人的本质是什么?
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人的本质是一个复杂且多面的概念,不同哲学流派和思想家对其有不同的看法。在马克思主义观点中,人的本质在其现实性上,是一切社会关系的总和。这一论述具有以下三层含义:
1. 人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。这意味着人的性格、价值观、能力等不是与生俱来的,而是通过与他人互动、参与社会活动过程中逐渐塑造的。
2. 人的社会关系是会发生变化的,因此,不存在什么永恒不变的人的本质。这表明人的本质是随着社会历史条件的变化而变化的,不同的社会关系会影响人的本质表现。
3. 人的本质是一切社会关系的总和。这意味着人的本质不仅仅包括个人的因素,还包括了与他人、社会、自然环境等相互联系和影响的结果。人的行为、思维、情感等都受到社会关系的制约和影响。
另外,从人性的角度来看,马克思主义认为人性是善良的,主张人的全面发展。人性不仅包括人的自然属性,如生存、繁衍等,还包括了人的社会属性,如道德、文化、精神等。人的本质体现在人与自然、人与人、人与自我之间的关系中。
总之,人的本质是一个动态、多元的概念,受到社会、历史、文化等多方面因素的影响。在马克思主义观点下,人的本质是一切社会关系的总和,强调人的全面发展和社会和谐共处。
人的本质是欲望,食欲、情欲、性欲、名利欲、享受欲...,形形色色,构成了他的一生。一个人,就其一生,几乎所有的活动都是围绕这些欲望进行的。正是有了这些欲望,人才成其为人,而不是一块木头、一台任劳任怨的机器。
欲望是人行动的动力。人之所以会有行动,使因为他们受到某种诱惑,这个诱惑告诉他们这样做会得到什么好处,于是他们才会去做,并且不顾一切,不管有多困难,也不管有多危险,甚至牺牲生命也在所不惜。正是因为如此,人才能演绎伟大而精彩的生活,才能体味人生的酸甜苦辣、悲欢离合、兴衰荣辱,才能不断地取得进步。
欲望是社会进步的源动力。长期以来,受马克思的影响,很多人倾向于把社会进步的动力归功于生产力,但要知道,生产力是人做出来的,而推动人行为的动力又是欲望,因此,社会进步的实质是欲望推动的结果。例如懒惰,从表面上看它是一种恶劣品质,但它却在实质上推动了生产力的发展和社会的进步,因为人们正是在懒惰的推动下改进生产工具、提高生产率从而减轻自己的负担,获得更多的休闲。
欲望是自私的,正是因为如此才长期遭受人们的非议和道德的谴责,于是各种宗教(基督教、伊斯兰教、佛教、儒教)才会纷纷倡导禁欲,最终给人们带来灾难。很显然,人们扭曲了这样一个事实:自私本身不是无罪的,有罪的是用不法手段营私。如果一个人为私利合法经营,他显然是无罪的;如果是贪赃枉法、杀人放火、背信弃义、两面三刀,那才是真正的罪过。但是,并不是所有的营私都是不法的。
马克思为了批判自私和欲望把人定义为社会关系的总和,其目的是想为社会剥削(公共剥削)找到理论依据和借口。因为既然是社会关系,那么他的社会地位和角色就被限定了,他的存在就是扮演好自己的社会角色,履行好自己的职责而不应当有所超越。这实质上是把人看成连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”,是不人道的,也不知道马克思哪来那么大的权力能随便决定一个人命运!因此,人的本质不是社会关系,不是连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”,他有自己的思想、情感、利益和要求,他是欲望。至于社会关系,那是“不得已而为之”,换句话说是主观无意造成的客观结果。例如,一个人想挣钱而办企业,这在客观上增加了就业,但我们不能据此说这人办企业是为了增加就业,要使那样的话,这个社会真是荒谬得有些可爱了。
人的本质是什么?视频
相关评论:17876028042:如何理解人的本质?
娄农强答:人的本质是社会关系的总和,人的根本属性是劳动。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要即人的本质”。人的属性主要有自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性,因此,可以把人性归结为自然属...
17876028042:哲学中关于人的本质的定义
娄农强答:人的本质:法国唯物主义的自然主义的人性论者,把人看成是一种具有更高感觉能力的动物,认为人的本质就在于人自身,即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”,趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维...
17876028042:人的本质是什么?如何理解?
娄农强答:1、人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植物和动物)而言的根本性质。劳动是人的类本质。第一,劳动是人类区别于动物的根本标志。马克思在《资本论》中指出:“富兰克林给人下的定义是《a toolmaking animal》,制造工具的动物。”第二,劳动是人类自觉能动性的集中体现。人的能动性包括能动地认识...
17876028042:什么是人的本质
娄农强答:人的本质,不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。
17876028042:人的类本质是什么?
娄农强答:人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力(需要)的驱使下,在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中,才获得人之为人的真正本质,成为具体的、历史的...
17876028042:马克思主义关于人的本质的科学论断是什么?如何理解
娄农强答:理解马克思主义对人的本质的阐述:1、自觉是人的基本属性,其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性,人性的根本内容就是自觉。2、实践是自觉的。人产生于实践,在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识,以实践...
17876028042:人的本质是什么?
娄农强答:关于人的本质,马克思有一个名言:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为:“人的本质是由社会关系决定的。”其实,个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果,而新社会...
17876028042:什么是人的本质
娄农强答:人的本质是指人类内在的本质特征、特性及基本属性,它是人类共同的、固有的内在本质。可以从以下几个方面进行解释:1. 社会性本质:人是社会性动物,人的本质体现在社会性上。人类通过语言、文化、道德、法律等社会规范,建立起复杂的社会关系。人们在社会中相互交往、合作、竞争,共同维持社会秩序,推动...
17876028042:马克思是如何解释“人的本质”这个问题的?
娄农强答:人的本质分为类的本质和个人本质。人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植物和动物)而言的根本性质。劳动是人的类本质。个人的本质是一个具体的、特定的人(张三、李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系...
17876028042:人的本质是指什么
娄农强答:人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和。人的历史性存在是在一定的社会关系中,在基于一定需要的实践活动过程中不断生成的,是我自身的、自觉的、社会实践活动的产物。人的本质属性是社会属性。人的本质是什么人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和:社会性:19世纪德国古典哲学家康德和...
1. 人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。这意味着人的性格、价值观、能力等不是与生俱来的,而是通过与他人互动、参与社会活动过程中逐渐塑造的。
2. 人的社会关系是会发生变化的,因此,不存在什么永恒不变的人的本质。这表明人的本质是随着社会历史条件的变化而变化的,不同的社会关系会影响人的本质表现。
3. 人的本质是一切社会关系的总和。这意味着人的本质不仅仅包括个人的因素,还包括了与他人、社会、自然环境等相互联系和影响的结果。人的行为、思维、情感等都受到社会关系的制约和影响。
另外,从人性的角度来看,马克思主义认为人性是善良的,主张人的全面发展。人性不仅包括人的自然属性,如生存、繁衍等,还包括了人的社会属性,如道德、文化、精神等。人的本质体现在人与自然、人与人、人与自我之间的关系中。
总之,人的本质是一个动态、多元的概念,受到社会、历史、文化等多方面因素的影响。在马克思主义观点下,人的本质是一切社会关系的总和,强调人的全面发展和社会和谐共处。
人的本质是欲望,食欲、情欲、性欲、名利欲、享受欲...,形形色色,构成了他的一生。一个人,就其一生,几乎所有的活动都是围绕这些欲望进行的。正是有了这些欲望,人才成其为人,而不是一块木头、一台任劳任怨的机器。
欲望是人行动的动力。人之所以会有行动,使因为他们受到某种诱惑,这个诱惑告诉他们这样做会得到什么好处,于是他们才会去做,并且不顾一切,不管有多困难,也不管有多危险,甚至牺牲生命也在所不惜。正是因为如此,人才能演绎伟大而精彩的生活,才能体味人生的酸甜苦辣、悲欢离合、兴衰荣辱,才能不断地取得进步。
欲望是社会进步的源动力。长期以来,受马克思的影响,很多人倾向于把社会进步的动力归功于生产力,但要知道,生产力是人做出来的,而推动人行为的动力又是欲望,因此,社会进步的实质是欲望推动的结果。例如懒惰,从表面上看它是一种恶劣品质,但它却在实质上推动了生产力的发展和社会的进步,因为人们正是在懒惰的推动下改进生产工具、提高生产率从而减轻自己的负担,获得更多的休闲。
欲望是自私的,正是因为如此才长期遭受人们的非议和道德的谴责,于是各种宗教(基督教、伊斯兰教、佛教、儒教)才会纷纷倡导禁欲,最终给人们带来灾难。很显然,人们扭曲了这样一个事实:自私本身不是无罪的,有罪的是用不法手段营私。如果一个人为私利合法经营,他显然是无罪的;如果是贪赃枉法、杀人放火、背信弃义、两面三刀,那才是真正的罪过。但是,并不是所有的营私都是不法的。
马克思为了批判自私和欲望把人定义为社会关系的总和,其目的是想为社会剥削(公共剥削)找到理论依据和借口。因为既然是社会关系,那么他的社会地位和角色就被限定了,他的存在就是扮演好自己的社会角色,履行好自己的职责而不应当有所超越。这实质上是把人看成连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”,是不人道的,也不知道马克思哪来那么大的权力能随便决定一个人命运!因此,人的本质不是社会关系,不是连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”,他有自己的思想、情感、利益和要求,他是欲望。至于社会关系,那是“不得已而为之”,换句话说是主观无意造成的客观结果。例如,一个人想挣钱而办企业,这在客观上增加了就业,但我们不能据此说这人办企业是为了增加就业,要使那样的话,这个社会真是荒谬得有些可爱了。
碳基生物
人的本质是什么?视频
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娄农强答:人的本质是社会关系的总和,人的根本属性是劳动。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要即人的本质”。人的属性主要有自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性,因此,可以把人性归结为自然属...
娄农强答:人的本质:法国唯物主义的自然主义的人性论者,把人看成是一种具有更高感觉能力的动物,认为人的本质就在于人自身,即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”,趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维...
娄农强答:1、人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植物和动物)而言的根本性质。劳动是人的类本质。第一,劳动是人类区别于动物的根本标志。马克思在《资本论》中指出:“富兰克林给人下的定义是《a toolmaking animal》,制造工具的动物。”第二,劳动是人类自觉能动性的集中体现。人的能动性包括能动地认识...
娄农强答:人的本质,不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。
娄农强答:人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力(需要)的驱使下,在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中,才获得人之为人的真正本质,成为具体的、历史的...
娄农强答:理解马克思主义对人的本质的阐述:1、自觉是人的基本属性,其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性,人性的根本内容就是自觉。2、实践是自觉的。人产生于实践,在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识,以实践...
娄农强答:关于人的本质,马克思有一个名言:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”很多学者把这一名言错误地解读为:“人的本质是由社会关系决定的。”其实,个人本质是社会制约和主体选择的统一。末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果,而新社会...
娄农强答:人的本质是指人类内在的本质特征、特性及基本属性,它是人类共同的、固有的内在本质。可以从以下几个方面进行解释:1. 社会性本质:人是社会性动物,人的本质体现在社会性上。人类通过语言、文化、道德、法律等社会规范,建立起复杂的社会关系。人们在社会中相互交往、合作、竞争,共同维持社会秩序,推动...
娄农强答:人的本质分为类的本质和个人本质。人的类本质是人相对于其他物(包括非生物、植物和动物)而言的根本性质。劳动是人的类本质。个人的本质是一个具体的、特定的人(张三、李四等等)的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系...
娄农强答:人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和。人的历史性存在是在一定的社会关系中,在基于一定需要的实践活动过程中不断生成的,是我自身的、自觉的、社会实践活动的产物。人的本质属性是社会属性。人的本质是什么人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和:社会性:19世纪德国古典哲学家康德和...