韩柳古文运动的中唐时期的古文运动
“韩柳”一起倡导“古文”运动，主张“文以载道”。
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩
韩愈与柳宗元一起推行古文运动
中唐时期的古文运动主要领导人是韩愈与柳宗元。
思想基础：唐代的古文运动主要的思想基础是儒家思想。在中唐时期出现了一股复兴儒学的思潮，韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。
但须注意的是二人在复兴儒学的问题上有着不同的主张。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。★
柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈有所不同的是，他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣，也不排斥佛教，他更重视的是，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
主张的核心：文以明道
古文理论：在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，韩柳的古文理论有如下的内容
1. 文以明道。道：韩愈散文中的道封建色彩浓重，在韩文中，道往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念。与韩愈相比，柳宗元散文中的道唯物主义思想和政治改革主张很突出。●
2. 在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
3. 为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
4. 韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章情感力量，认为这是写好文章的关键。在此基础上，韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍原则：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”
韩柳在散文上的开拓
苏轼认为韩愈“文起八代之衰”。韩、柳的出现，使得散体文的创作生面别开，气象一变。韩、柳在散体文的创作上有着众多的开拓，但主要表现在两个方面：
（一） 在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎徘优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声请效果。
从语言上来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”和“体备”“词足”。
从技巧上来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力。
（二） 韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。唐代的散文到了韩、柳这里，可以说是竖起了一座明确的界碑。此前文多平庸、苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。
韩愈和柳宗元散文风格的比较
韩愈文如潮，柳宗元文如江。韩愈文跌宕起伏，柳宗元文思绪流动不绝
韩愈文雄大，柳宗元文精悍。
在题材内容上，韩愈同柳宗元的散文题材一样广泛，都积极的反映社会现实，内容极为丰富，大大推广了散文的应用范围。
韩愈的叙事散文多取材于官僚将士文人墨客的事迹，柳宗元的散文则多以下层社会的小人物自然界的现象为创作题材。韩愈以杂著见长，柳宗元的山水游记富于诗情画意，为后人所称诵。
在
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