纳兰性德梦江南原文及赏析

~ 　　江南好，城阙尚嵯峨。故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼。玉树夜深歌。
　　提起纳兰性德的词，总不免使人首先想到他那些感情真挚、笔触细腻、充满着哀婉气氛的悼亡词，似乎“哀感顽艳” (陈维崧语) 即是纳兰性德的全部词风。然而在这类词之外，确还有另外一种词境词风，《梦江南》即是如此。它境界开朗，气氛宏大，体现出词人朴素而真切的感受，同时也表露出词人对于历史沧桑的慨叹。
　　显然，纳兰性德的 《梦江南》开拓了他所创作的词境。对于纳兰性德来说，这个使他的词风为之一变的原因，却又无不和他伴随康熙皇帝几次出巡南方密切地联系在一起。刘勰在 《文心雕龙·物色》 中讲：“诗人感物，联类不穷; 流连万象之际，沉吟视听之区; 写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。”在这里，刘勰讲明了诗人词家的主观感受是在一定的客观境象中产生，诗词文章是由外物所激发而成的道理。纳兰性德的 《梦江南》 即很好地印证了这一点。也就是说，出游巡视不仅给他的生活增添了几分情趣，而且也为他的词作注入了新的内容。在旅途中，纳兰性德既能够饱览到祖国山川的秀丽，也会饱尝到跋涉的艰辛，新的客观境象带给他一种新的感受，自然地，“心入于境，神会于物，因心而得”(王昌龄 《诗格》)，发游目骋怀，体物写志。
　　“江南好，城阙尚嵯峨。”一开头的笔墨就相当不凡。词人一路风尘，来到了古都名城金陵 (今南京) 城下，眺看着金陵的城池，不由得思绪万千，诗心勃发。金陵是一处江山极其雄伟的胜地： 地阔天高，山水互为辉映，群峰逶迤突兀，江流萦回激荡，真可说是壮丽，确是龙蟠虎踞之地。在这里，嵯峨即山高势峻之意，突出了金陵城池的险要，也突出了词人对眼前看到的景象所产生的一种深刻印象。隐约之间，使读者也会感到金陵城的雄伟壮丽。但是，这只不过是词人感受中的一个方面而已。金陵是一座历史名城，江山之胜固然极其雄伟壮观，但是它那江山之变的社会内涵却也不能不使词人感叹万千，油然而生出思古幽情。在这里仅有一个“尚”字，便蕴含了道不尽的言外之意，为单纯地感受金陵山川平添了几分叹息，显示出词人的一种复杂情感。由此不难看出，在词人的感受中，除了对金陵壮丽景象的印象之外，还有另外一种更深沉的对于社会历史变迁所产生的强烈感触。
　　“故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼。玉树夜深歌。”如果说上句仅用一个“尚”字来表现词人复杂的感受，那么这几行长短句，便是随着“尚”字引出来的具体内容，也就是词人对金陵历史变迁的沧桑之感。词人怀着抚今感昔的情绪，选取了一个具有典型性的景物： 陵寝萧条，路旁只有石马还在，就好像在荆棘的草丛中，遗弃着宫门前的铜驼。“陌上铜驼”，意寓六朝王运之终的最后下场。《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”六朝犹如梦境一般，往事成尘。在这里，着一“惟”字，突出了规模宏大的六朝陵墓除石马之外，已空无一物，使人们足见六朝由盛及衰的变化是何等巨大，颓败萧条到了何等地步。可以说，在词人的笔下，“石马”包含了两层意思。第一表明六朝统治都成陈迹。第二在今昔的变迁中，又都有一个历史见证人。这样，词人不必言情而其情自出，不必露志而其志自现。从写石马，可以写出历史; 从写兴废，可以写出词人的沧桑之感。在这个典型的具体景物形象中，反映了金陵的一幅沧桑图景，也萦回着词人感时吊古的怅惘感触。终于，词人面对着金陵山川，好象又听见了《玉树后庭花》，一曲亡国之音。《玉树后庭花》是南朝陈后主 (叔宝) 所作的歌曲，前人认为它曲词声调哀怨，一直将它看作为亡国的预兆。唐朝诗人杜牧有《泊秦淮》一诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”琴曲犹在耳畔飘荡，情韵犹在脑际萦回。此时此刻，词人浮想联翩，痛慨人事代谢，在一种沧桑之感中，寄寓了他那“念天地之悠悠”的神韵。至此，词人的怀古与叹惜之情，可谓表现得淋漓尽致了。
　　总的来说，这首小词很有特点。第一，体物写志。无论写金陵城池，还是写陵前石马，还是写《玉树后庭花》曲，都寓情志于景物之中，用具体的景物，坦然地表现朴素真切的感受，从而把读者也引向了一重遥远的历史天地，唤起人们随着词人一同发思古之幽情。第二，行文宛转，风格清新，对仗工稳，显示了词人的艺术才华。

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