如何评价民国奇人章太炎？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

国学大师章太炎是个有“脾气”的人，向来爱憎分明。

民国初年，袁世凯设宴款待京城名流，章太炎也被邀请出席。

不过，章太炎收到袁世凯请柬后，并未觉得这是多大的“光荣”面子，于是非常高傲地写下了四个大字：“恕不奉陪”，随即投到了邮箱中。

辛亥革命后，章太炎常手持一扇，扇上写着“悔不击碎竖子脑袋”八字。

可以说，这实在是很有风骨气节。

章太炎被袁世凯幽禁，便不吃不喝，打算用绝食来抗议。弟子朱希祖四处奔走相告，寻求营救，并经常去探望他，还私下给他送吃的，结果章太炎不仅把弟子训斥了一番，还把东西扔到了地上，大呼：“余为国绝粒，虽以身殉，亦无遗憾……”

1917年，孙中山请章太炎到云南去游说唐继尧参加护法运动，被唐继尧聘为秘书长，章太炎觉得非常有“面子”，让人给他做了一杆大旗，大得比唐继尧的帅旗都还要高大，旗上还写着几个非常显眼的字“大元帅府秘书长”。

可想而知，随军出发时，这面旗在大军之中有多么抢眼。不过，虽然如此，唐继尧知道了后，也并没有过多计较，只是吩咐副官，好生照料章太炎。

总言之，说到章太炎，很多人都会先想到他的学问，以及他的各种“怪”，甚至不少人认为他是一个偏执狂。读书君觉得，章太炎确实挺怪，但是也很实在，敢爱敢恨。

对于窃国大盗袁世凯，章太炎不仅是敢于对他说“不”，更是常常对其进行各种抨击。

他还曾模仿明朝的方孝孺故事，身穿麻衣，手执方杖，痛哭于国门，以此哀悼共和的灭亡。只是后来因为朋友劝阻，而打消了这样的念头。假若说，这并没有被阻止的话，可以想象，那将是一个什么样的戏剧“表演”。

对于章太炎这种学问、资历都在线的国学大师，袁世凯也实在无辙，只能将他软禁起来。即便如此，章太炎依旧是面不改色，威武常在心。文人一般都喜欢喝点小酒，做个诗，有感而发，章太炎被软禁时，逢酒必醉，醉辄怒骂，对袁世凯各种谩骂。

有时不足于泄愤，干脆直接在墙壁上遍书“袁贼”二字，更甚者在院子里掘树根，刨个洞，然后再象街边撒泼的妇人一般，在纸上写上无数诅咒袁世凯的话，扔到洞里去烧，一边烧，一边高声大呼：“‘袁贼’烧死了，烧死了……”

可以想象当时的画面，是怎一个慷慨激昂和豪情壮志了得。所以，不得不说，章太炎确实是革命先驱，学界的楷模！

除了骂袁世凯，章太炎还骂过不少人。要说袁世凯被骂，罪有应得也就算了，像胡适、黄侃等人也曾被他骂过。

如胡适的《中国哲学史大纲》上卷出版之后，特意给章太炎送了一本，且在书籍上签上了几个大字，大体无非就是“xxx赠以xxx”，上署“太炎先生指谬”，下署“胡适敬赠”，且人名旁用标点符号标点。

结果，章太炎刚看到自己名字旁边加了道黑杠，就气不打一处来，不禁破口大骂：“何物胡适！竟在我名下胡抹乱画！”

然后，待再往下细看，发现胡适自己的名字边上也有黑杠，才打消了气道：“咦，他的名边上也有一杠，那就当互相抵消了吧！

看到这里，让人哭笑不得

此外，他和自己的大弟子黄侃，也是因为骂架而认来的师徒关系。话说，当时黄侃与章太炎同住一栋楼里，黄侃住在楼上，章太炎住在楼下，且最初两人并不知情。

有一天夜里，黄侃在读书，读着读着尿意来了，又因为懒得上厕所，干脆爬到了书桌上，对着窗口抒情。结果，恰好楼下的章太炎也在院内秉烛夜读，突然被天上掉下的“尿雨”而扫了兴致，于是对着楼上就是一顿旁征博引、引经据典地乱骂。

而黄侃也是一个学问人，饱读诗书，且加上和章太炎一样，也是一个急性子，也出口成章怼了回去。后来，经熟人通告，两人才了解彼此，渐渐熟络起来，握手言和。黄侃得知是章太炎，更是当下拜师。

结语

对于章太炎，世人给他的标签是“狂傲、癖怪、疯癫”，而读书君认为，可以用几个词概括他：敢爱敢恨、有血有肉、耍得了聪明，也犯糊涂，一个不是完美却接地气的人。

章太炎是民国一道奇异的风景，之所以说奇异，在于他学问既深，追求亦高，见识既广，为人亦狂，他是国学大师，许寿裳称他“在清代三百年学术史中没有第二人！”他既疯也狂，胆大包天，以革命家自居，为此不怕杀头，不怕进监狱，不怕逐出宗族，他七次遭到政府通缉，三次关进监狱，却从来没作过任何摧眉折腰之态，精神高昂，勇敢刚毅，嬉笑怒骂，纵横天涯。

章太炎非常有才，名气也很大，性情洒脱，是当时的名士。

他是我国著名的国学大师，但是很多人称他是疯子，他对文学是一种痴迷的态度！

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