第一，文言文教学中，如何处理好“言”与“文”的关系？第二，如何理解文言文语法教学的地位和作用？

在文言文阅读教学中,应该如何处理好"言"与"文"的关系?~

文言文教学中，如何处理好“文”与“言”的关系
发布者:林文新 发布日期:2011-04-26
◆ 文言文教学中处理好“言”和“文”的关系，意义重大。
文言文教什么呢？顾名思义，一个是“言”，一个就是“文”。文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好“言”与“文”这一对矛盾。从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的最大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响最大的问题，也就是这两者关系处理不好。
文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起
文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起。但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合。

平日教学中对“言”的理解往往不到位
文言文的“言”到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到“言”，但是他对这个“言”的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的“言”就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的“言”就是古代汉语的语法。这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务。语言的内涵不清楚。

◆ 文言文中的“言”指：词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感
文言文的“言”有很多层次和方面，我梳理了有五个方面。第一个是大家关注的，就是词语的积累。这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累。虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类。那么第二个呢？我觉得文言文的“言”，要了解一点古代汉语的语法。要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点。第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法，它有它的特点，这个都是言的基本内涵。其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的“言”其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的“言”的最高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多。语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有。所以我可能没有把它一一列全。我觉得这个“言”的内涵应该全面去了解。

◆ 文言文教学中“文”的内涵：文章、 文学、文化
除了“文言”以外还有文章、文学、有文化。那么就“文”的层面来讲，至少有这样三个大的层面：第一个“文章”，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的。这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习。如果我们仅仅抓住一个“言”，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来。那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养。

◆ 文言文教学中如何做到“言”和“文”的融合？
文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说第一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，第一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，“狼亦黠矣” 一个“亦”“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，她抓住其中一个“亦”和一个“耳”，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把“言”和“文”融合在一起。小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是“言”和“文”融合的比较成功的一种教学处理。
◆ 究竟什么叫做文言文阅读？
什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想。

◆ 文言文教学中不能把“言”和“文”的教学割裂开来。
就是说文言文的阅读，我认为首先是阅读，就是你要把这篇文章，当作文章来读，而不是把它当成是实词，虚词、句式来读，如果这样的话，就把一篇好端端的文言文给拆散了，你首先是把它作为一个文章来读，那么我们现在为什么觉得读的时候有困难有障碍呢，我觉得是两个原因，一个是我们缺少这么一种语言环境，我们现在是生活在现代文的这个语言环境中间，缺少这么一种语言环境，同时呢，缺少这种语感，刚刚黄老师说的我觉得很赞同，缺少这么一种语感，因此我们在文言文阅读训练的时候呢，除了阅读之外呢，要扫清那些障碍，就是语言的障碍。这个时候呢，就是“言”的问题和“文”的问题，我觉得应该是结合起来，现在有的老师把它割裂开来的，刚才黄老师说了，先来一个实词虚词的“言”，然后呢，来一个文章的分析，似乎把这两者割裂开来，其实我认为首先是读文章，在读文章的过程中间，我们遇到很多问题，然后呢，我们一个个来解决，解决这些问题的目的是什么，还是为了读文章，这样就很自然的把它结合在一起了。

◆ 文言文教学中 “言”和“文”的融合到位
文言文这个阅读的过程，其实就是言和文结合的过程，我要补充这一点，什么意思呢，你学会读文言文了，你必须对言的问题有一个基本的把握。像今天我们那个钱老师《岳阳楼记》，我就非常欣赏，她那后面一块赏读，其实让学生会读的过程，文也在中间。文有文气，方老师是专家，文有文气，你感受到这个文就是文气，你感受到这个文气就是一种语感，你感受到范仲淹的，胸襟抱负这就是文化，这就是文化，同时也可以看到是文章的内容，就是这两者就融合到位了。

所谓“文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素；所谓“言”是指字词句本身的意义或作用.语文教育家张志公说,“所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来”.文言文阅读也是如此,这样一个进去、出来的过程,体现在文言文教学里,言是一个桥梁的作用,最终是为文服务的.我们在平时的教学中,应该文言并举,开拓学生的文化视野,提升学生的文化品位.我想,语文学习不仅是知识的积累、能力的积累,还是“文化”的积累.2009年高考中,湖北一考生用文言文写就的《站在黄花岗陵园的门口》获得满分.作为中学生,在考场中能大胆选用文言文的形式写作,并运用得比较成熟,说明该考生阅读了大量书籍,有较强的古典文学功底.此文对于革命先烈的赞颂,对于英雄主义的抒发,又体现了该考生独特的思想感悟和一定的人文素养.该考生取得如此成绩,不仅依靠文言知识的积累,更得益于平时古典文化和人文精神的熏染.如何让这一成功的个例成为普遍现象,如何让大多数学生都能用文言文写出文质兼美的作文呢?作为一名在教学一线工作多年的教师,对此感慨良多：1、重“言”轻“文”的无奈
当下的高中文言文教学,受高考指挥棒的影响,重言轻文的现象十分普遍.高考文言文阅读题,更侧重对文言知识的检测,而弱化对文章人文精神、思想文化层面的考察.如果高考考查形式改一改,设想在大作文之前要求用文言文写一篇小作文,或文言文阅读题更侧重对人文思想的考察,我们的高中文言文教学就不会如此被动.高考考查方式不变,教师在分数的压力下,平时的指导思想和教学方式很难有大的改观.立足现实,我们不能奢求高考对于文言文的考察方式在短时期内有大的改变,但是从学生的长远发展,从提高学生语文素养的大目标来看,我们必须改变重言轻文的现状.单一枯燥的说教式、灌输式的文言文教学方式虽然有短期之效,从长期看却会扼杀学生对于文言文学习的兴趣,使学生丧失对于文章之美的鉴赏能力,进而丧失人文素养的积累.2、“文”和“言”是一对矛盾,更是一个不能割裂的整体
离开“言”,文章无法理解,离开“文”,言成了支离破碎的字词.但是在有限的课堂时间内,很难做到“言”和“文”的兼顾,只讲字词句式会使课堂变得枯燥乏味,学生产生厌倦情绪.只讲文章内涵和思想感情,又太务虚,学生仿佛没有学到什么东西.不多讲点字词句式,作为老师心里不踏实,作为学生感到不放心.课堂上,老师生怕漏掉一个字,学生生怕漏掉一个词.这种陷于细枝末节和斤斤计较的教学方式,割裂了文章本身的整体美,把古文课上成了古代汉语语法课.文言文终归还是一篇文章,应当把它当作一篇文章来读,而不是把它当成实词、虚词和句式的组合来读.这就要求我们的文言文教学要在立足在“言”的基础上,更侧重对文章内容的发掘,把个别字词放在文章整体中去把握.3、立足语言学习的规律,抓住文言文学习的关键
很多人学不好英语,就是因为他们不明白这样一个事实：学习语言与掌握大量的词汇不能划等号.掌握一门外语最重要的是掌握这门语言的语感和思维方式,如果用汉语的语法规范和思维方式去学习英语,永远是越学越糊涂,中学生学不好文言文也是因为相同的原因.所以说,解释词义、分析句子结构、永远都不是阅读文言文最关键的.要达到理解,最重要的是让每个句子所提供的信息连接起来,进入读者的思维轨道,用已知推导未知,而“猜”和“推知”是阅读文言文最重要的能力.
对此,在教学实践中我进行了以下几个方面的尝试：1、有所讲有所不讲
并不是所有的文言知识都要讲,因为学生对于一篇课文中的文言词句并非都不理解,部分字词可以参照注释解决.而且学生对文言知识也有一个积累的过程,很多文言字词有前后继承的关系,同一个字词在之前出现过,可以引导学生通过回忆进行归纳整理.学生真正需要教师讲解才能掌握的字词只占少数,只讲这些就可以.这就要求教师在充分掌握学情的基础上,做到有的放矢.2、不求甚解也是一种阅读方法
暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意.不求甚解有时也是一种能力的体现,诸葛亮读书不求甚解,独观其大略就是一种高明之举.有时计较于具体的字词,反而妨碍了从整体上理解文章.不一定非按照一个模式,先扫除语言障碍再分析文章内容,也可以反其道而用之,通过对文章的整体把握,结合上下句的关系对全文有一个整体感知,引起学生的兴趣,再逐一解决字词的问题.如果一上来就开始逐段翻译句子,学生一听又是老一套,提不起兴趣.3、具体文言文具体对待
对于文言知识较多、语句较难理解的文言文应将教学重点放在疏通文意上,对于浅显易懂的文言文应将教学重点立足于鉴赏人文精神和思想性方面.不同的文言文有不同的特点,对文与言的要求是不同的,教学侧重点也是不一样的.
有些文言作品情感充沛,如《陈情表》、《祭十二郎文》,感情真挚,情感丰富,应该引导学生感受作者至真至诚的忠孝之情,血浓于水的亲情.从文章情感切入,一下子抓住学生,从情感上打动学生,激发学生学习文章的兴趣.那么接下来学生学习文言知识的积极性和主动性就会大大提高了.
有些文言作品文学性较强,教学时要把重心放在品味作者优美的文采,感受作者真挚的情感上.如《滕王阁序》,辞藻华丽,情感充沛,文采斐然.作品体现出唐代文人开阔的胸襟,积极向上、朝气蓬勃的生命意识,追求功业,积极入世的时代精神,要引导学生进行知识迁移,联系同时代的诗人,联系同类作品体会所谓的盛唐气象.
有些文言作品文化意义深远,如《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》,如果在教学中弃孔孟博大精深的思想不讲,置老庄超世旷达的情怀于不顾,那么这类文章就变得索然无味.在教学中可以先从文化的角度入手,激发学生思考和探求的欲望,进而帮助学生解决字词问题.
又如《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》,人物形象塑造栩栩如生,应侧重引导学生分析人物形象,结合写作教学,学习塑造人物的方法.《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》情节生动,波澜起伏、惊心动魄、扣人心弦.可以结合有关小说的内容,引导学生学习如何构思情节,如何通过细节描写、人物语言刻画人物性格.4、重视文言文的诵读
诵读就是培养语感.语感是非常重要的.古人读前人的著作,朱熹读《论语》,苏东坡读《史记》,不依靠参考书,照样可以领会文章的深意.而我们的学生,在教师逐字逐句的讲解下,仍然不能很好的理解文章.为什么呢?因为文言文是没有口语支撑的书面语,我们的学生没有古代汉语的语言环境,没有口语支撑,缺少语感.而诵读能帮助学生培养语感,潜移默化的形成古汉语的思维方式,进而理解文章.
诵读就是注意整体把握.因发声而动情,因动情而明义.文章的含义在诵读中逐步清晰,古今的时空距离逐步缩小,通过诵读,学生能聆听古人的亲切教导,与古人做精神上的交流,甚至在摇头晃脑中感受文章的意蕴,体会作者的性情.没有诵读,文章情感无从体会,诵读是学生重要的阅读实践,教师的任何讲解、分析,都不能代替学生自己对课文的体验、感受.情感不是教师讲出来的,而是学生在诵读中品味出来的.读有所悟,诵有所感,古今文章,概莫能外.
在文言文教学中,我们应该高度重视诵读.一是充分利用诵读的多种形式,如教师范读,学生齐读、默读,分角色朗读,二是把诵读贯穿教学的始终,通过读——思考——释疑——再读的环节,让学生理解文章,读是学习的起点,也是学习的终点,思维的开端靠读来发动,理解的成果靠读来体现.离开了读的文言文课堂,是难以想象的.
总之,文和言的关系是文言文教学永恒的命题,理顺了两者之间的关系,我们的文言文教学又将会有一个大的飞跃.

发布者:王海发布日期:2011-07-17 23:09:19.0第一，文言文教学中，如何处理好“言”与“文”的关系？在日常的语文教学当中，文言文的比例是较大的，课程标准还规定了学生必背古诗文的篇目，可见，教育部对文言文的教学是相当重视的。在文言文教学中如何处理好“言”与“文”的关系呢？我觉得主要还是要注意两点， 一、言是载体。文言文的“言”是是学习的载体，教学中要抓好“言”的教学，体现文言的教学特点。文言文与现代文的阅读不同在于它的语言模式与现代文不同，所以，学习文言文的第一步就是要引导学生疏通文意，落实“言”的教学。我通常的做法是让学生先自读课文，对照注释翻译课文。然后再小组合作，疏通文意；再次 是让学生质疑提问，解决学习中的疑难问题；最后教师出练习题检测字词掌握情况。学生只有在充分理解了言的基础上，才能够进行下一步的学习。二、文是精髓。我们学习文言文， 更主要的是学习古人的思想，我们通过读文言文，在读中感悟祖国文化的瑰宝，受到潜移默化的熏陶感染。我们在教学中，要引导学生去品读感悟，诵读积累，这样才能达到学习的目的。第二，如何理解文言文语法教学的地位和作用？文言文的学习是一向都是难点，而文言文又有一些特殊的文言现象，即文言语法，如“一词多义”，“词性活用”，“特殊句式”等等。对于这些文言语法，在教学中应不应该讲，应该怎样讲自然成了一个热点问题。我觉得不宜把它单独列为一个教学目标来完成。比如《狼》这一课，老师在上课之初先讲了实词（一词多义）的意义，词性活用（名词用作动词，名词用作状语，动词用作名词）的意义，虚词的用法等等，这样面面俱到，花时多，效果也不好。其实这些文言文语法现象不需一一列数，而要根据某一堂课的重点难点加以区分比较，适时适量的点拨和讲解。比如《狼》一课中关于“敌”的句子有两句，一句是“恐前后受其敌”，这一句中的“敌”的意思是“攻击”；一句是“盖以诱敌”，这一句中的“敌”的意思是“敌人”，并且可以借机比较一下两个“敌”的意思，让学生明白一个“敌”是名词，一个“敌”是动词，这样，用具体的词语在具体的语言环境中的不同用法让学生明白文中有“一词多义”这种语法现象，对于有心人，他会在以后的学习中加以注意，并会进行归纳总结。关于“一词多义”更多更难的理解就没有必要衍生，它会随着学生年龄的增长，知识的不断充实慢慢体会，慢慢理解．而至于“之，乎，者，也，其”等等的用法有很多条，如果采用归纳的形式出现在本文中，会不会使学生产生断章取义的感觉。个人认为，文言文语法教学应该适时适量的加以讲解，而不应该急于求成。

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第一，文言文教学中，如何处理好“言”与“文”的关系？第二，如何理解文言文语法教学的地位和作用？视频