关于一些人在电视舆论以丑为美炒作的作文

白色家电和黑色家电有什么区别?~

黑色家电是什么？还听说过白色家电吗？各色家电分类你知道多少？

例文

从去年年初至今，相亲类电视真人秀节目一直备受瞩目，并屡次被推上社会舆论的风口浪头。这一过程中，我们不难发现这类节目蕴含的“审丑”意识和大众表现出的“审丑”狂热。在美学范畴中，审美规范分为四类：优美、崇高、滑稽和丑怪。所以说“丑”也是审美对象，包含在审美范畴之中，只是传媒时代的大众审丑已经颠覆了传统美学意义上的审丑。美学意义上的丑不同于现实意义上的丑，它通常作为审美的对象，用以探究丑中之美。亚里士多德在《诗学》中论述到，给人痛苦现实丑、令人作呕的生活丑，经艺术家的临摹加工可转化为艺术美，给人以愉悦。在描摹丑的现实对象的艺术作品面前，审美对象因为丑而引起审美主体的痛苦，但经过艺术家描摹作品的高超技艺又引起审美主体的愉悦。现实丑与艺术美是对立统一的，丑经过艺术家的再创造，可以实现其审美上的价值。所以，美学意义上的审丑实际上是审美的题中之义，是较高层次的审美体现。相比美学意义上的审丑，大众传播语境下的审丑却在消解美感。在媒介传播中，媒体将一切丑的角色或现象原生态地呈现在大众面前。这种赤裸裸的丑态展示，无疑会吸引更多的眼球从而达到商业利益的最大化。在这场审丑的狂欢仪式中大多数受众是围观者，给予奚落嘲讽，甚至是人身攻击的居多，而进行理性思考和评判的则较少。所以，在现代传媒视角下，不论是传者还是受者的目的心态，都不是对美的探究和追求，而是以丑为丑、借丑说丑，甚至倚丑卖丑，走进嗜丑误区。不能对丑的对象作出正确的价值判断，这无疑是对传统美学意义上审丑的一种彻底颠覆。媒介传播语境下的相亲类电视真人秀，正是迎合并激发了这种欲望，赢得了高收视率。
二、相亲“审丑”何以大行其道
相亲类电视真人秀节目，迎合了消费时代大众的娱乐需求，成为我国电视娱乐节目的主要类型之一。许多省级卫视为了抢占市场份额，大打“相亲牌”。一时间，《非诚勿扰》、《我们约会吧》都成为人们耳熟能详的电视节目。随着这些节目的热播，其中表现出的“审丑”意味却越来越浓。现将相亲“审丑”大行其道的原因做如下分析：
第一，参与者主动示“丑”，以此吸引眼球自我炒作。在相亲舞台上爆出了许多话题明星，例如《非诚勿扰》中的马诺、马伊咪、朱真芳，《我们约会吧》中的张中媛、高妹、云才哥等。他们都以雷言囧语，甚至出格言行“广博盛名”，一夜成名。对此，栏目组不仅没有及时作出正确的导向，反而对上演的各种丑态持观赏和鼓励态度，于是参与者对丑态表演乐此不疲、引以为豪。这种以丑态搏出位的病态心理在相亲节目中大为流行，为受众提供了审丑资源。
第二，制作者打造审丑特色，以此提高收视率。虽说相亲节目应时而生具有明显的社会需求，但是游戏意味浓重，服务性大大削减。湖南师范大学新闻与传播学院副教授魏剑美说：“这些相亲节目，把年轻人拜金、自私、造作、享乐之爱情观、价值观，一次次放大。节目中满是作秀的痕迹，节目人员事先埋好‘非主流价值’的地雷，等着大家去踩。嘉宾之间互相谩骂、羞辱，似乎成为节目最大看点。”上海大学社会学系教授顾骏则直接指出，“相亲秀大行其道，是电视节目策划者利用当代社会一些扭曲的价值观，一味迎合低级趣味的产物”。以审丑为特色的相亲节目，完全异化为无关真诚的娱乐秀。
第三，受众窥视欲作怪，对“丑”充满极大兴趣。传播学之父麦克卢汉将“求新”和“好奇”列为人类主要的本能和情绪之一。观众看节目，不仅是为了看别人恋爱的热闹，还实现了欲望的替代性满足。因此，男嘉宾被女嘉宾层层挑剔和责难的闯关过程，也大大刺激了观众的探知和参与心理。这种喜欢看热闹甚至是看别人出丑的心理，就是鲁迅所说的“看客心理”。这种认同属于反讽式认同，反讽式认同指的是这样一个审美接受层次：一种意料之中的认同呈现在观众或读者面前，只是为了供人们拒绝或反讽。

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