民族学西方民族学及其流派

西方民族学的发展历程中，进化学派是早期的重要开端，但伴随着社会进化论的争议，特别是马克思和恩格斯支持的摩尔根理论引发资产阶级的忧虑。为了反驳进化论，19世纪末至20世纪40年代，众多反对派应运而生，其中包括传播学派。传播学派分为德奥文化圈学派和英国传播学派，前者如德国的格雷布纳和奥地利的施密特，他们认为文化单一产生然后扩散，缺乏科学依据；后者如英国的埃利奥特-史密斯，强调高级文化源自尼罗河中心，同样遭到批评。接着是历史学派，以F.博厄斯为代表，他的门徒公开反对进化论，如罗维的《原始社会》和《国家的起源》都对摩尔根和恩格斯的理论提出挑战，形成了文化历史学派，尽管对传播学派有所批评，但两者理论有交集。

法国的社会学年刊学派，以迪尔凯姆和莫斯为代表，虽然不如文化历史学派激进，但基于实证主义哲学，与马克思主义相对立。功能学派在英国兴起，马利诺夫斯基和拉德克利夫-布朗强调文化功能，主张通过深入社区现状调查来理解社会生活。这一理论对中国民族学产生了影响。

20世纪30年代，心理学派在美国历史学派中独立出来，以R.本尼迪克特和M.米德为代表，他们关注个人心理对文化和社会的影响，认为先进民族的心理素质创造高级文化，而落后民族需借助前者改变，这实际上隐含了种族主义的观点，因此被称为种族心理学派。

“民族学”一词，起源于古希腊文， 由’γos〔ethnos（族体民族）〕和 λγos〔logos（科学）〕两字组成，是指研究民族共同体的学问英文的Ethnology、法文的 Ethnologie、 德文的 Vlkerkunde、 俄文的，都是民族学的意思。英国的 “社会人类学”(Social Anthropology)、美国的 “文化人类学”(Cultural Anthropology) 和当前合称的“社会文化人类学”(Sociocultural Anthropology)，在研究对象和范围上与民族学相近。