孟子为中国古代历史做出了哪些贡献

孟子为中国古代历史做出了哪些贡献？~

《孟子》一书是孟子所著，从宋朝朱熹之后才被列为儒家经典之书，孟子的最大志向就是志在学习孔子。他同颜回、曾参、子思一起被称为四圣，孟子为亚圣。孟子是子思的学生，而子思是孔子的孙子，可见他和孔子相差有多么遥远。而我们以前批判孔孟之道，硬把他们拉到了一起。

孟子的最大贡献有两条：

第一是弘扬了孔子之说。其实，在孔子那个年代，与他起名的也大有人在，之所以留下了孔家学说，那是因为有孟子这样的人大力推崇。在《孟子》这本书里，孟子把孔子的精神、学问进行了全面推崇，他说孔子是“生民未有”，意思是说从没有出现过像孔子这样的人。

在孟子之前发生了三件事，一是大禹治水；二是出现了周公，周公也是孔子十分敬仰的人；三是孔子修《春秋》。孟子的理想就是要把孔子的《春秋》传下来，把孔子圣人的地位确定下来。由于孔子的书在民间广为流传，以至于秦始皇焚书坑儒也没有烧尽。仅《论语》就留下来很多的版本。

第二是继承了孔子的学说，为儒家学说奠定了基础。孟子不仅仅是继承孔子，而且还提出了“性、善、论”的著名理论。孟子说：“善心为恻隐之心”。我们所说的良心，是指人本来就有的心，良知是指人本身就有的智慧。人在被天地生养的同时就具有的叫良。人要具有善心，就会具有四端：则隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。孟子的时代，恰巧与我们当今的时代似乎有些相似：价值多元，思想活跃，众多学说横行，使众生不知如何生活。而就是在那个时代，孟子提出要正人心、息邪说、放谣辞、讵彼行。而正人心是根本，其它三条是手段。

可见，孟子是儒家的浪漫主义者，而儒家的光辉就是理想主义的光辉。孟子还提出了“养气说”“仁政”“井田制”，都很有远见，特别是井田制，那么久远前就提出了对田地的管理，让我们不得不敬佩圣人的智慧。可见，圣人的学问是随时都能用得到的，孟子的理想是要平天下，雄强刚毅之气更加显现。虽然《孟子》的广度还不及《论语》，也不及孔子的影响深远，但孟子的贡献也是巨大的。我们应该记住这位圣人----孟子。

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。 生平 史记荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。 著作 《荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。） 包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.”（《荀子》全文参见：http://guoxue.baidu.com/page/dcf7d7d3/ ） 哲学思想 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。 荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。 《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 此外，荀子还是阴阳家的代表人物之一 关于荀子的不同说法： 一： 荀子（约公元前325—约前235年）名况，字卿，又称孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。 荀子的生平活动，《风俗通义穷通》记载：“齐威王之时，聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才，年十五始来游学。”在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论论儒》谈到齐闵王骄傲自大，“诸儒谏不从，各分散。”这时，荀卿向齐相进说：“处胜人之势，会胜人之道”，指出：当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。（《荀子。强国》，下引本书，只注篇名）意见未被采纳，孙卿去楚国。在齐襄王在位时（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年高望重者）。（《史记孟子荀卿列传》）在范雎相秦期间（公元前266年—前255年），荀子到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国？”荀子回答说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）“应侯（范雎）问孙卿子曰：入秦何见？”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。 齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年就去世了。 荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。 二： 荀子（约前325-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。 荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也” （《荀子议兵》）。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵县（今山东苍山县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

孟子的最大贡献有两条： 
第一是弘扬了孔子之说.其实,在孔子那个年代,与他起名的也大有人在,之所以留下了孔家学说,那是因为有孟子这样的人大力推崇.在《孟子》这本书里,孟子把孔子的精神、学问进行了全面推崇,他说孔子是“生民未有”,意思是说从没有出现过像孔子这样的人. 

第二是继承了孔子的学说,为儒家学说奠定了基础.孟子不仅仅是继承孔子,而且还提出了“性、善、论”的著名理论.孟子说：“善心为恻隐之心”.我们所说的良心,是指人本来就有的心,良知是指人本身就有的智慧.人在被天地生养的同时就具有的叫良.人要具有善心,就会具有四端：则隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也.孟子的时代,恰巧与我们当今的时代似乎有些相似：价值多元,思想活跃,众多学说横行,使众生不知如何生活.而就是在那个时代,孟子提出要正人心、息邪说、放谣辞、讵彼行.而正人心是根本,其它三条是手段. 

孟子（约公元前372年-约公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

《孟子》一书是孟子所著,从宋朝朱熹之后才被列为儒家经典之书,孟子的最大志向就是志在学习孔子.他同颜回、曾参、子思一起被称为四圣,孟子为亚圣.孟子是子思的学生,而子思是孔子的孙子,可见他和孔子相差有多么遥远.而我们以前批判孔孟之道,硬把他们拉到了一起.
孟子的最大贡献有两条：
第一是弘扬了孔子之说.其实,在孔子那个年代,与他起名的也大有人在,之所以留下了孔家学说,那是因为有孟子这样的人大力推崇.在《孟子》这本书里,孟子把孔子的精神、学问进行了全面推崇,他说孔子是“生民未有”,意思是说从没有出现过像孔子这样的人.
在孟子之前发生了三件事,一是大禹治水；二是出现了周公,周公也是孔子十分敬仰的人；三是孔子修《春秋》.孟子的理想就是要把孔子的《春秋》传下来,把孔子圣人的地位确定下来.由于孔子的书在民间广为流传,以至于秦始皇焚书坑儒也没有烧尽.仅《论语》就留下来很多的版本.
第二是继承了孔子的学说,为儒家学说奠定了基础.孟子不仅仅是继承孔子,而且还提出了“性、善、论”的著名理论.孟子说：“善心为恻隐之心”.我们所说的良心,是指人本来就有的心,良知是指人本身就有的智慧.人在被天地生养的同时就具有的叫良.人要具有善心,就会具有四端：则隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也.孟子的时代,恰巧与我们当今的时代似乎有些相似：价值多元,思想活跃,众多学说横行,使众生不知如何生活.而就是在那个时代,孟子提出要正人心、息邪说、放谣辞、讵彼行.而正人心是根本,其它三条是手段.
可见,孟子是儒家的浪漫主义者,而儒家的光辉就是理想主义的光辉.孟子还提出了“养气说”“仁政”“井田制”,都很有远见,特别是井田制,那么久远前就提出了对田地的管理,让我们不得不敬佩圣人的智慧.可见,圣人的学问是随时都能用得到的,孟子的理想是要平天下,雄强刚毅之气更加显现.虽然《孟子》的广度还不及《论语》,也不及孔子的影响深远,但孟子的贡献也是巨大的.我们应该记住这位圣人----孟子.

孟子（约公元前372年-约公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

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