高自己。换句话说，如果登峰造极者抛弃了谦虚，那么他们一定都会有谦虚的代替品——谦虚的升华。在尼采这里，超人便是谦虚的一种升华。

尼采可以说是“人类中最不谦虚”的人了，而谦虚的升华在他那里也表现得也最为明显。尼采的著作中有很多激烈难听的字眼，比如他说群众是“动物”“猿猴”“虫子”“羞耻”“讥笑的对象”“安逸”“可怜”“丑陋”“贫瘠”。这些词汇的主要目的其实不在于自我夸耀或贬低什么，而是在描述需要被克服的东西，是在描写反省的对象，是为了说明反省的强度和反省的必要。

人们在读到这些字眼的时候要么觉得尼采很令人讨厌，要么感觉自己脱离了群众变得很了不起，于是对尼采很崇拜。但都错过了真正最重要的东西：那些词中的攻击性首先是对着自己的——首先是尼采对其自身的鞭笞。

超人——没落——作为太阳之没落的超人

《序》第四节前半部分中多次出现“为了超人怎么怎么”的句子，这与其说是在为超人做广告，倒不如说是在描写“没落”，具体介绍超人的性质。这点在同一章节的后半部分里表现得更清楚。

“没落”是为了后人的自我献身，是对人类的一种赠与，对继承者的渴望。“相信明天比今天更好，这就是希望”，一个人不断上升成长的时候是幸福的，因此年轻时这样就好。但升起的太阳终会落下，于是就有了另一种希望和幸福——没落。一个人能成就伟大的东西，这本身是好的。后继者自然会瞻仰羡慕并努力学习。然而一个高大的身影若只能俯视后来人却是可悲的。一个人很难一直上升，总是要下坠的，即便不下坠也总要迎来生命的尽头。因此对于能看到这点的人来说，能有超越自己的继承人才是最幸福的，即便被超越不是件很令人愉快的事情。就好象父亲在儿子超越自己时所感到的带着一些失落的幸福。

没落的精神在《查》的其他地方也可以看到，比如说：

“一个人从内心深处所钟爱的只有自己的孩子和工作。而一个人对自己伟大的爱，则是他怀孕的象征。”（《第四十七、还不要来的幸福》）

“不要只是繁殖，而要向上生长。”（《第二十、婚姻与儿女》）

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尼采提出了他的超人哲学，即关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。

尼采哲学思想是权力意志
尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西，即求生存的欲望和创造的本能。不过二者也有差别。在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存，尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必须追求力量的强大，竭力占据优势。难道没有强大的力量，不占据优势，能够统治、征服、战胜他物而生存下来吗？！当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志””（又译“强力意志”）了。当尼采把追求力量的强大（权力扩张）、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。

楼上这两位从网上摘抄了一段貌似是解释“超人哲学”的重点，有意义吗？

尼采的存在主义是一个对存在（即为生存）的最强烈的肯定，而他的超人哲学之所以被称之为“超人”正是因为他深爱着人类、深爱着自然，深爱着一切、爱着世界却在这个世界上得不到理解、得不到同情，所以他要超越自己、超越同时代、超越人类！

他以情感强烈而又极其晦涩的诗化文学表现形式撰写了最著名的《查拉图斯特拉如是说》，超人就是那乌云，就是那闪电！

那么尼采的哲学为什么会充满这般的爱呢？就是因为有太多你提这种问题的人，下面有那么两个一楼复制网上、二楼复制一楼的混蛋！！！

去吧，去读它吧！不然你做不了那乌云，做不了那闪电！！！

喂，“回答者： xksnb - 小有名气 五级 ”说的挺好，把分给他吧~~！

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