人的本质是什么？

~ 人的本质是一个复杂且多面的概念，不同哲学流派和思想家对其有不同的看法。在马克思主义观点中，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。这一论述具有以下三层含义：
1. 人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会生活和社会实践，特别是生产实践中形成的。这意味着人的性格、价值观、能力等不是与生俱来的，而是通过与他人互动、参与社会活动过程中逐渐塑造的。
2. 人的社会关系是会发生变化的，因此，不存在什么永恒不变的人的本质。这表明人的本质是随着社会历史条件的变化而变化的，不同的社会关系会影响人的本质表现。
3. 人的本质是一切社会关系的总和。这意味着人的本质不仅仅包括个人的因素，还包括了与他人、社会、自然环境等相互联系和影响的结果。人的行为、思维、情感等都受到社会关系的制约和影响。
另外，从人性的角度来看，马克思主义认为人性是善良的，主张人的全面发展。人性不仅包括人的自然属性，如生存、繁衍等，还包括了人的社会属性，如道德、文化、精神等。人的本质体现在人与自然、人与人、人与自我之间的关系中。
总之，人的本质是一个动态、多元的概念，受到社会、历史、文化等多方面因素的影响。在马克思主义观点下，人的本质是一切社会关系的总和，强调人的全面发展和社会和谐共处。

人的本质是欲望，食欲、情欲、性欲、名利欲、享受欲...，形形色色，构成了他的一生。一个人，就其一生，几乎所有的活动都是围绕这些欲望进行的。正是有了这些欲望，人才成其为人，而不是一块木头、一台任劳任怨的机器。
欲望是人行动的动力。人之所以会有行动，使因为他们受到某种诱惑，这个诱惑告诉他们这样做会得到什么好处，于是他们才会去做，并且不顾一切，不管有多困难，也不管有多危险，甚至牺牲生命也在所不惜。正是因为如此，人才能演绎伟大而精彩的生活，才能体味人生的酸甜苦辣、悲欢离合、兴衰荣辱，才能不断地取得进步。
欲望是社会进步的源动力。长期以来，受马克思的影响，很多人倾向于把社会进步的动力归功于生产力，但要知道，生产力是人做出来的，而推动人行为的动力又是欲望，因此，社会进步的实质是欲望推动的结果。例如懒惰，从表面上看它是一种恶劣品质，但它却在实质上推动了生产力的发展和社会的进步，因为人们正是在懒惰的推动下改进生产工具、提高生产率从而减轻自己的负担，获得更多的休闲。
欲望是自私的，正是因为如此才长期遭受人们的非议和道德的谴责，于是各种宗教（基督教、伊斯兰教、佛教、儒教）才会纷纷倡导禁欲，最终给人们带来灾难。很显然，人们扭曲了这样一个事实：自私本身不是无罪的，有罪的是用不法手段营私。如果一个人为私利合法经营，他显然是无罪的；如果是贪赃枉法、杀人放火、背信弃义、两面三刀，那才是真正的罪过。但是，并不是所有的营私都是不法的。
马克思为了批判自私和欲望把人定义为社会关系的总和，其目的是想为社会剥削（公共剥削）找到理论依据和借口。因为既然是社会关系，那么他的社会地位和角色就被限定了，他的存在就是扮演好自己的社会角色，履行好自己的职责而不应当有所超越。这实质上是把人看成连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”，是不人道的，也不知道马克思哪来那么大的权力能随便决定一个人命运！因此，人的本质不是社会关系，不是连接在社会这部大机器上任劳任怨的“零件”，他有自己的思想、情感、利益和要求，他是欲望。至于社会关系，那是“不得已而为之”，换句话说是主观无意造成的客观结果。例如，一个人想挣钱而办企业，这在客观上增加了就业，但我们不能据此说这人办企业是为了增加就业，要使那样的话，这个社会真是荒谬得有些可爱了。

碳基生物

                                   

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