骆宾王是怎么死的？有根据吗？

唐朝诗人骆宾王究竟是怎么死的？~

关于骆宾王的结局，有三种说法。一是骆宾王被徐敬业的儿子所杀，献给武皇，徐敬业的子嗣获得赦免。二是骆宾王在徐敬业兵败之后，就跳江而亡。三是骆宾王与徐敬业的儿子为了逃脱武皇的追捕，找了两具尸体佯装死亡，最后骆宾王出家为僧云游四海。
纵横家骆宾王是唐高宗时期有名的才子，他出身寒门，但自幼聪明无比，七岁就能作诗，被誉为神童。且他最善诗歌，他的《帝京篇》篇幅浩大，成为唐朝罕见的长篇诗歌，因此他在文化界也就名声越来越大，他与王勃、杨炯、卢照邻等四人，并称为“初唐四杰”。骆宾王不仅有着非凡的文学造诣，人家还是个文能治国，武能上战场的全才。而且当李唐宗室徐敬业（李敬业）起兵反对武皇干政之时，他替徐敬业做檄文《为徐敬业讨武曌檄 》，可见他是个有野心的政治家。
如果说骆宾王的文化成就已经是大家水平，那么他从政的经历，他也算得上曾经跻身唐帝国中心权力之人。据说他一生的从政行为有些诡异，做过高官，也当过小吏，更是效力过李唐宗亲。在皇族宗亲手下任职之时，虽不谄媚，但也不傲才，好不容易走进唐帝国的朝堂，却犯事下狱。然后来到边疆，又能戍守边境。之后蒙冤下狱，人家也能自辩清白。说这骆宾王与战国时期的纵横家们一样口才了得，也不为过。而且他一生的经历太过曲折，甚至有些不正常，再加上他有政治家的野心，一度他也被扣上纵横家的头衔。
兵败身亡与背叛被杀，哪个更可信很可惜不管骆宾王如何有才，但他活在了一个女主当道的时代，他的才华似乎没有得到武皇重用，或者说他投到了李氏皇族宗亲的怀抱，于是他加入了徐敬业倒武的起义活动中，最后徐敬业兵败，他就跳江自杀身亡，这种说法可信度是有的。毕竟骆宾王是实打实地参与了徐敬业的反叛活动，在古代天下之大莫非王土的情况下，武皇最后的胜利，也就代表骆宾王的永久失败，就算苟活，骆宾王一生的政治夙愿与野心估计也就戛然而止。对于一个有梦想之人来说，活着跟死了差不多，所以骆宾王自杀可能性很大。
而另一种说法，骆宾王被徐敬业的儿子杀害，以求武皇赦免，这种说法可信度就会比骆宾王自杀要低很多。要知道骆宾王就是个跟随徐敬业之人，充其量就是小弟。而徐敬业可是李氏皇族，立场与身份都足以成为王牌，对抗武皇。对于武皇来说，徐敬业的反叛行为，让武皇肯定容不下他的子嗣，所以宁可杀过不可放过，武皇也会先杀徐敬业一族，再慢慢磨刀霍霍向其他有反叛之心的人下手。也就是说按照顺序，也是徐敬业的儿子先被诛杀，然后轮到骆宾王，根本不可能因为骆宾王被杀，徐敬业的儿子就能被赦免。
出家为僧这种说法其实可信度也蛮高的，虽说骆宾王是有野心与政治图谋的，但人家也是个有才华的大学子，也就是说骆宾王的人生归属感，可以是对政治权力的执著，也可以是寄情山水诗歌当中。按照古人常说好死不如赖活的说法，那么如果有一线生机可以活下去，骆宾王也不是完全生无可恋。当然毕竟梦想破裂，又身败名裂，活着可能也会是行尸走肉，虽然这种说法有不合理的地方，但求生是人本能的反应，所以骆宾王与徐敬业之子，可能一时想偷生，于是找两具尸体也不是没有可能。

《资治通鉴》说他被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，而孟綮《本事诗》则说：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

骆宾王下落不明，或说被乱军所杀，或说遁入了空门，骆宾王，婺州义乌人。早年落魄无行，好与博徒游。后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。

及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，骆宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧。

扩展资料

高宗永徽中，为道王李元庆府属，历武功、长安主簿。仪凤三年（678年），入为侍御史，因事下狱，次年遇赦。调露二年（680年），除临海丞，不得志，辞官。光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王为其代作《为徐敬业讨武曌檄》。

檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。当武后读到“一抔之土未干，六尺之孤安在（何托）”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。

参考资料来源：百度百科-骆宾王

骆宾王，初唐四杰之一，扬州兵败后，是生是死，成为千古之谜。骆宾王第41代孙骆仲华经过数年寻访，终于发现骆宾王隐身之处———临安市淤潜镇妙乐寺。
昨日，记者前往实地考证，初步证实———

骆宾王兵败归隐
骆宾王扬州兵败后，他的下落成了千古之谜。有的说被斩首，有的说投水自尽，有的说出家为僧不知所终。
骆宾王第41代孙骆仲华在上世纪末重修骆宾王墓的过程中发现，骆宾王离开义乌出去做官后，在外面又娶了一姓苏的女子，并且生有3个儿子。骆仲华去年起先后到杭州骆家庄、德清、临安、桐庐等地联系调查，意外发现骆宾王在扬州兵败后，曾隐居灵隐，并往来于杭州骆家庄，后又到过德清武康（苏夫人在扬州起兵之前已到此，现尚有骆王祠等遗迹），最后归隐于临安淤潜。
这个发现印证了《新唐书》和唐中宗下诏汇编的《骆宾王文集》序言中关于骆宾王归隐的结论。

灵隐寺月夜联诗
骆宾王隐居灵隐曾与宋之问灵隐寺月夜联诗，被传为文坛佳话。据唐朝孟棨《本事诗》记载：宋之问曾在杭州灵隐寺赏月赋诗，吟出两句：“鹫岭郁岩台，龙宫锁寂寥”后，便思绪梗塞，正反复重吟时，遇到一老僧，听了宋之问的两句诗后，即说：“何不云：楼观沧海日，门对浙江潮？”剩下的四句，宋之问一气呵出。回头找老僧，已是一去不复见。第二天，宋之问向人打听那位老僧，告知已一早出去云游了。询问之下方知，此僧竟是骆宾王。
对此描述，一直来有许多人持怀疑态度。认为骆宾王是老僧，而宋之问不可能是“少年”。二是骆在扬州起兵之前即与宋相熟，怎会日后不识呢？经查资料，宋之问何年出生不详，约为656年，卒年为712年。骆宾王，出生之年，一般认为是619年。再者古之“少年”，恐和今之“少年”词义相去甚远，或者是笔误。试想唐朝孟棨若想杜撰骆宾王未死，总不至于会出“少年”这种差错吧。另骆宾王亡命为僧，匿迹灵隐寺，容貌有变当属正常，加之月夜，不认识完全可能。

灵柩由淤潜运回义乌
骆宾王灵柩由淤潜运回义乌，两地谱牒印证了这一传说。
义乌市廿三里镇李唐村一直有一个传说：某年某月，二夫人的一个儿子将骆宾王遗体送回义乌。由于两个夫人之间存有矛盾，族里派人接下遗体，却不招待送灵柩之人。《义乌梅林骆氏宗谱》中也记载，骆宾王有两个夫人，大夫人姓范，生二子，终老义乌骆家桥（今李唐村边）。宗谱仅记载二夫人姓苏，再无一字述及。
骆仲华正是根据这个传说，经过数年寻访，终于联系上淤潜骆氏，并根据淤潜镇上骆家村骆永元家幸存的《潜阳唐夏骆氏宗谱》，确认上骆家村的先祖就是二夫人的第二个儿子骆崇德。而且查明，骆宾王跟随徐敬业起兵之前，二夫人已和其弟及二儿子骆崇德躲避到武康。后来骆崇德由于父亲骆宾王已在淤潜，遂过来侍侯。
记者翻阅《潜阳唐夏骆氏宗谱》，发现先后有14篇文章（多为官员或名士）提及骆宾王“由灵隐至淤潜。”，说明骆宾王晚年来到了淤潜。宗谱源流分派图中记载：“宾王公次子崇德公……自询父至淤潜。” 宗谱还记载崇德公 “唐景云间（710～711年），立家室，营旧宅，遂世籍于潜人……”
淤潜民间一直流传骆宾王隐居妙乐寺，死后，灵柩通过天目溪到桐庐，再经兰溪到金华，而后前往义乌。
而宗谱只说骆宾王来淤潜，却没有隐居妙乐寺记载。淤潜88岁的老中医周智考证后认为，这是因为寺庙事宜不能入家谱。
《潜阳唐夏骆氏宗谱》记载，骆宾王次子骆崇德是先入赘淤潜赵氏，再于景云间（710～711年）自立家室。这就说清了，为何要将骆宾王灵柩运回义乌安葬。因为当时，骆氏尚未在当地发族，崇德公的身份还是女婿而已。
明弘治九年（1496年）重修义乌骆宾王之墓，墓地面积是七亩七分一厘六毫。当时写的《唐义乌乡老先生骆公墓》中记载：“公有墓在婺义乌县东北三十里上枫塘之原，八百年完整如故，是足验其子孙之盛”。 “八百年”应是虚指。《义乌县志》曾有骆宾王生年91岁的记载。

寻访妙乐寺
昨日，记者来到骆宾王生前隐居处妙乐寺。寻访妙乐寺，有似桃源问津。有一山坐西面东，如一高背之椅，似乎并无大山坳。进山之路，初极狭，翻过一土畦，忽然近10亩之大的平地展于眼前，令人豁然开朗。复前行，越此平地，上10余台阶，又有一平地展于眼前，足有5亩之广，有农人正在锄草，边有修竹无数……同行的骆宾王后裔淤潜镇上骆家村骆永元指着平地尽头的几间旧房，告诉记者，这就是他们世代相传的骆宾王隐身之处。
据《淤潜县志》记载，妙乐寺始建于晋代，后数毁数建，1964年全毁。记者在两块平地上发现，地上全是瓦砾，可见当时庙宇相当庞大。现存古井两处，清冽甘甜，至今饮用。
记者还来到妙乐寺不远的古渡口。渡口已无船只停泊，惟留石阶10余步，上去是两条古街，街口有大鹅卵石砌的墙垛，古街进去是1000多户人家的千年古村——后渚桥。村里的老人说，这里自古便是浙皖之间的古道，沿海的盐从水路至此上岸运往内地。

张鷟， 唐朝小说家，他在《朝野佥载》中明确写到：骆宾王兵败后投江水而死。
张鷟是与骆宾王同时代的人，这个说法也许比较可信，或者至少比官方的记载来得可靠。
百度百科里有一些
http://baike.baidu.com/view/9950.htm

据史书记载，骆宾王跟随李（徐）敬业造反，被下属诛杀。

骆宾王是在监狱里面死的，准确的在凯叔讲故事里面

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