佛教的教义和内容等是如何看待喜欢同性的群体呢？

~

要了解“同性恋”和“异性恋”，我们首先要了解佛教对爱情婚姻的看法。在佛教看来，爱情是“执着”的产物，建立在爱欲的基础上，是心理与生理的多重渴求。　　

《圆觉经》云：“若诸世界，一切种性;卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”爱欲的贪着无疑是“轮回大苦”的一个维度，佛教解脱道倡导以戒、定、慧的修行，于一切轮回烦恼中认识到苦、空、无常的特质，而断除一切系缚，于是就有了致力于彻底解脱的僧团存在，他们力求断除一切形式的烦恼，律藏中列举了无数种发泄欲望的方式，都是佛陀所不允许出家人进行的。但是佛教并不是压制欲望的宗教，修行的境界与人对欲望的态度有着密切关系，随着戒定慧的提升，减少甚至断除爱欲再正常不过了，但暂时并没有全身心致力于此道的众生呢?　　
一般的在家佛教徒也会选择成家、生育子女的人生道路，对他们而言，爱情与亲情是生活的重要面向，“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫”，这也是另一种方式的修行。但是现实中提到“家庭”、“恋人”时，人们就很难这么从容不迫了。

　
同性恋与异性恋，甚至无性恋、自恋，本质上并没有什么不同，正如宗萨仁波切所言，“同性恋性行为只是另一种形式的执着，它不应该被视做比有些人喜欢吃披萨，有些人喜欢柠檬饭糟糕。不同的人有不同的喜好。”玄奘大学的昭慧法师则更加直接说到，“异性恋与同性恋，同样都是情欲，因此拥有情欲的共同特质——两者都是动物本能，并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇。两者的情欲，同样构成系缚身心的猛烈力道;同样会因纵情恣欲或独占心态，而导致伤己伤人的罪行;同样可予以节制(如忠于配偶)或予以戒绝(如独身修行);同样可予以转化或予以升华(如广慈博爱)。以异性恋的立场来指摘、歧视或质疑同志，不过是五十步笑百步而已。”除此之外，这两位佛教大师曾经分别为一对男性同性情侣和一对女性同性情侣主持了婚礼。

在佛教里，这些都是缘起的现象，遵循着因缘果报的法则，每个有情众生的行为都会招感相应的后果，但这与世间的一切都同样地“如梦幻泡影，如露亦如电”

相对于其他宗教，佛教对同性恋的态度普遍是宽容的和温和的。

---

佛讲一切众生皆有佛性，众生平等，佛怎么又会以这种分别心来将众生分为三六九等，所以佛教对于同性恋群体是友善的。

可能在其他宗教看来，同性恋群体是属于不正当性事的意义，对于那些没有选择独身的佛家子弟，性事并没有禁止。僧尼们已经选择了自愿戒除性事，把精力集中在修行上面，不正当行为的意思是，那些对事的人或者对方造成伤害的行为。从某种意义上说，假如双方为成人并且是自愿的，就不会构成伤害。在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的有罪。性事是一种人类活动，与天堂地狱没有关系。

性事是由欲望造成的，佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会让我们的生活一直围绕着这些事。并且佛教认为耽误性事会造成其他严重的后果。

从这里可以得出，佛教并没有把同性恋看当成是错误的，而异性恋就是正确的。这两者都是通过身体进行的正常的性行为，都是淫欲的强烈表现，都增加了我们对现世的渴望。佛教并不谴责同性恋，就像佛教不谴责任何错事一样。佛教认为只要找到真正的快乐就行，因此同性恋和异性恋在佛教看来是一样的。

总结：在佛教看来，同性恋无罪，同性恋与异性恋都是一样，只崇尚真正的快乐。

我们常见的就是异性相恋在一起。其实同性相恋现在也很常见了。也没什么丢人的，只要自己幸福快乐就可以。只是对于我个人来说，还是有点接受不了。

---

佛教的教义和内容等是如何看待喜欢同性的群体呢？视频