新儒学在不同阶段的发展特征和影响是什么？

儒家在近现代的新发展：新儒学的历程与理念

新儒学，源自鸦片战争后的中西文化交融，狭义上指梁漱溟、张君劢、熊十力等人的学说，广义上则涵盖自那时起所有儒学变革的探索。在早期发展阶段：

• 从鸦片战争到戊戌变法，是新儒学的准备阶段，以“中学为体，西学为用”为代表，儒家学者试图在西方冲击下自我革新。


• 戊戌变法至辛亥革命，是新儒学的萌芽，康有为、梁启超等人提出托古改制，用儒学为社会改良提供理论支持，如康有为的《大同书》。

进入戊戌变法至五四运动的阶段，新儒学进入关键转折，孙文借鉴西方，借鉴儒家体制创立民权和政体理论，如《建国方略》中的“结会”程序和《民族主义》中的儒家道德复兴。

从五四运动到新中国成立，是新儒学的开创阶段，梁漱溟、张君励等人在官方意识形态——三民主义中寻求儒学的融合，如梁的《乡村建设》和贺麟的《儒家思想的新开展》。熊十力和冯友兰等人构建了新的儒学思想体系。

新中国建立至文化大革命，新儒学沉寂，研究活动受限。文化大革命后，新儒学进入恢复和发展阶段，学术界反思和讨论，试图去糟取精，服务于和谐文化，如“大众儒学”。

大众儒学：儒学的现代诠释

大众儒学，刘周首次提出，强调仁和礼的核心，认为仁政和道德秩序是社会和谐的基础。仁礼一体，法与礼相结合，维护君民和谐，强调礼之“和为贵”。它兼容古代、近代民主与共产主义，旨在促进全社会的和谐与秩序。

总的来说，新儒学在历史变迁中不断发展，始终以维护社会和谐与秩序为宗旨，成为当代和谐文化的重要组成部分。

儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。