剪纸作为民做的文化传统之一，剪纸又有哪些文化意义呢？

剪纸作为我国非物质文化，有哪些传统故事？~

　　剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术，是中国汉族最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展成为多色、套色、花色美，形成了“简中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩艺术语言。

　　剪纸的传说故事：
　　从前，扬州城里住着一个没爹没妈的小姑娘，谁也不晓得她姓什么，叫什么，因她靠剪花样子卖钱过日子，大家都叫她"花丫头"。
　　一天，花丫头大清早就出去卖花样子，奔波了一天，只赚了几文钱。回家路上，望见前头围了一堆人正看热闹，就走了过去。她挤上前一看，只见一个老奶奶坐在路边上正替人家剪花样子呢。花丫头心里话："我剪的花总是没得人家的好，总是卖不出去，今儿个正好学学窍门，看人家怎么剪的。"只见老奶奶的剪子在手上就像活的一样，纸在她手上三转两转，一张花样子就剪出来了。乖乖！这个花样子剪得真神，那些枝儿、瓣儿、叶儿、朵儿，比真花还要好看呢！把她都看呆了。直到老奶奶收摊子的时候，她跪着求老奶奶收她做徒弟。要跟老奶奶学剪花样子。老奶奶说：“孩子，学手艺可不是一天两天的事，要吃很多苦，你受得了吗？”“嗯。”花丫头点点头，老奶奶见花丫头一片真心，当晚就把她带到自己家里。
　　第二天，老奶奶交给花丫头一条扁担，两个小桶说："你先替我浇花吧。"花丫头一看："啊！好大的花园啊！"各色各样的花多得数也数不清。从那天起，花丫头就不声不响地整天挑水浇花。就这样挑啊，浇啊，肩膀磨破了，长出了老茧，桃花落了，荷花开了，桂花落了，梅花开了。花丫头整整挑了一年的水，浇了一年的花，她闭上眼睛都能数得清这园里共有多少种花，想得出那些花的样子，说得出哪一种花有多少瓣。可老奶奶还是不提教她剪花、样的事儿。
　　一次，花丫头忍不住问老奶奶："师父，多晚子教我剪花样子呀？”
　　老奶奶拿出一把剪刀，笑了笑说："孩子啊，别着急，三分手艺七分家伙，剪纸要有好剪刀，你先替我把剪刀磨磨快。"花丫头接过剪刀一看，"哎呀！"这是什么剪刀啊，锈得都不像样子了，刀口缺缺桠桠的，就和锯齿差不多。花丫头不声不响，来到小河边，磨啊磨啊，太阳落山了，月亮出来了，刀石磨断了，又换了一块，冬天小河水结了冰，春风又把冰吹化了。就这样又整整磨了一年，剪刀越磨越亮，刀口也锋利了。花丫头手里捏着雪亮的剪刀，赶紧去找老奶奶。当她跑到原处一看，不由惊呆了，哪里有老奶奶的影子啊，就连自己住过的草棚子，浇过的花园都不见了。花丫头正在奇怪。忽然半空中传来老奶奶的声音：“工夫不负有心人，买花样的人儿踏破门。”花丫头这才明白，自己遇上了神仙了。
　　花丫头带着老奶奶留下的剪子，回到扬州城里，替人家剪花样子。说来真怪，剪刀一拿在手上，想剪什么花，眼前就出现了那种花的模样，一张纸片儿到她手里三转两转就剪出一张活灵活现的花样子，那一朵朵花样儿，各不相同，一枝一叶，就和真的一模一样，剪出的花样子，果真一下子全都卖光了。
　　后来有人说：那位老奶奶就是八仙中的何仙姑变的。这样一传十，十传百，很快花丫头的名声就传遍扬州城。
　　从此，花丫头家的门口可热闹啦，买花样儿，求教的，就差把门给挤破了。后来，花丫头还带了许许多多的徒弟，把她那绝妙的手艺一代一代地传留了下来。

关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，我们就能够看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸的历史

2、而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。


4、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。


6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

民间艺术是原始艺术的主流！中国传统图形很大一部分来自民间艺术的洪流。民间剪纸作为中国传统图形的重要组成部分，是中国民间生活中最常见、最活跃的艺术形式。在中国，从南到北，从东到西，都有它的数字。

民间剪纸是源于黄河的造型艺术形象长江、长江两大流域的古代文明押韵产物，两大流域南北文明的碰撞与交融，我国南北民间剪纸派系主要被两大流域分割开来。民间剪纸作为传统的图形形式之一，由于地域文化的不同，表现出不同的语义、构图和风格特征。南北剪纸图形特征的异同，可以从一个侧面反映一个民族的历史、文化、社会风俗、思想感情和审美取向的异同。

2008年北京奥运会申办成功后，中国平面设计进入了崇尚“设计民族化”、“本土化”的时代。各种具有浓郁民族色彩的传统图形几乎成为各种设计理念的首选。设计师在各种形式的平面设计中使用这些图形元素。通过传统文化与现代文化的交流、碰撞、融合，新的观念、新的表现形式，提高了作品的文化历史附加值。

民间剪纸作为中国传统图形元素之一它经常用于设计工作。人们对传统图形越来越感兴趣。重新审视中国传统艺术，或将传统图形元素驱动的设计“本土化”，是一件好事。但正如张艺谋先生所说，表面上的叫嚣“没有进一步考虑其理论问题，很少有理论研究能够看到全局的整体性和全面性。”“至于历史研究、国外研究和纵横比较，我们在很多方面还处于空白状态，“图形特征的形成不是一种机械的分割和组合，它必然与整个文化体系相配合。传统图形符号的概念不仅从艺术的角度遵循了严格的“传承”和“统一”的概念，而且具有广泛的文化意义。

它反映在衣食住行交通精神的物质世界，它包含了几千年来中华文明的文字、图案、建筑、工艺、食品、器皿等图形符号。在这些符号中，既有审美趣味的特点，又有代表传统文化的独特语言模式和内在意义。

民间艺术是从原始艺术的源头中流出的主流!。中国传统图形有相当一部分来自于民间艺术的洪流，民间剪纸作为中国传统图形的组成部分，是我国民俗生活中最普遍、最活跃的一种艺术形式。在中国广裹的土地上，从南到北从东到西，都有它的身影。

民间剪纸这一意象造型艺术是来自黄河，长江两大流域古代文明韵产物，南北文明在两大流域碰撞交融，我国南方与北方的民间剪纸的派别也主要以这两大流域来划分。

民间剪纸作为传统图形形式中的一种，因地域文化的不同，而呈现不同的语意性，构成方式与风格特征。南北方剪纸图形特征的异同，可以从一个侧面反映一个民族的历史文化，社会风俗，思想情感与审美取向的异同。

2008年北京奥运申办成功之后，中国平面设计全面迎来了崇尚“设计民族化”“本土化”的时代，各种带有强烈民族色彩的传统图形几乎成为各类设计创意的首选，设计师们将这些图形元素运用于各种形式的平面设计中，借助传统与现代文化的交流、撞击及融合之后产生的新概念，新表现手法提升作品的文化和历史附加值。

民间剪纸作为人们所熟知的中国传统图形元素之一，理所当然的被频频用于设计作品之中，人们对传统图形兴趣越来越浓厚，这无论是对中国传统艺术的再审视，还是基于以传统图形元素带动设计的“本土化”，都是好事。

但是正如张道一先生所说，表面的热闹“并没有进一步考虑其理论问题，能够统观全局，带有整体性和综合性的理论研究，为数很少。”“至于研究历史，研究外国，作纵向和横向的比较，在许多方面我们还处于空白状态。”图形特质的形成不是机械的分裂与组合，它必然与整个文化系统发生作用。传统图形符号的概念不仅仅是从艺术角度出发，遵循着“传”而“统”之严格的概念，而是具有广泛文化意义的。

反映在物质的衣食住行和精神世界中，包含中华民族几千年文明中凡具有形态的文字、图案、建筑、工艺、饮食、器物等等的图形符号。在这些图形符号当中，既存在审美趣味的特征，更存在着代表传统文化的独特语言方式和内在含义。

最初的剪纸有避邪等象征意义;后来普遍用于窗花、喜庆节日用;现在的婚庆剪纸,文化意味浓厚。

剪纸艺术在中国一般都用在喜庆的节日上，有代表庆祝之意。

毕竟是中国古老的劳动人民智慧的结晶，所以不能流失

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