三国演义中适合在作文中运用的名言名段名句有哪些?

三国演义中适合在作文中运用的名言名段名句有哪些?~

人中吕布，马中赤兔。
鞠躬尽瘁，死而后已。
生子当如孙仲谋。
赔了夫人又折兵。
天下大势，分久必合，合久必分。
一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦!
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

《三国演义》读书笔记
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

两虎相斗，必有一伤。
见明·罗贯中《三国演义》第六十二回。这两句大意是：两只老虎争斗，必然有一只要伤亡。这两句话是从《战国策·秦策二》“虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤”演化而来，现在用以比喻势均力敌或势力大体相当的两雄(两个人、两种势力、两个集团、两个国家)对立斗争，不是两败惧伤，则必有一伤亡。因此，应当尽量避免两虎相斗，两雄并争。
外君子而内小人。 三国演义名言语录
见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。
勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
见明·罗贯中《三国演义》第七十四回。怯(qie窃)死：胆小怕死。苟免：苟且免除死亡。毁节：毁坏名节。这两句大意是：勇将不因怕死而苟且求免，壮士决不毁节而偷生人间。“怯死”和“毁节”是人生最大的耻辱，不仅为勇将士、壮士所唾弃，也为任何一个珍惜自己名誉品格的人所不取；而如果真能在生死考验面前做到“不怯死以苟免”，“不毁节而求生”，也就可以称得上“勇将”、“壮士”。可化用以自勉勉人。
强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
明·罗贯中《三国演义》第十七回。这两句大意是：强手之中，还有更强的对手；用诡诈之术的人，还会碰到能识破诡诈之术的人。天外有天，人中有人，世上强手林立，强手还会遇到更强的对手。善于使用诡诈之术的人，将来也会翻车在诡诈之术上。因此为将治兵者必须戒骄戒躁，行诡诈之术的人也不要肆无忌惮。此二句具有明显的讽喻意义。
初生牛犊不怕虎。
明·罗贯中《三国演义》七十四回引俗语。
紧行无好步。 三国演义好句摘抄
明·罗贯中《三国演义》第七十四回。紧行：急急赶路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在一般情况下，走路的步伐不紧不慢，具有一定的匀称性。而走得急了，就会打破平时的习惯，步伐也就乱了。办事也要遵循一定的规律，循序渐进；如果办得急了，就会丢三落四，出现漏洞，很难把事情办好。这句多用于比喻办事不可急躁。
鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
明·罗贯中《三国演义》第六十回。鹪鹩(jiāoliáo焦辽)：一种小鸟，又名“巧妇鸟”。窟：洞穴。这两句大意是：连很小的鹪鹩鸟还有一枝可供栖身，狡滑的兔子也有三个洞穴可以藏身。～说明凡是动物，都有安身立命之处，以此比喻作为社会的人，更应在社会中找到自己生活的位置。“狡兔三窟”的成语出自《战国策·齐第四》，现多比喻藏身的地方多，才便于逃避灾祸，多用于贬义。
赔了夫人又折兵。
明·罗贯中《三国演义》第五十五回。折(she舌)：亏损。本句大意是：不但赔了夫人，还损失了兵将。东吴孙权为了从刘备手中夺回荆州，采用周瑜的计谋，假意把妹妹嫁给刘备，让刘备到东吴招亲，打算乘机扣留作为人质，逼还荆州。不意弄假成真，刘备真的娶了孙权的妹妹，并乘机带着孙夫人逃回荆州。周瑜派兵追赶，遭到伏击，蜀国军士挖苦地齐声呐喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”后来人们用此比喻想占别人的便宜，反而遭到双重损失。和俗语“偷鸡不成折把米”的意思相近。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
明·罗贯中《三国演义》第二十一回。这几句大意是：作大事业时吝啬自己的身体，见到小利却忘了生命,这不是真正的英雄。这几句嘲讽了某些人的鼠目寸光，见识短浅。干大事业时，应全力以赴，舍身忘死，不惜一切代价去争取成功；那些于大事时畏首畏尾，瞻前顾后，见到小利小惠却斤斤计较，馏铢必争，甚至舍命不舍财的人，实乃市井庸人，根本不能算英雄。可以此说明真正的英雄应是临大事不惜身，临钱财不苛得，把名利看如过眼云烟的人。
财贿不以动其心，爵禄不以移其志。 三国演义名言语录
明·罗贯中《三国演义》第二十七回。赌：财物。这两句大意是：金银财物不能动摇他的心神，爵位俸禄不能转移他的志向。一个人只要确定了自己所献身的事业，就要为之奋斗终生，坚定不移，虽面临高官厚禄、金钱锦帛等荣华富贵的引诱，也不能夺其心志。这是一种高尚的节操。表现拒腐蚀、抗诱惑时可用此语。
箭在弦上，不得不发。
明·罗贯中《三国演义》第三十二回。弦：弓弦，系在弓背两端的用牛筋制成的绳子，有弹性，箭在上面靠弹力发射出去。这两句大意是：箭已经搭在弓弦上了，不得不发射出去。这两句比喻某种情势已经形成，某些话或事已到了不得不说或不得不做的时候，势在必行。这两句在《文选·陈琳》李善注引《魏志》中“箭”原作“矢”，两宇意同。多用来说情势所迫,不得不采取某种行动。
智者贵于乘时,时不可失。
明·罗贯中《三国演义》第六十七回。乘：趁,就着。时：时机。这两句大意是:明智的人所宝贵的在于趁着时机办事，时机是不可白白丧失的。有了时机，就要抓住不放，利用有利的时机去办事，因为机会丧失了就不会再回来，所以明智的人对于时机都是很珍贵的。这两句多用于说明时机之难得，乘时之重要。
披云雾而睹青天。
明·罗贯中《三国演义》第三十八回。睹：看见。本句大意是：拨开云雾始见青天。云开雾散，始见青天，这是人所共知的道理。一般用于含冤受屈之人在得到平反昭雪后抒发个人的感慨；也适用于表明透过现象的迷雾，看到事物的本质。作者在此用了动坷“拨”，表明云雾的散开不是自发的，而是被动的。云雾“拨”了才散，说明只有分析、清理各种现象，才能认识事物的本质；只有重新甄别、审理，才能使含冤受屈之人重见天日。可以此二句形容重见天日，或看清事物的本质。
天下大势，分久必合，合久必分。 三国演义好句摘抄
明·罗贯中《三国演义》第一回。分：分裂。合：统一。这几句大意是：天下总的发展趋势是分裂的时间长了，到一定时候就会出现统一；统一的时回长了，到一定时候又会出现分裂。这几句在人类社会发展的一定时期是有一定道理的，社会的局面不会一成不变，而是不断变化着的，“分”和“合”是可以转化的；但从整个人类社会的发展来看，说人类社会就是这样分分合合，合合分分，周而复始，永无定止，就有历史循环论的味道，因为当阶级消灭以后，人类社会终究会走向大同，这也是人类世世代代奋斗的目标。对于政治家来说，就要认清“天下大势”，顺潮流而动。这几句可用来说明天下大势，也可进一步用来说明要认清天下大势，顺应历史潮流。
越之西子，善毁者不能闭其美。
明·罗贯中《三国演义》第六十五回。越：今浙江一带，春秋时属越国。西子：即西施，古代越国著名的美女。善毁者：善于诽谤诋毁、说人坏话的人。闭：掩盖。这两句大意是：即使最善于诽谤诋毁的人，也不能掩盖住越国西施的美色。美自美，丑自丑，自有公论，并不以个别人的意志为转移。虽然有时出于某种目的，可以信口雌黄，颠倒黑白，混淆是非，但只能蒙人一时，终有云开雾散，真相大白的时候。这句名言以贴切的比喻，说明了这个道理。可供论述凡是真正美好的东西，总能冲破重重障碍，显示出它的价值来，也可供论述流言蜚语水能掩盖事实真相。
治国者必以奉法为重。
明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。
请将须行激将法。
明·罗贯中《三国演义》第七十回。本句大意是：请将出征须用激将法更能奏效。此句从心理学的角度分析请将不如激将更能奏效。请将，是陈说利害，分析形势，申明大义，让受请之人出山，但受请人出于某种考虑，有时难以奏效。激将，是假说敌人如何厉害，如何目中无人，如何凌辱受请者等等，澈起受请之人与敌人誓不两立决一雄雌的念头，这样，受请之人往往不顾一切，慷慨出征。此句说明古时战争中请将的一种策略和方法，现在也可借以作为请人办事的一种方法。
水来土掩，将至兵迎。 三国演义名言语录
明·罗贯中《三国演义》第七十三回。掩：覆盖。过两句大意是：大水骤至，以土来挡；敌将系来，用兵来迎。土是水的克星，只要有土，就可阻挡住泛滥的水。作者以此作比，说明只要有充足的兵源，便可以战胜骁勇的悍将。此二句说得轻松，充满了自信心，后用以表达人们有备无患，胸有成竹的情绪。
青山依旧在，几度夕阳红。
明·罗贯中《三国演义》开卷词。这两句大意是：青山依旧屹立在那里，夕阳不知多少次为它抹红了山峰。～是《三国演义》开首词中的两句。全词为：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空：～。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”全词表现了人生多变，世事沧桑的感叹。在古往今来的社会人生的大舞台上，多少历史人物纷纷登场，演出了一幕幕活剧，有成功者，有失败者；有受人尊崇者，有被人唾骂者……但无论成败兴亡，功过是非，都已是过眼烟云，成了后来人的笑谈资料，只有作为历史的目击者和见证者的青山、夕阳，依旧为这社会人生的历史大舞台涂青抹红，长存不衰。依据琼瑶同名小说改编的电视连续剧《几度夕阳红》把～写进它的主题歌中，大大提高了这一名句的知名度。
名垂竹帛，功标青史。
明·罗贯中《三国演义》第三十六回。竹帛、青史：都指史册。这两句大意是：功名载于史册，永传后世。此语用于勉励人建功立业，或颂扬人的宏大业绩。
顺我者生，逆我者死。
明·罗贯中《三国演义》第三回。这两句大意是：顺从我的可生，违逆我的必死。这句话带有强烈的唯意志性和威胁性，有时也写作“顺我者昌，逆我者亡”，多用于强者对弱者的威胁，也用来批判反动集团实行专制独裁，剥夺人民自由权利的罪恶行径。
宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。 三国演义好句摘抄
明·罗贯中《三国演义》第六十回。这几句大意是：以宽厚的态度对待人，用柔和的方法制服刚强，英雄盖世，天下无敌。这几句是黄权对刘备的评语。曹操想灭掉刘璋。刘璋听从张松之计，欲结好刘备共拒曹操。黄权则以为不可，他说：“刘备～，远得人心，近得民望”，若把刘备召到蜀中，刘备岂肯伏低做小，等于把地盘拱手让人。现在这几句可用来赞美宽厚的人；“宽以待人”现在已成为形容豁达大度、待人宽容厚道的习用成语了。
英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
明·罗贯中《三国演义》第二十回。这几句大意是：英雄应该是胸怀远大志向，腹中饱有良谋，心中能够包孕宇宙，口中能够吞吐天地的有志之人。汉末动乱之时，刘备担心曹操加害，以韬晦之计，处后园种菜。一日，曹操特邀刘备于小亭煮酒话英雄。刘备怕曹操发现自己胸有大志，故意举一些曹操认为庸碌的首领们搪塞问话。曹操不以为然，亮出了这段评价英雄的标准。这段话为我们塑造了一个理想的英雄形象，胸有大志，腹有良谋，吞吐天地，气壮山河，这其实是曹操的自喻。但这标准之所以能够随着“煮酒论英雄”的故事广泛流传，与它本身的形象性、概括性以及无以伦比的气魄不无关系。
口似悬河，辩才无碍。
明·罗贯中《三国演义》第六十回。这两句大意是：论辩滔滔不绝，无所阻碍。前句以河之倒悬，倾注而下，形容出言之滔滔；后句以“无碍”作补充，有力地表现出论者的雄辩之才。可用以评述雄辩家的谈论，也可以“口似悬河”形容某些人的夸夸其谈。
笑容可掬，焚香操琴。
明·罗贯中《三国演义》第九十五回。掬（jū居）：用两手捧（东西）。操：持，拿着。这两句大意：满面堆着笑容，仿佛可以用双手捧取，设案烧香，手持着古琴。这两句描写“空城计”中诸葛亮笑容满面，安闲自得的形象。面对司马懿兵临城下，诸葛亮守的却是一座空城，情况万分危急。在这千钧一发之际，诸葛亮凭借对司马懿的充分了解，深知他用兵审慎而性又多颖，就摆下一个“空城计”，四门洞开，只用几个老兵看守城门，“孔明坐于城楼之上，~”，处处诱出有重兵埋伏，诱敌深入的样子，司马懿终于不敢轻进，撤兵而去。“笑容可掬”已成人们习用成语，形容人满脸堆笑，和蔼可亲的神态。
青山不老，绿水长存。
明·罗贯中《三国演义》第六十回。这两句大意是：青山年年依旧，永不衰老；绿水岁岁谎淌，永远存在。此名句原来描写自然山水的永恒，因其暗含哲理，故后人常以之比喻正义事业或英雄人物的强大生命力。尤其是“青山不老”一句，经常被人日引用。

人中吕布，马中赤兔。
鞠躬尽瘁，死而后已。
生子当如孙仲谋。
赔了夫人又折兵。
天下大势，分久必合，合久必分。

一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦!

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

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