5~10个中国的地名名字的历史由来

说出某重庆地名的由来（至少5个）~

关于重庆北部新区四镇地名的由来

人和：清道光年间更名瓦店子场为人和场，取人以和为贵之意。

大竹林：由于当地自然村原名大竹林，因以命名。

礼嘉：清乾隆初已建为李家场，因隶属江北厅礼里，地濒嘉陵江边，故更名礼嘉

鸳鸯：在原鸳鸯乡政府所在地场边小溪上30米间有两桥并列；又有大树一棵两枝主干直搭对岸，形成天然桥梁，似鸳鸯展翅，匍匐溪面，故名。(出自江北志第三章二节)




重庆城地名最“喜剧”

作者：陈仁德

说聊斋，话聊斋，重庆的地名有点怪；虾子 、癞子坝，这样的地名惹笑话；蚂蝗石、麻风河，叫我说都不好说；不好说，也要说，说来大家乐一乐。

沙区篇

“犀牛”还在“屙屎”呀？
先给大家讲个故事：上月某天，本城一家媒体登出了一则停电通知，上面赫然写着：“停电范围包括沙坪坝区的犀牛屙屎和犀牛屙屎抽水”，天啦，“犀牛屙屎”和“犀牛屙屎抽水”，这是什么地名啊！不少读者看到报纸后都很气愤，他们不相信自己身边这座美丽的城市竟有如此丑陋不堪的地名。一些读者就此提出了质疑和抗议。后来有关人士到区政府查询，区政府的人也搞不清楚，问到街道上才搞清楚了，你猜啷个回事？沙坪坝区还真有“犀牛屙屎”和“犀牛屙屎抽水”这两个地名。这下大家更气愤了，直辖多年了，重庆一直在大步走向文明与进步，这样的地名岂不损坏了重庆的形象？

江北篇
“虾子土扁”太“虾子”
接下来的故事是：今年秋天的一天，江北区政府邀请了一批知名的文化人开会，开会的议题不是别的，是讨论如何为一个地名更名。大家都知道，江北区政府将搬迁到另一个地方去重起炉灶，堂堂区政府所在的地方当然要很气派，可惜那个地方却有一个十分难听的名字，叫虾子 。众所周知，虾子在巴渝方言里是贬义的，一般是指那些卑微委琐的人，谁也不愿当虾子。如今区政府要建在那里，在有些人看来，就有几分尴尬了。
虾子 是怎么得名的呢？那是因为那里的一条小溪里有一块石头形似虾子的缘故。好家伙，后来高速公路修建到那里时，便在路边高高地树起了一个标志性的字牌，上面大书“虾子扁”三个字，过往车辆老远就能看见，这下虾子 便声名远扬了。
且说江北区政府的会开了半天，与会者都一致认为虾子 实在是有损形象，但终于也没有确定出更好的名字来替代，所以，直到今天，你从那里经过，虾子 三字依然高高地耸立在那里。

恶俗篇
“癞子”“麻风”要医治
两个故事讲完了，但是重庆的恶俗地名远不止这些哟，类似的地名还真不少。随便说几个吧：蚂蝗石、黄泥塝、癞子坝、麻风河、歪嘴子，简直吓人一大跳，听到都恶心，谁能相信这竟是一个正在向国际大都市迈进的城市里的名字？我们当然知道，每个地名后面都有自己的来历，比如蚂蝗石，一定是那个地方曾经蚂蝗猖獗；黄泥塝一定是相当于黄土高坡的那种，但是我们无论怎么也从中感觉不到文化，感觉不到时代进步的影子。
今年6月，地名的问题引起了市人大的注意，他们组成执法检查组分赴主城九区展开了一场“地毯式搜索”，要将这些恶俗的地名一网打尽，这总算让大家松了一口气。可是，那些恶俗的地名什么时候才会从我们的视野中消失呢？

宗族篇
“百家争鸣”好闹热
农耕文化在地名上的另一反映是宗族色彩特别突出，好像老重庆全是被不同的宗族分割了一般，一个宗族划出一个地盘，然后就以自己的姓氏为那块地方命名，这家那家，应接不暇，整个感觉就是活脱脱的一个“百家争鸣”。不信你看：王家沱、唐家沱、郭家沱、李家沱，一家占住一沱。杨家坪、陈家坪、潘家坪，一家占住一坪。谢家湾、肖家湾，一家占住一湾。
假如你从两路口赶车去杨家坪，要从好几家门前过呢。车开出去一会就到了王家坡，接下来是肖家湾，刚走出肖家湾，售票员已经在喊马家堡了，还没有来得及喘气，袁家岗又到了，最后还要经过谢家湾，才最终胜利到达杨家坪。赶一次车好像一次宗族的巡礼，这不是折磨人吗？
大概在农耕时代人们长期处于自然经济状态，自耕自食，鸡犬之声相闻老死不相往来，久而久之就各自为阵村自为阵，形成了“百家争鸣”的格局。你看看，重庆哪里不是“自成一家”：周家坝、刘家坝、冉家坝、童家溪、詹家溪、董家溪、杨家坪、陈家坪、潘家坪、童家桥、杨公桥、陈家桥、马家岩、曾家岩、黄家垭口———唉，累了。

联想篇
五寸路不止“五寸”
如果说重庆老地名的特点是农业文化痕迹明显的话，那么，重庆现代的地名的特点简直就是没有文化。一条街的命名简单到极点，把起止两地各取一字连在一起就是一个街名，于是就有了石桥铺到小龙坎的石小路，从五里店到黄花园的五黄路等等（举也举不完啊）。
这样一来，毛病就出来了。
有一条路叫五寸路，只有五寸长的路？
有一条路叫弹鸡路，专门弹鸡的路？
有一条线路叫较新线，比较新的线路，还不算旧哦？
如果是初到重庆的人，任凭他有超人的想像力，恐怕绞尽脑汁也猜不到这些地名是怎么回事？当然，只要稍稍指点一下就可以茅塞顿开，五寸路是五里店到寸滩，弹鸡路是弹子石至鸡冠石，较新线是较场口到新山村。明白是明白了，可是也就失望了，怎么就想不出一个稍微有点文化的名字来，重庆真的没有文化吗？
想到这里，就有些气短了。

农耕篇
重庆还在“湾”“坝”头？
重庆老地名有一个普遍的特点，就是农耕文化的痕迹十分明显。
请看看下面的地名吧：
大田湾、学田湾、菜园坝、冬笋坝、苦竹坝、茄子溪、李子坝、枇杷山，这些地名无一个不是与农耕有关的。地名作为历史文化的一种积淀，反映出那些地方的历史特点，让人藉以了解历史的演变，只要看到这些地名就会立即知道，哦，原来这里是农田，原来这里是种茄子的。
但是今日的重庆毕竟不是大乡场，而是一个世界知名的大都市。
当你站在火车站的广场上仰望高高的候车大楼，环顾车水马龙凌空飞架的高架桥，感受现代城市文明的强烈气息时，忽然有人大喊“菜园坝”，你顿时就会觉得“菜园坝”这个名字与眼前的景物是多么的不协调，即使你有十分的兴致，也会一下兴味索然。当你在大田湾体育场观看激动人心的球赛或者异彩纷呈的明星演出，尖叫声呐喊声响成一片，你感到全身像燃烧一样的痛快时，如果你不幸产生联想：这里是一湾好大好大的水田哟，那么眼前那些闪烁的明星可能就会幻化为正在田里栽秧的农民了，要不怎么叫大田湾呢？
不是大家都说要与时俱进吗？那么这些从遥远的农耕时代走来的与时代不相适应的地名是否也该与时俱进了？我们还要把它们带到未来的什么时代去呢？

闹剧篇
“文革”重庆满地“红”
说地名说到这里，又想起了重庆地名史上的一次大闹剧。
那是1966年夏天，文革的高潮正一浪高过一浪，所有东西贴上了革命的标签，地名也不例外。这样一来，重庆朝天门港口便成了“红港”，与之相配套的“红港系列”有红港路（原陕西路）、红港支路（原曹家巷）、红港前街（原余家巷）、红港中街（原白鹤亭街）、红港后街（原丰碑街）等等。
红字成为最革命的名字，于是鹅岭成了红岭，孟园成了红园，菜园坝成了红岸。此外，红旗路、红卫路、红星路、红光路、永红巷、捍红路、红锋坡等等，差不多把能用的都用完了。
红字不够用了，就接下来用东风、曙光、向阳、革命、前进、解放、长征、勇敢、立新、抗美、援朝、五一、八一、延安、井岗山、大庆、大寨、南泥湾等名字，总之越革命越好。
以上种种街名，后来被人戏称为“造反街名”。文革后拨乱反正，大都改回了原名，算是给历史开了个玩笑。

1、五台县
五台县位于山西省境东北部，隶属于山西省忻州市，属土石山区，东与河北省以太行山脊为界。面积2865平方公里，辖6镇24乡。属温带大陆性气候。五台县境内的五台山，山峦重叠，地形复杂，东，由东、西、中、南、北、五台组成，号称“华北屋脊”。位居全国四大佛教名山之首。

2、五寨县
山西省忻州市五寨县位于忻州市西部，总面积1379平方千米，总人口10.8万人（2010年），五寨县辖3个镇、9个乡。县人民政府驻砚城镇。地势东南高，西部低。东南为石山区，主峰芦芽山海拔2736米，为县境最高峰。

3、五原县
五原县位于内蒙古自治区西部，河套平原腹地，隶属巴彦淖尔市，东与草原钢城包头相邻，西和煤都乌海相接，南隔黄河与鄂尔多斯市相望，北依阴山山脉。

4、五常市
五常市，是哈尔滨市的2个县级市之一，驻地五常镇。位于黑龙江省南部。北依阿城区，东、东南与尚志市、海林市和吉林省敦化市毗邻，南、西南与吉林省舒兰市、榆树市接壤，西北与双城区相连。

5、五大连池市
五大连池市，是黑河市的2个县级市之一，驻地青山街道。位于黑龙江省西北部，黑河市西南部，小兴安岭与松嫩平原的过渡地带。东邻逊克县，西与克山县、讷河市、五大连池风景区毗邻，南接北安市、克东县，北与孙吴县接壤，西北与嫩江县隔河相望，距黑河市区263公里。

参考资料来源：百度百科-五大连池
参考资料来源：百度百科-五常
参考资料来源：百度百科-五原县
参考资料来源：百度百科-五寨县
参考资料来源：百度百科-五台县

　　1、西藏自治区(藏)
　　元时称西藏地区为“乌思藏”。“乌思”是藏语“中央”的意思，“藏”是“圣洁”的意思。明代设立两个都指挥使司。清代称西藏东部为“康”(喀木)，中部为“卫”，西部日喀则一带为“藏”(包括阿里)，因其在中国西部，故称西藏。1965年设立西藏自治区。
　　取全称中的“藏”字作为简称。另一说认为简称源于故称“乌思藏”。
　　拉萨: 拉萨，藏文意为“圣地”或“佛地”，古称为“逻娑”。相传在一千三百多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏。为了庆祝此事，决心要好好建 设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。文成公主由于精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女(即母夜 叉)，认为选拉萨作为国都实在是对国极为不利。于是公主建议在拉萨外围建立四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的心脏，湖水便 是母夜叉的血液，都应想办法镇住。于是，公主根据五行之说，主张用白羊背土填湖。藏王松赞干布听从了公主的意见，就在卧马湖动工，填湖造寺，建成了著名的 大昭寺。拉萨原称“山羊地”，便由此得名。大昭寺建成后，藏王便把文成公主由长安带来的释加牟尼佛像供在庙内，从此各地善男信女纷纷前来朝拜。久而久之，这块神圣的“逻娑”(山羊地)因音似，便被称为“拉萨”即“圣地”了。
　　2、天津(津)
　　唐宋以前，天津称为直沽。金代形成集市称“直沽寨”。元代设津海镇，这是天津建城的开始。明永乐2年(1404年)筑城设卫，始称天津卫，取“天子经过的渡口”之意。1949年设为直辖市。
　　取全称中的“津”字作为简称。
　　3、上海(沪)
　　上海之称始于宋代，当时上海已成为我国的一个新兴贸易港口，那时的上海地区有十吅八吅大浦，其中一条叫上海浦，它的西岸设有上海镇。1292 年，上海改镇为县。这是上海这一名称的由来。1949年，上海设为直辖市。
　　古时，上海地区的渔民发明了一种竹编的捕鱼工具“扈”，当时还没有 上海这一地名，因此，这一带被称为“沪渎”，故上海简称“沪”。春 秋战国时上海是楚春申君黄歇封邑的一部分，故上海别称“申”。
　　4、重庆(渝)
　　重庆古称“巴”。秦时称江州。隋称渝州。北宋称恭州。重庆之名始于1190年，因南宋光宗赵敦先封恭王，后登帝位，遂将恭州升为重庆府，取“双重喜庆”之意。1997年，重庆设为直辖市。
　　隋时，嘉陵江称渝水，重庆因位于嘉陵江畔而置渝州，故重庆简称 “渝”。
　　5、内蒙古自治区(蒙)
　　蒙古原为部落名，始见于唐代记载。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古国。元灭后，蒙古族退居塞北。明清形成内、外蒙古之称。晚清以后，泛指大漠以南、长城以北、东起哲里木盟、西至套西厄鲁特所以盟旗为内蒙古。
　　取全称中“蒙”字作为简称。
　　呼和浩特：公元十六世纪，蒙古封吅建主阿拉坦汗率领默特部驻牧呼和浩特地区。1581年，阿拉坦汗与夫人三娘子，大兴土木建城，并用青砖修起城墙，把房屋等围起来，远远望去，一片青色，所以蒙语呼和浩特意思是"青色城市"。

安徽：以安庆、徽州各取一字得名。唐大部属江南西道和淮南道；宋置江南东路和淮南西路；元属江东建康道和淮西江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设安徽省，为安徽得名的开始；民国仍之；建国初分设皖北行署和皖南行署，后合并恢复安徽省，
江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。

福建：以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福建省，省名至今未变。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

江西：以江南的西部得名。唐属江南西道，后设江西观察使，为江西得名的开始；宋置江南西路，简称江西路；元设江西行省及江西湖东道；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省，省名至今未变。 省名至今未变。

　　1.长春：
　　一说是：长春是以长春花而命名的。如：《满洲地名考》中提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”。在此，进一步说明，此种说法“并不能断言这就是长春一名的出处”；持同种说法的《辽史》《吉林通志》也有记载。“花名长春，柔枝纷披，取以名地”。此外，近人对此说法进行了考证，其结论为：“长春这个地名，是以花使命名的。远在辽金时期，长春这一带生着许多乘技纷披，花团锦簇的‘长春’花，也就是蔷薇科野生月季花，月季花从古至今，一直叫长春花，是由月月开花而得名的......。”
　　二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名。虽然此地原不属于长春州辖境[2]，但中国历史上地名移位的例子并不鲜见。而且，《吉林地志》（民国二年[3]版）和《增订吉林地理纪要》（民国二十年[4]版）均认为长春一名源于长春厅，而长春厅是因袭了辽金时的长春州而得名。

　　2.南京

　　公元前472年，越王勾践灭吴后，在今中华门西南角长干里筑'越城'，为南京建城之始。公元前333年，楚威王灭越，在石头山置'金陵邑'，为南京行政建置之始，金陵之称亦因此而得名。公元229年，孙权在武昌称帝，于9月迁都于此，称作建业，为南京建都之始。公元317年，晋琅琊王司马睿以东吴旧都为中心，建立东晋政权，称作建康。此后，宋、齐、梁、陈相继定都建康，史称南朝，南京由此而有'六朝石都'的美称。公元937年，南京成为南唐的首都，称为江宁府。1368年，明太祖朱元璋在此称帝，建都称作南京，是南京建称之始。

　　3.沈阳
　　阳是历史文化名城，又是军事要冲，战国时期便在这里建立了军事观察设施———“候”，驻扎有大量军队守卫着。由于军人家属的迁入，逐渐形成规模，就在这里建了城，名叫“候城”。那么后来为什么又叫“沈阳”了呢？

　　传说候城居民中有一位大家喜爱的少年，他为人善良，忠厚老实，并且十分勤劳。他每天早起晚归，整天在山上打柴，柴禾打多了就主动送给有困难的人家。有一天，他正砍柴的时候，忽然听到凄厉的叫声，急忙向传来叫声的方向一看，只见有一只恶狼正在瞪着大眼睛追赶一只小羚羊，小羚羊跑着跑着被草丛中的萝藤给缠住了，怎么用力也跳不出来。眼看恶狼要扑来，这位心地善良的少年飞跑过去，冲着恶狼举起柴刀就劈，恶狼被砍下了一只耳朵，嚎叫着逃跑了。少年把小羚羊从荆藤里解救出来，天真地对小羚羊说：“小家伙，往后可要小心点，快回家吧！”小羚羊像明白他说的话，站在对面望着他不肯离去。他看小羚羊不走，举手拍一下羊头说：“走吧！”自己背着柴便回家了。

　　之后，少年照旧每天去砍柴。一天，太阳刚刚升起的时候，他又听到羚羊的叫声，抬头一看，一只大羚羊和两只小羚羊正对着太阳鸣叫。他以为又有什么野兽要残害这些温驯的羚羊，可四处一看，却什么也没发现，便没过去惊动这三只羚羊。在这天夜里，他做了一个奇怪的梦，梦见在树林里遇到的那三只羚羊，老羚羊感谢他，还说这里的人善良，一定会得到好报。他惊奇地问羚羊：“你怎么会说话？”老羚羊像没听到他说的话，领着两只小羚羊向林中奔去了。他急着大喊：“你怎么会说话？”一下子就急醒了，他觉得这事稀奇，就把这个梦和救小羚羊的事同家里人讲了，慢慢地全城人就都知道了。一传十，十传百，越传越奇。说也奇怪，打那以后，这个地方连续几年风调雨顺。有人就附会：三只羚羊向太阳叫是“三羊开泰”，吉祥之兆，并说羚羊是“神羊”，还提出把候城改称“神羊城”，慢慢地候城就被民间公认的“神羊城”取代了。因为“神羊”与沈阳谐音，以后因在沈水北设了沈阳卫，也就把“神羊城”叫沈阳城了。

　　4.天津

　　明朝开国皇帝朱元璋登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。朱元璋去世后，传位给他的长孙。朱棣为了争位，发动了中国历史上的“靖难之役”。1399年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。朱棣登基后，对他争夺天下时经过的三岔河口十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。最后，朱棣选中“天津”二字，意为“天子渡津之地”，天津由此得名。不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。明朝永乐二年（公元1404年），在天津设卫，“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫驻军一点六万多人。于是，人们又把天津叫做天津卫。设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市的历史由此开始。1928年6月，天津改为特别市，是为设市之始。同年7月，直隶改称河北，省会仍设天津，10月省会迁北平。1930年6月天津改为直辖市。同年10月河北省会再迁天津，遂改为省辖市。1935年6月河北省会迁保定，天津又改为直辖市。1945年8月日本投降后，天津仍为直辖市。1949年1月15日，中国人民解放军解放天津，划为华北人民政府直辖市。同年10月1日中华人民共和国成立，天津被定为中央直辖市。1958年2月11日，天津改为河北省省辖市，省会由保定迁天津。1966年5月河北省省会迁保定，复改为中央直辖市至今。

　　5.成都

　　成都，这座西南重镇，一直以其历史悠久和文化积淀雄厚而知名于世。然而，成都含义为何?古今学者为了回答这个问题，提出了各种不同的说法。兹将诸家之说简述于下，以明关于此问题的学术渊源。最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义”。这种说法流传甚广，影响较大。今人王文才先生就赞同其说。他在《成都城坊考》中认为“史称：舜耕历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古语以释成都之义，亦无不可。”任乃强先生在《成都》一文中认为：“望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。因为杜宇“认为建国功成，可垂久远，这个都城可以一成不变了，所以命名为成都。”李金彝、王家佑先生根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。”“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照他们的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方温少峰先生则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。然后根据读音推论“成都之成是蜀人族称，其义为高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的对译。又根据氐羌系统的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接后裔”，在普米语中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，从而推测成都之“都”字也应是这个意思。由此得出结论：“‘成都’的蜀语含义是成族人的地方，换言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方刘冠群先生对于成都得名的由来提出了一种新看法。他认为：成都二字是蜀语音译的中原文字，“成都”的古蜀语读音相当于现代汉语的“du du”，而蜀族的“蜀”字古代也读如现代汉语的“du”音，那么，蜀语“成都”二字的读音就是蜀都。“‘成’者‘毕也’‘终也’”，成都的含义“就是蜀国‘终了的都邑’，或者说‘最后的都邑’ 西禾先生在《蜀族的演进与成都聚落的形成》一文中，也对成都的得名作了考察。西文通过对古代西南地区民居形式和名称的分析，提出了成都古代的居住形式是一种称作“笼”的巢居，成都的“成”字就是重叠的“笼”，“都”字本意是水泽汇聚之地，古成都地势低洼，池沼密布，故称为“都”的新看法 沈仲常、黄家祥先生通过对考古材料的分析，特别是根据先秦至秦汉时期四川漆器铭文演变序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，从而推测“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性极大，而且也发生过变更，它是在秦汉之际出现，并在秦以后才普遍流行起来的。”至于“成都”二字的含义，沈、黄二先生未予明确的解释，只是说《华阳国志·蜀志》中有蜀王开明迁居成都的记载，“有宗庙先君之主曰都”，因此，秦汉之际人们遂将开明氏建都这个地方称之为成都了 。

红安，以前叫黄安，因为出了太多的烈士，改名叫红安，百度一下。

多少给点分啊

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