庞庄的村庄故事

一个村庄的故事~

这都是寓意:
裸露的土地指的是潜在的危机.
村庄指的是需求者.
斧头指的是索取手段.
代代砍,年看砍,是索取手段的恶性引导,也是引发危机必要条件量积累.
树木指的是可预期的利益.也是防止危机必要条件.
大雨指的是引发危机的必要条件.
没喘气儿危机必要条件量积累过程.
小村庄毁灭说明危机爆发,需求者遭受重大损失.

小村庄的毁灭说明:作为需求者,如果对于可预期利益的索取手段不加限制的进行恶性放任,而不去关心潜在危机的话.那么,由恶性索取的积累,所导致的潜在危机,会在一个引发条件成熟时,突然爆发.此时,如果需求者没有及时规避,必然遭受重大损失.

因此作为需求者我们需要得出以下结论:第一,要懂得约束我们的索取手段.第二,我们必段时刻关心我们在索取过程中可能引起的潜在风险.第三,如果发现潜在风险,要进行深入的了解,搞清它的产生,发展,引发,破坏等环节的详细因素.
第四,如果发现潜在危机无法缩小或消除,那么在发现出现了引发条件的时侯要及时采取规避措施.

1.黎明\减少
2.应有尽有：所有的东西都有。
奇多：特别的多。
3.第一层：小村庄中几十户人家乱砍滥伐世世代代以及下的一场大雨。
第二层：因为洪水，这个小村庄被吞没了。
4.这句话的意思是说，尽管河坡上家家户户乱砍滥伐，但并没有受到任何损失，就这样“惬意”地生活着。为下文埋下伏笔。
5.后悔当初的愚蠢行为，不该乱砍乱伐！
6.看过这篇短文之后，我觉得首先不能破坏自然环境，至少不能过分破坏。而且我了解到做出任何事都要负责任的道理。再有，我们要爱护我们的家园，保护着她，使她永葆美丽。
7.可能答得不是太好，因为我想既然是小学题，就按小学作法写吧！

庞国强 文
小的时候，经常听老人讲，在我老家的后面早先有一座很大的寺庙，官称广惠寺，俗称北大寺。
北大寺据说很大，环绕寺庙而行，要走一上午。寺院幽静、香烟缭绕、殿宇宏伟、雕梁画栋。
北大寺在正月十六有庙会，届时方圆百里，善男信女，贩夫走卒，都云集北大寺。一时间，钟鼓袅袅，佛幡飘飘，人声鼎沸，马嘶驴叫，好不热闹。
北大寺有很多传奇故事。当时给我讲故事的老人都再三强调，这些事情都是真实的事情。
故事之一：拉破头。
拉，是我老家的方言，即用刀划破物体的意思。
据说，当时每年庙会上，都会有一个乞丐，蓬头垢面，挨家商铺要钱。若果不满足他的要求，他就会随手拿起备用的菜刀，在自己头上猛的“拉”一刀，顿时血流满面，看者无不惊骇。于是，纷纷拿钱拿物给他。奇怪的是，此人第二天再来，面目不见一丝刀痕，若再不给，仍旧如法炮制，之后依旧完好如初。
故事之二。井里捞木头。
据说有一年，庙里需要维修，维修需要大量木材。庙里和尚就让做工的到井边，用辘轳从井里捞，足足捞了一整天，整根整根木头源源不断地从井里捞出来，堆了一院子。奇怪的是，木材都是像刚刚从山上砍伐的，木头茬子都是新的。
故事三。和尚下饺子。
这个故事，听起来有点膈应人。
修缮庙宇的工人天天做工，很辛苦，吃的都是素食，熬考的受不了。终于有一天，做工的罢工了。老和尚问其由，做工的说：“天天吃素，肚子不见腥荤，身上没劲。”老和尚问：“要吃什么？”做工的说：“要吃一个肉丸的饺子。”老和尚答应了，但是有一个条件，那就是必须把庙宇修缮好了。
等到庙宇修缮好了，这天中午，老和尚说：“今天请大家吃一个肉丸的饺子。我到厨房做，但是大家不要看。”做工的答应了。老和尚转身进了厨房。其中有一个做工的，叫张三，感觉到很蹊跷，就偷偷的尾随老和尚，趴在犄角旮旯里窥探。只见老和尚，在大锅里填满水，灶里填满柴，点燃火，待锅里水煮沸了，只见老和尚爬到锅台上，脱下裤子，对着锅，竟然拉出了饺子，把张三看的目瞪口呆。
老和尚招呼大家端饺子。只见做工的吃的津津有味，唯有张三感到恶心，不吃。待到大家都吃完了，都砸吧着嘴说，这是这辈子吃到的最香的饺子了，张三感到更纳闷了，再说他也饿极了，也想吃，可是没有了，边走到厨房找，好歹在锅沿上找到了只剩下的饺子，便也小心翼翼地吃了一口，“娘呀！咋这么香啊！”，可是再想吃，没了，把个张三悔的肠子都青了。
据说，吃了饺子的后来都成仙了，张三由于吃了一只，只成了个半仙。
可惜，北大寺在解放后，由于年久失修拆除掉了。后来我也在北大寺原址寻找过，但见麦草凄凄，连一砖一瓦的痕迹都不曾寻到，这里早已变成了良田。美丽的北大寺，神秘的传说故事，就这样湮灭在历史的风尘中......
（附：广惠寺简介：
广惠寺，俗称北大寺，位于山东省东平县彭集镇庞庄西北里许，公元1316年(元延二年)建。占地约20余亩，坐北朝南。
大门正上悬有“广惠大门”金字匾额，两个大石狮子分踞两旁，中间是数级台阶，抬眼一望，甚为壮观。
大门里是一个小庭院，穿过庭院就是二门，二门洞里塑有哼哈二将，再往里走，又是一个大庭院，里面有合抱粗的大树数株，僻静之处，灌木丛生。走过大院，步入前殿，殿内有壁画无塑像。
后是正殿，正殿的屋顶呈斜山转角型，屋脊塑有飞禽走兽，8个小巧玲珑的铜钟悬挂在4个角上，经风一吹，叮叮铛铛作响，屋顶为黄绿相间的琉璃瓦覆盖。
正殿内，正面是释迦牟尼佛像，高丈余，四周为18罗汉塑像。
正殿往后并列三座楼，中间主楼高，两边配楼稍低，主楼里有菩萨卧像，俗称“睡奶奶”。
每年正月十六日是香火会，会期两天。届时，四面八方的男女老幼聚会于此，除烧香拜佛外，还有民间文艺表演，诸如舞龙灯、跑花船、玩狮子、踩高跷、倒骑驴、抬脏官等，热闹非凡。并有手工艺品和生产、生活用品交易。
抗日战争时期，广惠寺虽有庙会，但无僧人主持，房屋失修，破烂不堪。1958年将其全部拆除改造成粮田。） 庞国强 文
口子门是我老家东南方向的一块长长的水塘，距离我家约一里路。
口子门的形成颇具神秘色彩。
我老家在鲁南地区，家的前面有一条自东向西流淌的小河，叫小汶河。河的南岸是汶上县，河北岸就是我老家，古称东原，八百里水浒就在这里，也是是三国演义作者罗贯中、混世魔王程咬金、原人大委员长万里的故乡。
听老人讲，从前小汶河经常发大水。乡亲们为了防洪，就在汶河两岸筑起了高高的土堤，我们俗称南堤。
有一年，天上乌云滚滚、电闪雷鸣、大雨滂沱，连续下个不停，导致小汶河水暴涨不已，眼看就要漫过南堤了，这时候，只见南堤下面跑出两只小白鼠，随之南堤就裂开了一个大口子，咆哮的洪水呼啸而下。雨停了，原先的平地就被水冲出了一个大大的水塘，乡亲们就叫它口子门。
口子门里碧波荡漾，清澈见底，里面有好多的鱼虾相戏，还有好多的水草。那是我们儿时的乐园。
小时候，经常与小伙伴到口子门玩耍。捞水草，捉鱼虾，戏青蛙。最好玩是捉蚂蝗。我们把蚂蝗捉住，放在灯上烤，然后拴在自制的马鞭末梢上，一甩，“啪啪啪”地响，特过瘾。
但是，后来发生了一件事，我们就再也不敢到口子门玩了。
有一天，邻居杨老太起了个大早，天乌黑乌黑的，她就到口子门附近拾柴。正拾着，她感觉前面是条路，柴火特多，就走过去了。这时候，也有另一个老太来拾柴火，一看忙大喊：“他婶子，你咋往水里走啊？”如痴如醉的杨老太这才猛然惊醒，可是水已经漫过大腿了，想动无法动，想喊喊不出声，另一个老太过来拉她，也拉不动，危急关头，村里的鸡叫了，奇怪的是鸡一叫，杨老太也能说话了，也能动了。上岸后，只见杨老太小腿上青一块紫一块，就像被人掐的一样。据说杨老太遇着小鬼了。
到了七十年代末，公社组织了很多民工来到口子门，工地上到处红旗飘扬、标语满墙、锣鼓喧天。原来是来填平口子门的。几十天后，口子门没有了，代之而来的是一块平整的耕地。
后来，土地承包，我家还曾经分的一亩口子门上的地，收成还很好。可是到了晚上，我是一般不敢独自到那块地去。 庞国强 文
小时候在老家庞庄，南面有个打麦场，边上有个水池，池顶是一块大大的平滑水泥板，是我们那时夏天纳凉的好地方。
那时候，庄里没有电，北方的夏夜又非常的热。一到傍晚，老老少少摇着蒲扇，提着水瓶，都到麦场的水池顶上乘凉。
人一多，话就多，天南海北，从古至今，天上一句，地上一句的能说到小半夜。
村里有个杨老太太，能说会道，见多识广，整天叼着个旱烟袋，是个能说的清理，拎的起事的头面人物。
小时候，最爱听她讲故事。有一晚，听她讲了个故事，想起来至今仍旧感觉瘆得慌。
说是庄里有个年轻小媳妇有回走娘家，耽搁的时间久了，回来时太阳都快落山了。
她回家要路过一个村落张村，在老家西南面，张村南头有块坟地，坟地上有一片柏树林子。林子里，坟头矗立，杂草丛生，荆棘遍布，常常有狐狸、黄鼠狼出没，有时到夜晚，还能见到萤火虫似的蓝色火苗，都叫鬼火，偶尔还传来几声凄厉的猫头鹰叫，所以一般人夜晚不敢走那里。
小媳妇走到坟地的时候，天已经完全黑下来了，小风一吹，树林的叶子“沙沙”作响，她只觉得头发梢“嗖”得就竖起来了，只想快步走。可是想快也快不了，因为她是小脚。就在这个时候，她就听着背后“啪啪啪”，好像有人在拍手掌，连忙回头看，除了黑森森的树叶在影影绰绰的晃动，不见一个人影。再走，背后仍旧有掌声，再看，漆黑依旧。小媳妇心都到嗓子眼了，心想这回怕是遇着鬼了。赶忙迈动小脚，快速往家赶。奇怪的是，走的快，背后的掌声也快，走的慢，掌声也慢，吓的冷汗顺着脊背往下流，就这样磕磕碰碰、踉踉跄跄、嘤嘤泣泣、一身泥一身土，在“啪啪啪”的掌声中赶回了家。
小媳妇回到家就病了，卧床不起。第二天，杨老太太去看她，一见面小媳妇就拉着手哭了：“大婶子，可不得了，俺昨晚遇着鬼了，他老在后面赶俺！”接着就是怎么着这么着的回事说了一遍。
杨老太问她：“你背的什么？”小媳妇说：“是盘子啊，回来时，俺娘给俺了十几个盘子，俺用包袱一包就背回来了，那不，在墙角呢！”杨老太打开包袱一看，盘子全碎了。“呵呵呵，侄儿媳妇，别害怕了。你没有遇着鬼，那个巴掌声是盘子撞击发出的。你是在坟地自己吓唬自己了，你看，你背着一包袱盘子，刚到坟地时，恰巧绳子松了，发出了啪啪啪的声音，你走的慢，声音就少，走的快，声音就多。是你胆小闹得。可惜了了，好好的盘子全碎了！”
小媳妇让她这么一说，病马上就好了。
可是听她讲了这个故事，有好多年一到夜晚，我都不敢自己走夜路。
所幸的是，科学曰：世界上本没有鬼！就是有鬼，由于人口膨胀，平坟扒墓，早就看不到坟头了，人都“蜗居”，哪还有鬼的立身之处？
可怕的是现在倒是有的人鬼迷心窍，装神弄鬼，披人皮，办鬼事，闹得人惶惶然。
要是遇上“毒生姜”、“鼠羊肉”、“三鹿鹿”、“楼脆脆”，那可不是真的大白天遇上鬼了！ 庞国强 文
漫天撒，是故乡土语，就是漫无目的的仰着脸傻看。
故乡闯关东的较多，自然有关关外的故事也多。
话说有一位闯关东者，是个缺心眼的人，不大透索，整天介除了吃喝睡觉，就是呆着个脸傻看天上云卷云舒，日升月落。别人都笑话他，说是这个家伙一辈子也发不了大财，别人都在地上找东西，你天天看云彩，还能看出花来？
可是，世事就是没有那么的绝对。有一天，这个看似呆傻的家伙吃饱喝足后，百无了事，就东窜西逛，又在漫天撒。逛到半山腰，冷不丁发现，在一棵千年枯树叉上有一条巨大的蟒蛇，蟒蛇居然盘桓着一枝百年灵芝。蟒蛇看到他后就跑了，呆子凭借灵芝草发了一笔大财，造房盖屋，娶妻生子，从此过上了小康幸福的生活。 　　庞国强 文
火鸡橛(jue)子大概是与牛头马面为伍的一类东东，小时候不听话，大人就会拿它吓唬人：再闹，就让火鸡橛子背你走！须臾，吵闹之声，戛然而止！
老家北面有一个村落叫尹村，村前有一条自东向西流畅的弯弯小河，叫小清河，河里长满芦苇，一到秋天，芦花如雪，煞是壮观。中学是在县五中就读，每个礼拜回家带一次伙食，都是步行，均要路过这条芦苇荡，每次都感觉瘆得慌。
因为曾经听庄里的一个人讲，有回他起了个大早，到殷村前的小河边割草，正割得起劲，忽然听到芦苇荡里有鸟雀儿叫，很是欢快，他就顺声找去。这时候天还未亮透，薄雾夹杂着水汽，眼前灰蒙蒙的一片，如梦如幻。走到鸟叫的地方，一抬头即吓得他魂飞魄散。
原来一枝高高的芦苇上吊着一个穿白衣家伙：披头散发，眼睛像灯笼，伸出的红舌头有好几尺，面色苍白，细细的手脚像竹竿似的老长老长。啊呀，吓得他大叫一声，抱头就窜。
据说他碰到的这个怪物就是火鸡橛子。
时至今日，火鸡橛子我也从未见过，但愿永远也见不着，不过当今某些人类倒是比火鸡橛子还吓人，如复旦等高校出现的室友残杀案件，手段之毒，场面之惨，恐怖之甚，骇人听闻。 庞国强 文
童年时的冬季是漫长的。
那时候连电也没有，一到夜晚，庄里漆黑一片，唯一光亮就是家家户户窗前闪烁的油灯和天上星光。
最奢侈的精神享受就是能看场电影，但一年也难得几回。
于是听瞎腔就成了那时的最爱。
瞎腔是流行于鲁西南的一个戏种，主要有盲人演唱。
瞎腔的叫法是听大人们讲的，至今也不晓得是否为一正规称谓，我想，可能是由于是盲人所唱，望人生义而来吧。
瞎腔的音调有点像二泉映月，总显得那么苍凉幽怨，间或夹杂着豫剧、梆子戏味道。
所住小区最近晚上广播里经常放些当地一个说唱节目，感觉也像瞎腔。这可是距离故乡千里之遥东海之滨的宁波小镇，离绍兴不远，口音蛮声嘎啦气的，一句也听不懂，但是其音其韵与老家瞎腔颇为类似，有时竟然会弱弱地想：莫不是鲁迅那篇脍炙人口的《社戏》写的就是瞎腔？
故乡的冬季，总会有几个盲人，相携从远方而来。
盲人的主要乐器有二胡、梆子和锣鼓。
到了夜晚，锣鼓一响，庄里的男女老少，便从家里吵吵嚷嚷、大惊小怪，呼儿唤女，鱼贯而出。
村里中间的空地上，摆上一张桌子，几把椅子，泡上壶茶，点燃一盏煤油灯，有点头脸人物坐在上面陪着艺人。
有一两个瞎子拉二胡和打锣鼓，主唱的一位负责敲梆子。
最喜欢他们唱《呼延庆打擂》、《三侠五义》。
记得那年说《呼延庆打擂》，一连说了七个晚上，真是过瘾。讲到激情澎湃处，说唱者青筋暴露、须发耸立，道到悲情时，瞎子哭声震天，老泪横飞，场内的老乡如痴如醉，唏嘘不已。
最不能容忍的是这时候偏偏有几个媳妇不知趣地喊起了孩子，“小五，你在哪？”“翠花，该回家了。”叫归叫，嚷归嚷，尽管烦，乡里乡亲，谁也不好意思指责。这时候，懂事的男人会挺身而出，大声训斥：“熊娘们，瞎咋呼啥？没看到老少爷们在听戏？”于是乎，明白事理的女人总会给足自己男人面子，吵闹之声，戛然而止，大家又开始静下心来听戏。
说的兴浓，听的正酣，唱戏的却道一声“想知下回如何，且听明天解说！”于是半是遗憾，半是回味，慢慢腾腾，伴着星月，携着寒风，和着悉悉索索脚步声回家，钻进暖暖的被窝，幻想着明天的情景，进入梦乡……
如今，电视、电脑、手机遍地都是，想看什么看什么，再也不用披星戴月，风霜雪雨，但是不知道为什么，我还是怀念那星光闪烁夜晚、那犬声吠吠乡村、那散发着浓浓泥土香味的乡情乡谊、那给了我无限知识和欢乐的儿时瞎腔...... 庞国强 文
老家前有条自东向西流淌的小河，叫小汶河。
105国道穿河而过，河上有座石桥，无正式称谓，俗称杨桥。
小时候还曾经看到过石桥边上有座很高的纪念碑，碑上有铭文，可惜年小不识字，也不知道是纪念何人何事，何典何故。后来桥面拓宽，石碑也不知所踪，地方志里亦无记载，更是无从考证了。
未修国道前，河上无桥，两岸人家往来，需摆渡乘船。河边村落众多，人丁兴旺。南岸有李官集，北岸有彭集，自古以来就是烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家、商贾云集的集镇，渡口在当时也是相当的红火。
说是在抗日战争时期，我一支抗日队伍追击日本鬼子，从南往北一路打来，只杀的小日本鬼哭狼嚎，血流成河。追到小汶河的时候，鬼子乘船全过去了，并把所有的船只都焚烧的一干二净。八路军面对滔滔河水，愁的无计可施，正在这时，天上忽然乌云滚滚，电闪雷鸣，大雨滂沱，一会儿风停雨止，河上就出现了一座石桥。
抗日队伍浩浩荡荡的从桥上开过去，一时间，马蹄声疾，旌旗猎猎，战鼓喧天。部队过去了，石桥南头突然流出了很多鲜红的血液，把小汶河都染红了，又是一阵电闪雷鸣，狂风大作。突然，石桥变成了一条没有尾巴的银龙腾空而起，向东北方向飞去。
据老人讲，那是小汶河的小龙王在帮助抗日队伍呢。由于部队战马脚上都有铁掌，把小龙王的尾巴踩断了。小汶河的龙王老家就是河对岸汶上县李官集的，由于没有了尾巴，大家都从此都尊称它为秃尾巴老李。其他省市地方也有有关老李的传说，老人们讲应该不靠谱，老李家是正宗李官集的。
庞国强 文
故乡前面有条自东向西流淌的小河，叫小汶河，也是泰安和济宁、东平与汶上两市县的界河。岸边杨柳依依，蝶飞花舞。
印象中第一次到小汶河，记得大约是三四岁。那天我与根生叔坐着五爷爷的马车到小汶河拉沙子。五爷爷装沙，我与根生叔在靠近岸边的水里玩耍。河水清澈见底，天上的白云倒映在水中，许多的小鱼虾在云中穿梭，脚底下是软软的黄沙，踩着格外舒服，岸边的沙滩上散落着许多五颜六色贝壳。我胆子较小，不敢到里面去，只在靠近岸边的水中逗鱼虾玩。根生叔不知怎的就跑到深水区了，吓的在哪大喊大叫，水都快淹没到脖子了。五爷爷赶忙跑过去，一把拉住，提溜上来，就是一巴掌。以后五爷爷再也没有领着我们去过。
河南岸约三四里路就是外婆家高村，淌水过河，是上外婆家最近的路。常听母亲说，小时候领着我走外婆家，都是先把我背过河去，再涉水过来拿东西。小时候的事情记不得了，只记得有一年也是走外婆家，那时候到了枯水期，只有低洼处还有水，剩余的就是满眼的黄沙滩，和在夕阳照耀下闪闪反光的小贝壳。到了河滩，看到一堆水草边，有十几只大雁在休憩。奇怪的是，那些大雁见到我们一点也不害怕。
长到十几岁，到了夏天，我们几个小伙伴就经常到小汶河游泳。河南岸，是汶上县李官集的一片果树林，里面长满了苹果、杏、桃、梨等树，还有桑葚。桑葚是野生的，没人管。游泳累了，渴了，我们就到对面的沙滩上休息。这时候，桑葚正是成熟的季节，红里透黑透亮的桑葚，一串串、一簇簇，把树都压弯了腰，摘一串，放在嘴里，蜜在心窝子里。偶尔也干点偷鸡摸狗的勾当，偷果园的水果，不过要时刻提防看园的老头。这时候我们就分好工，有站岗的、上树的、在地上捡的，运气好的时候，也能收获不少。不过偷来的果子赤橙黄绿青蓝紫都有，不成熟的多，咬一口，涩涩的、酸酸的、麻麻的，一点都不好吃。赶上运气差，被看园的看见，一阵吆喝，树上的、地上的、站岗的、放哨的，吓的像兔子似的乱窜乱蹦、全做鸟兽散，现在想想一点都不划算。
再后来，来了个建沙场的，机器轰鸣，车轮滚滚，小汶河的沙子源源不断地运到建筑工地，除了本县的外，还远销到外县市。小汶河里到处都是大坑，沙滩不见了，全是泥土；汛期来的水也越来越黑，泛着黄褐色的泡沫，有时还散发阵阵恶臭，据说是上游造纸厂造成的。
前年回老家一次，再到小汶河，眼前是坑坑洼洼的干裂的河床，尘土漫漫，荒草凄凄，果园也成了烂泥滩，有勤快人，还在河床上种了庄稼。听家乡人讲，小汶河已经有十多年没有水了，也从不见大雁落滩。
美丽的小汶河，儿时的乐园，现在只有在梦里还能寻得到昔日那种田园诗般的景致了。

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